868 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр; самый строгий из них в религии Аллаха ‘Умар; самый стеснительный ‘Усман; лучшим судьей является ‘Али (ибн Абу Талиб); лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит; лучшим чтецом книги Аллаха является Убай (ибн Ка’б); лучше всех запретное и дозволенное знает Му’аз ибн Джабаль. И поистине! У каждой общины (был) свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передал Абу Я’ля (5763) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (868), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). ___________________________ См. также хадис № 895.

  867 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних (ночах), так пусть же тот, кто ждёт ее[1], ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». Этот хадис передали Малик 1/320, Ахмад 2/27, аль-Бухари 2015 и Муслим 1165 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 867. __________________________________ Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) нескольким людям из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей (рамадана), и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночь  предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». [1] Имеется в виду ночь предопределения. —

866 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует отдать её своим родным и близким». Этот хадис передали аль-Бухари 1461 и Муслим 998 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 866. __________________________________ Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду». Анас сказал: − А после того как был ниспослан айат(, в котором говорится): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…»[1], Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. [1] “Семейство ‘Имрана”, 92. —

— Глава 36. Об обходительности и хорошем обращении с женщинами — 851 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если человек], верующий в Аллаха и в Последний день, увидит нечто [важное], пусть говорит благое или хранит молчание. И обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается верхняя его часть[1], и если ты [попытаешься] выпрямить [ребро], то сломаешь его, а если оставишь его [в покое], оно так и останется кривым[2]. [Помните же об этом и всегда] обходитесь с женщинами хорошо». ____________________________________ [1] Скорее всего, имеется в виду язык. [2] Это значит, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разрыву отношений.

— Глава 35. Пусть совокупится со своей женой тот, кто увидит женщину, [которую он возжелает], и это [удалит] то,что [запало] ему в душу — 850 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды], увидев какую-то женщину, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу[1] и [удовлетворил своё желание с ней], а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина [может] приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, [которую он возжелает], пусть совокупится с женой, и это [удалит] то, что [запало] ему в душу». ______________________________________ [1] Здесь речь идёт о первой стадии дубления кожи.

— Глава 34. Исключение из очереди одной из жён — 849 — Передают, что ‘Ата сказал: «[Когда] мы вместе с Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, присутствовали на похоронах жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны в Сарифе, Ибн ‘Аббас сказал: «Это — жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и когда будете поднимать её погребальные носилки, не трясите [их, а поднимайте] осторожно. У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было девять [жён, но] он распределял [посещения среди] восьми и не [посещал] одну [из них]»». ‘Ата сказал: «Той [женой], которую он не [посещал], была Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб»[1]. __________________________________________ [1] Улемы указывали, что это утверждение является ошибочным, поскольку, как сообщается в предыдущем хадисе, этой женой была Сауда, что же касается Сафийи, то она пропустила свою очередь только один раз

  5155 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем”».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/344, аль-Бухари 6412, ат-Тирмизи 2304, Ибн Маджах 4170, аль-Хаким 4/306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6778. «Мишкатуль-масабих» 5155.  [1] Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. —

  2979 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «‘Аммара убьёт группа притеснителей». Этот хадис передал Ахмад со слов Хузаймы ибн Сабита 5/214, ‘Амра ибн аль-‘Аса и его сына (‘Абдуллы ибн ‘Амра) 2/161, 164, 206, 4/197 и ‘Амра ибн Хазма 4/199, Муслим 2916 и Ибн Хиббан 6736, 7077 со слов Умм Салямы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2979.

  4730 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал Фатиме: “Поистине, Аллах гневается по причине твоего гнева и проявляет довольство по причине твоего довольства”». Этот хадис передал аль-Хаким 3/154. (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». (Имам) аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Нет, хадисы Хусайна ибн Зайда являются отвергаемыми и на него не дозволено опираться».

— Глава 33. [Одна] жена дарит свой день другой — 848 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я [никогда] не [встречала] женщины, на которую хотела быть [похожей так, как на] Сауду бинт Зам’а, женщину, [отличавшуюся] великодушием. Достигнув преклонного возраста, она [отдала] ‘Аише день, который посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [должен был проводить у] неё, и сказала: «О посланник Аллаха, я [отдала] свой день ‘Аише» и после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [стал проводить] у ‘Аиши по два дня —её день и день Сауды».

— 847 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Если [кто-нибудь] женится на девственнице, [уже имея] жену, ему [следует] провести с ней семь [дней]. Если же [мужчина], уже имеющий жену, [которую он взял девственницей], женится на женщине, уже побывавшей замужем, ему следует провести с ней три дня». Халид[1] сказал: «Если бы я сказал, что он возводит [эти слова к пророку, да благословит его Аллах и приветствует ], то сказал бы правду[2], но он сказал: «Такова сунна»». ______________________________________ [1] Халид аль-Хазза —передатчик этого хадиса. [2] Передатчик этого хадиса выражает уверенность в том, что Анас слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 32. [Сколько времени желательно] проводить у девственницы и женщины, которая уже была замужем — 846 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, женившись на ней, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл у неё три дня, а потом сказал: «Твои [права, как и права других моих жён, ни в чём] не будут ущемлены. Если хочешь, я проведу у тебя семь [дней], но если я проведу у тебя семь [дней], то проведу по семь [дней у каждой из] моих жён».

— Глава 31. О распределении [ночей] между жёнами — 845 — Передают, что Анас сказал: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было девять жён[1], и после распределения [ночей] между ними он приходил к первой только через девять [дней], они же каждую ночь собирались в доме той жены, к которой он [должен был] прийти. [Однажды, когда они собрались] в доме ‘Аиши, туда пришла Зайнаб, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] протянул руку к ней[2]. Она сказала: «Это — Зайнаб», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [убрал] руку. Потом две [женщины] стали громко спорить, и [в это время] объявили о начале молитвы. Мимо проходил Абу Бакр , который услышал голоса [жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказал: «О посланник Аллаха, выходи на молитву и набей им рты землёй». [Когда] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [из дома], ‘Аиша сказала: «Сейчас пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершит молитву, а потом придёт Абу Бакр и [что-нибудь] со мной сделает!» Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, к ней [действительно] пришёл Абу Бакр. Он резко [отчитал] её и сказал: «Неужели ты поступаешь так?!»» ____________________________________________ [1] Здесь имеются в виду те жёны, пережившие пророка , а именно: Аиша, Зайнаб, Сауда, Умм Саляма, Умм Хабиба, Джувайрия, Сафия, Хафса и Маймуна [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это по ошибке, решив, что перед ним находится хозяйка дома ‘Аиша

— 844 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что в день [битвы при] Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [отряд] к [вади] Аутас[1]. [Там воины] повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ощутили нечто вроде неловкости, [не зная, можно ли им] совокупляться с [захваченными в плен женщинами], поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором сказано]: «И [запретны для вас] целомудренные’ женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы» (4:24). Это значит: они[2] будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (‘идда). ___________________________________________ [1] А у т а с —вади, находившееся в пределах владений племени хауазин. [2] Имеются в виду женщины, захваченные в плен.

— Глава 30. Совокупление с пленными беременными женщинами — 843 — Абу ад-Дарда передал, что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к [находившейся] у входа в шатёр беременной женщине [из числа пленных], которой скоро предстояло рожать, и спросил: «Может быть, он[1] хочет совокупиться с ней?» [Люди] сказали: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я решил проклясть его таким проклятием, которое [последует] за ним и в могилу! Как он [может] сделать его[2] своим наследником, если [этот ребёнок] для него не дозволен? И как он [может] сделать его своим слугой, если [этот ребёнок] для него не дозволен?» _______________________________________ [1] Имеется в виду сподвижник, которому досталась эта пленница. [2] То есть ребёнка, которому предстояло родиться.

— Глава 29. О совокуплении с женщиной, которая кормит грудью — 842 — Передают, что Джудама бинт Уахб аль-Асадия, сестра ‘Уккаши, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Находясь [вместе с другими] людьми у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я [слышала, как] он сказал: «Я хотел запретить вступать в половую связь с кормящими грудью женщинами[1], [но потом вспомнил] о византийцах и персах, которые совокупляются с кормящими женщинами, [не обращая внимания на то, что имеют] детей, и это никак не вредит их детям». Потом его спросили о прерывании полового акта, и посланник Аллаха сказал: «Это —тайное погребение ребёнка заживо»[2]. _____________________________________ [1] Арабы считали, что из-за этого молоко может причинить вред ребёнку. [2] См. суру 81, аят 8

— 841 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек [пришёл к] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [чтобы] задать вопрос, и сказал: «У меня есть рабыня, и я прерываю половой акт, [когда вступаю в связь] с ней». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это никогда не предотвратит ничего из того, что угодно Аллаху». [Через некоторое время этот] человек [снова] пришёл и сказал: «О посланник Аллаха, та рабыня, о которой я тебе говорил, забеременела» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я —раб Аллаха и Его посланник»».

— Глава 28. О прерывании полового акта, [совершаемого] с женой или рабыней  — 840 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул о прерывании полового акта, и он спросил: «А что вас [интересует]?» [Люди] сказали: «[Такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с женой, которая ещё кормит грудью и не хочет забеременеть от него, и [такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с рабыней, но не хочет, чтобы она забеременела от него»[1]. [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет [никаких причин], чтобы вы [отказывались от] этого, [ибо всё, чему предстоит произойти], предопределено»».   Ибн ‘Аун сказал: «Я передал [этот хадис] аль-Хасану [аль-Басри], и он сказал: «Клянусь Аллахом, [похоже, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел] удержать [людей от этого]»». _________________________________________ [1] В данном случае имеется в виду, что хозяин не желает беременности рабыни, чтобы это не помешало ему продать её.

— Глава 27. Аллах скрывает дело раба, который сам разоблачает себя — 839 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все [члены] моей общины будут избавлены[1], за исключением заявляющих во всеуслышание, [примером чего могут служить] действия [такого] раба, который совершает что-нибудь ночью[2] и его Всемогущий и Великий Господь покрывает его [грех], а наутро он сам говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то», и [получается так, что] он засыпает под покровом своего Господа и проводит ночь под покровом своего Господа, а утром сбрасывает покров Аллаха»[3]. ________________________________________ [1] Имеется в виду избавление от зла, причиняемого людьми в мире дольнем, и прощение грехов в мире ином. [2] То есть что-нибудь греховное. [3] Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах решил скрыть от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.

— Глава 26. О разглашении тайны женщины  — 838 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения мужчина, проводящий ночь со своей женой, а потом разглашающий её тайну[1], будет среди людей, которые окажутся в наихудшем положении пред Аллахом». _____________________________________________________________ [1] Иначе говоря, в подробностях рассказывающий людям о том, что между ними было.

— Глава 25. О женщине, которая отказывается [разделять] ложе со своим супругом — 837 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позовёт жену в постель, а она не придёт [к нему], и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра».

— Глава 24. О словах Всевышнего «Ваши жёны — ваша пашня» — 836 — Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир . сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, [соединившись с ней] через половые органы, но сзади, то ребёнок родится косым, и тогда был ниспослал [аят, где сказано]: «Ваши жёны — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете».[1] (2:223)». _________________________________________ [1] Это значит ‘как спереди, так и сзади’ —однако соединяться с женой муж должен только через половые органы

— Глава 23. Что [желательно] сказать [тому, кто собирается совершить] половое сношение [с женой] — 835 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из них[1] захочет совершить половое сношение с женой и скажет: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделишь нас[2] «. (Би-сми Лляхи, Аллахумма, джанниб-на ш-шайтана уа джанниби ш-шайтана ма разакта-на), и [супругам] будет суждено иметь ребёнка, шайтан никогда не [сможет] причинить ему вред». __________________________________________ [1] То есть из мусульман. [2] Здесь имеются в виду дети.

— 834 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Худшим угощением является свадебное угощение, на которое не допускают приходящего[1], приглашая тех, кто откажется [прийти][2]. [Что же касается] того, кто не примет приглашения, то он ослушается Аллаха и Его посланника». ________________________________________ [1] Имеются в виду бедняки, которые приходят на свадебное торжество, чтобы утолить голод. [2] Речь идёт о пресыщенных богачах.

— 833 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение[1]. Если [приглашённый] соблюдает пост, пусть помолится[2], если же он не постится, пусть поест». _______________________________________________ [1] Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его, по возможности, следует непременно, что же касается иных случаев, то принимать приглашения рекомендуется. [2] Здесь «пусть помолится» означает «пусть обратится к Аллаху с мольбой», то есть вознесёт мольбы за тех, кто его пригласил, и всех собравшихся. Как указывается в комментариях, некоторые улемы считали, что речь идёт о молитве в обычном смысле слова.

— Глава 22. О [том, что следует] принимать приглашение на свадебное [торжество] — 832 — Нафи’ передал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передавал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас пригласит своего брата на свадьбу или [иное] подобное [торжество], пусть тот примет [приглашение]».