— 648 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хаджж, не сказав ничего недостойного (лям йарфус) и не совершив ничего греховного, вернётся [домой таким же], каким [был в тот день], когда его родила мать»[1] ___________________________________________ [1] Иначе говоря, ему прощаются все прежние грехи.

— Глава 2. Награда за хаджж и ‘умру — 647 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Совершение каждой следующей] ‘умры[1] [после предыдущей] служит искуплением [грехов, совершённых] между ними, [что же касается] безупречного (мабрур) хаджжа[2], то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая». ____________________________________________ [1] ‘Умра — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия. [2] Хаджж мабрур — безупречный хаджж, или же хаджж, принятый Аллахом. Так именуется паломничество, во время которого человек придерживался всех установленных правил и не совершил ни одного греха. Необходимым условием является также совершение хаджжа на деньги, приобретённые дозволенным образом.

    592 — Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, ат-Тирмизи 2336, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный или хороший или близко к этому». См. «ат-Таргъиб» 4/161. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» 3/381. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У него есть подтверждающий/шàхид/ отосланный хадис». См. «Фатхуль-Бари» 11/258. Ибн Муфлих назвал хадис достоверным. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/291. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1099. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/141) сказал: — Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я говорю: — Это так, как они сказали, и более того, по моему мнению, он соответствует условиям Муслима. … и также его привёл Ибн ‘Абдуль-Барр, который подтвердил его достоверность, как об этом сказано в «аль-Файд». [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию. —

  589 — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»?»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы[2], о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (147) по пути Ибн Лахи’а и Ришдина ибн Са’да, которые сказали: — Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) …». Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: «Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)». Однако, хадисы Ришдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шàхид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: «Тому, кто прочитает её двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает её тридцать раз, построят три». Аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый». Что касается второго, то ад-Дарими в своём «Сунане» (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нём есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». ______________________ Однако впоследствии он назвал этот хадис слабым и поместил его в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 893. Дело в том, что новое издание второго тома «ас-Сахиха» было выпущено в 1415 году по хиджре, в котором предисловие шейх аль-Албани написал в 1412 г.х. Тогда как предисловие к последнему изданию «Да’иф ат-Таргъиб» шейх написал в 1418, спустя 6 лет, а издана была она в 2000 году. И этот хадис очень слабым назвал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’у фатава ва макъалят» 26/281. Также и Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахкыкъ аль-Муснад» 15648. [1] То есть всю суру “Искренность”. [2] То есть, читать эту суру как можно больше. —

  560 — «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость».  Шейх аль-Албани в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: — Его передали Абу Дауд (2511), Ибн Хиббан (808), Ахмад (2/302, 320), а от него — Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/50) по пути Мусы ибн ‘Али: — Я слышал, как мой отец рассказывал от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он — отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надёжным». ___________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1815. Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и аль-‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.

511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия. —

  503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал: Я говорю: — Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби и это так, как они сказали. ______________________ Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад 5/184, ат-Тирмизи 3954. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» 5/19, «Фадаиль аш-Шам» 16. [1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. —

  962 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой». См. также хадисы №№ 98, 863, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883, 7325. Этот хадис передали аль-Бухари 962, Муслим 884, Абу Дауд 1142, Ибн Маджах 1274.  _____________________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Передаётся единогласное мнение/иджма’/ в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной». См. «Субулю-с-Салям» 2/490. Имам аш-Шаукани сказал: «Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной». См. «Нейль аль-аутар» 3/377. —  

    961 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садакъу».  (Ибн Джурейдж сказал): — Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?» См. также хадисы №№ 958, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 961 и Муслим 885.  

957 – Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В день жертвоприношения и в день разговения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу». См. также хадис № 963.  Этот хадис передали аль-Бухари 957 и Муслим 888.  —

    960 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 960 и Муслим 886.  _____________________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Учёные сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!» См. «Фатхуль-Бари» 8/447.   [1] Здесь речь идёт о праздничных молитвах.  

    959 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу[1], Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в день разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы». Это сообщение передал аль-Бухари 959.  [1] То есть, когда Ибн аз-Зубайру присягнули в качестве халифа. Это произошло в 64-м году по хиджре, после смерти Язида ибн Му’авии. См. «Фатхуль-Бари» 2/453.  

    958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885.         

— Глава 9. Ночью предопределения является двадцать седьмая ночь [рамадана] — 645 — Передают, что Зирр ибн Хубайш сказал: «[Однажды] я сказал Убайю ибн Ка’бу : «Твой брат Ибн Мас’уд говорит: «[Помолиться] в ночь предопределения сможет тот, кто будет молиться ночами весь год»». [Убай] сказал: «Да помилует его Аллах! Он хотел, чтобы люди не успокаивались, ибо знал, что [эта ночь наступит] в рамадане, и что она [является одной из ночей] последней декады [этого месяца], и что это — двадцать седьмая ночь. [Более того], он определённо поклялся, что это — двадцать седьмая ночь». Я спросил: «О Абу аль-Мунзир, что [позволяет] тебе говорить так?» Он сказал: «Знак (или: знамение), о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сказавший], что [на следующий] день [после этой ночи солнце] взойдёт, [не испуская] лучей».

— Глава 8. Ожидайте её в девятую, седьмую и пятую — 644 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды, ещё] до того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было указано на [время наступления] ночи предопределения, он провёл в уединении в мечети [всю вторую] декаду рамадана, ожидая [наступления этой ночи]. Когда [десять дней] истекли, по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его палатку убрали, а потом ему было указано, что [ночь предопределения] наступит в последнюю декаду [рамадана], и по его велению палатку снова поставили [на прежнем месте]. Потом он вышел к людям и сказал: «О люди, поистине мне было указано, [когда наступит] ночь предопределения, и я вышел, чтобы сообщить вам об этом, но тут появились два человека, с которыми был шайтан. [Эти двое пререкались], и [каждый из них] утверждал, что он прав, [что] заставило меня забыть о [том, когда наступит эта ночь]. [Ждите же наступления] её в последнюю декаду рамадана, [ждите] её в девятую, седьмую и пятую»». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я сказал: «О Абу Са’ид, поистине, вы знаете числа лучше нас». Он сказал: «Да, у нас на это больше прав, чем у вас». Я спросил: «Что такое девятая, седьмая и пятая?» Он сказал: «После двадцать первой [ночи] следующей будет двадцать вторая, она же — девятая [ночь до конца рамадана]. Когда закончится двадцать третья [ночь], следующая после неё будет седьмой, а когда закончится двадцать пятая [ночь], следующая после неё будет пятой»».

— Глава 7. Ночью предопределения является двадцать третья ночь [рамадана] — 643 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Я увидел во сне] ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром [после этой ночи] я буду совершать земные поклоны в воде и глине». [‘Абдуллах ибн Унайс] сказал: «В двадцать третью ночь [рамадана] у нас пошёл дождь, а [утром] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, когда же он закончил [молиться, мы увидели капли] воды и следы глины у него на лбу и на носу». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: «Двадцать третья [ночь]»».

  Ассаляму 1алейкум братья! Достоверно ли это сообщение. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы люди моей уммы (общины) знали насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год». ДжазаАллаху хейран и да наградит вас Аллах за всю вашу работу братья! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Хадис звучит так: Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как однажды днём, когда появился молодой месяц Рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если бы рабы (Аллаха) знали, что заключается в Рамадане, то члены моей общины пожелали бы, чтобы весь год был Рамаданом». И далее у него есть длинное продолжение. Этот хадис передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1779, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3634, а по его пути – Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Хузайма в главе, в которой он привёл этот хадис, сказал: «Относительно Джарира ибн Аййюба у меня на душе есть кое-что (из сомнений)». Хафиз аль-Мунзири сказал: «Джарир ибн Аййюб аль-Баджали – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/120. Хафиз ад-Думьяты сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является очень слабым (передатчиком)». См. «аль-Матджару-р-рабих» 133. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует Джарир ибн Аййюб, который является слабым». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/144. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Отвергаемый и ложный хадис». См. «‘Умдату аль-къари» 10/383. Хафиз Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани назвали хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат» 2/188, «аль-Фаваид аль-маджму’а» 88. И то, что сказали Ибн аль-Джаузи и имам аш-Шаукани одобрил шейх аль-Албани в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 596. Всевышний Аллах знает об этом лучше всех!  

    490 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида[1] (, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1013, «Сахих Ибн Маджах» 3040, «Мухтасар Муслим» 1507, «Мухтасар аш-Шамаиль» 207.  [1] Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. [2] Скорее  всего  под несостоятельностью  здесь подразумевается недолговечность.  

    489 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,[1] что же касается осуждённых на (муки) ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в ад.[2] Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4411.  [1] То есть: задержаны для отчёта о том,  как они приобретали и использовали свои богатства. [2] Таким образом, эти люди задержаны не будут.  

    488 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины». Этот хадис приводят Ахмад 1/234, 359, аль-Бухари 6449, Муслим 2737, ат-Тирмизи 2602, аль-Баззар 11/467 передавая его со слов ‘Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Кроме того, Ахмад 4/429, 437, 443, аль-Бухари 3241, 5198, 6546, ат-Тирмизи 2603, Ибн Хиббан 7455 приводят его со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1030, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2800.        

      487 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бедные войдут в рай на пятьсот лет раньше богатых».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2353, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 4122, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1918,  «Сахих Ибн Маджах» 3326, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5172.  [1] В течение этих пятисот лет богатые  будут  отчитываться о том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили.  

    486 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от неё). Мы сказали: “О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!”, — (на что) он сказал: “Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2377, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ахмад 1/301, Ибн Маджах 4109, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, аль-Хаким 4/310, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3282, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5668.

— Глава 6. Ночью предопределения является двадцать первая ночь [рамадана] — 642 — К этой главе относится приводимый выше хадис Абу Са’ида аль-Худри (см. хадис № 638).

— Глава 5. О том, что наступления ночи предопределения следует ожидать в последнюю декаду рамадана — 641 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал: «Ожидайте её (то есть ночь предопределения) в последнюю декаду [рамадана], и если кто-нибудь из вас проявит слабость[1] [в первые три ночи], пусть ни в коем случае не [проявляет её] в семь оставшихся [ночей]». _____________________________________________ [1] То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха.

— Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступала [последняя] декада [рамадана], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [занимался] по ночам [делами поклонения][1], будил своих жён[2], проявлял [большое] усердие и туго затягивал свой изар»[3] __________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посвящал молитвам и прочим видам поклонения большую часть ночи. [2] Это делалось для того, чтобы они тоже молились по ночам. [3] Подразумевается, что пророк удалялся от своих жён.