578 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Старайтесь) совершать (праведные) дела прежде чем (стрясётся с вами что-либо из) семи (напастей). Разве дождётесь вы (чего-нибудь иного), кроме бедности, которая заставит забыть (обо всём), или развращающего богатства, или приводящей в расстройство болезни, или старческой дряхлости, которая сделает бессмысленными ваши речи, или скоропостижной смерти, или Антихриста, который является наихудшим из того зла, которого можно ожидать, или же Часа этого, который будет более тяжким и горьким(, чем бедствия мира этого)?»[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2315, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1666, «Да’иф ат-Тирмизи» 400. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Мухриз ибн Харун о котором аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые», как сообщил об этом аль-‘Укъайли. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/163. Аль-Мубаракфури сказал: — В его иснаде присутствует Мухриз ибн Харун. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Аль-Бухари и ан-Насаи сказали: “Его хадисы отвергаемые”». А в «ат-Такъриб» он сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Тухфатуль-ахвази» 6/178. [1] См. хадис № 93 и примечания к нему.
«Мухтасар Сахих Муслим» — 10 — Книга о хаджже — Хадисы №№ 750-800 — Глава 80. «Тауаф аль-ифада»[1] — 750 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день жертвоприношения приехал [из Мины в Мекку и совершил обход Каабы], а потом вернулся и совершил в Мине полуденную молитву. Нафи’ сказал: «В день жертвоприношения Ибн ‘Умар всегда [приезжал из Мины в Мекку], а потом возвращался и совершал в Мине полуденную молитву, и он упоминал, что так поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует». __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 660. — Глава 81. [Паломник, совершивший] обход [Каабы], выходит из состояния ихрама — 751 — Передают, что Ибн Джурайдж сказал: ‘Ата сказал мне: «Ибн ‘Аббас часто говорил: «Кто бы ни совершил обход [Каабы], будь то [паломник], совершающий или не совершающий хаджж[1], он выходит из состояния ихрама»». Я спросил ‘Ата: «[На что он ссылается], говоря это?» Он сказал: «На слова Аллаха Всевышнего «а место их заклания —[близ] древнего Дома[2]» (22:33)». Я сказал: «Но ведь это надо делать после [стояния на ‘Арафате]». [‘Ата] сказал: «Ибн ‘Аббас часто говорил: «[Это можно делать] как после [стояния на ‘Арафате], так и до этого[3], [ссылаясь] на веление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который велел им выйти из состояния ихрама во время прощального паломничества». _____________________________________________ [1] То есть совершающий ‘умру. [2] Имеется в виду Кааба. Как указывается в толкованиях, здесь речь идёт либо о том, что местом заклания является священная территория (харам) Мекки, точнее говоря, долина Мина, либо то, что людям следует выходить из состояния ихрама после обхода Каабы. [3] Выходить из состояния ихрама до стояния на ‘Арафате после совершения ‘умры можно паломникам, совершающим хаджж ат-таматту’. — Глава 82. Паломнику, совершающему «хаджж аль-киран»[1] — 752 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [во время прощального паломничества] у неё начались месячные, [когда они достигли] Сарифа, очистилась же она [во время стояния на] ‘Арафате, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Тебе будет достаточно [один раз совершить обряд] ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой за хаджж и за ‘умру». — Глава 83. Когда из состояния ихрама следует выйти [паломнику], вошедшему в него для совершения хаджжа и ‘умры — 753 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В год прощального паломничества мы выехали [из Медины] вместе с посланником Аллаха , и некоторые из нас стали произносить тальбию для умры, некоторые — для хаджжа и ‘умры, а некоторые, [в том числе и] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — [только] для хаджжа. Что касается произносивших тальбию для ‘умры, то они вышли из состояния ихрама, что же касается произносивших тальбию [только] для хаджжа или для хаджжа и ‘умры, то они не выходили из состояния ихрама до дня жертвоприношения». — Глава 84. Остановка и молитва в аль-Мухассабе в «йаум ан-нафр»[1] — 754 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар всегда останавливались в аль-Абтахе[2]. __________________________________________ [1] Йаум ан-нафр — 12-й или 13-й день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники покидают долину Мина после выполнения всех необходимых обрядов хаджжа у ‘Арафата, в Муздалифе и Мине. [2] См. примечание к хадису № 667. — 755 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен…
— Глава 79. Мясо, попоны и шкуры жертвенных животных [желательно раздать в качестве] милостыни — 749 — Передают, что ‘Али сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне присматривать за его жертвенными верблюдами и [раздать в качестве] милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего из этого не давать мяснику, сказав: «Мы сами [рассчитаемся] с ним»».
— Глава 78. Верблюды, [которых предстоит] принести в жертву, должны стоять со спутанными ногами — 748 — Передают со слов Зияда ибн Джубайра, что [однажды] Ибн ‘Умар подошёл к человеку, который [собирался] принести в жертву стоявшую на коленях верблюдицу, и сказал: «Согласно сунне вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ты [должен] поставить её на ноги и [принести в жертву] со спутанными ногами».
— Глава 77. Жертвенные коровы — 747 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву корову за ‘Аишу».
— Глава 76. Совместное жертвоприношение — 746 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы выехали [из Медины], произнося тальбию для хаджжа, и посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует,а велел нам [приносить в жертву] верблюдов и коров совместно, [так, чтобы] один верблюд [приходился] на семерых».
— Глава 75. [Что следует делать], если жертвенное животное получит повреждение, прежде чем его принесут в жертву — 745 — Ибн ‘Аббас передал, что Зуайб Абу Кабиса рассказал ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял с ним [в Мекку] жертвенных верблюдов, а потом говорил: «Если [состояние] любого из них [будет внушать опасения, что животное] может умереть, заколи [такого верблюда], опусти сандалию[1] в кровь и [вымажь] ему бок [этой кровью][2], но ни тебе самому, ни кому-либо из твоих спутников есть [его мясо не следует]». ______________________________________________ [1] Имеется в виду сандалия, которая подвешивалась к шее животного, чтобы пометить его. [2] Это делалось для того, чтобы другие путники знали, что животное предназначалось в жертву, и могли есть его мясо, если они были бедны.
— 744 — Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, [можно ли] ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты будешь вынужден [использовать их для этого, можешь] ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь [другое] верховое животное»».
577 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил прямоугольник, (потом) он начертил в середине (его) линию, выходящую за его (пределы, потом) он начертил (несколько) маленьких линий(, доходящих) до той (линии), которая была посередине, после чего сказал: “Это — человек, то, что его окружает,[1] есть его срок, то, что выходит за пределы (прямоугольника), — его надежды, а эти маленькие чёрточки — превратности судьбы(, которые его постигают), и если минует его одно, то схватит зубами[2] другое, если же минует его (второе), то схватит зубами (первое)». Этот хадис приводит аль-Бухари 6417 пояснивший его нижеследующим рисунком: Также этот хадис передал ат-Тирмизи 2454. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6985, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3344. [1] Имеются в виду стороны прямоугольника. [2] То есть: постигнет.
576 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начертил (несколько) линий и сказал: “Это надежды человека, а это его срок,[1] и в то время, как находится он в подобном положении[2], неожиданно подходит к нему ближайшая линия”».[3] Этот хадис передал аль-Бухари 6418. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6984. [1] То есть: срок его жизни. [2] То есть: когда он надеется на что-то. [3] Имеется в виду одна из коротких линий, обозначавших на рисунке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, всевозможные жизненные обстоятельства. Конкретно речь идёт о линии, соответствующей тому событию, которое становится последним в жизни человека.
575 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не написав завещания». Этот хадис передали Ахмад 2/34, 50, 57, 80, 113, 127, аль-Бухари 2738, Муслим 1627, Абу Дауд 2862, ат-Тирмизи 2118, ан-Насаи 6/239, Ибн Маджах 2699, 2702, Ибн Хиббан 6024, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/147, 361. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5614, 5615, «Сахих ан-Насаи» 3617, 3618, 3621, «Сахих Ибн Маджах» 2202, 2203. Здесь приводится версия аль-Бухари. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … проводить три ночи …». Ибн ‘Умар сказал: «С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал это, я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания».
Глава 65 О (ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО) ПОМНИТЬ О СМЕРТИ И НЕ ВОЗЛАГАТЬ (СЛИШКОМ МНОГО) НАДЕЖД (НА БУДУЩЕЕ) — Аллах Всевышний сказал: «Каждая душа вкусит смерть, и, поистине, сполна получите вы награды свои только в День воскресения. И (лишь) тот, кто будет удалён от огня, преуспеет, а жизнь эта только ослепляет». (“Семейство Имрана”, 185) Всевышний также сказал: «Не знает человек, что приобретёт он завтра, и не знает человек, в какой земле умрёт». (“Лукман”, 34) Всевышний также сказал: «А когда подойдёт их срок,[1] они не (смогут) ни отдалить, ни приблизить его ни на час». (“Пчёлы”, 61) Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Пусть не отвлекают вас ни богатства ваши, ни дети ваши от поминания Аллаха, а тот, кто станет делать это[2], потерпит убыток! И расходуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем придёт к кому-либо из вас смерть, и станет он говорить: “Господь мой, если бы Ты дал мне небольшую отсрочку, я бы раздавал милостыню и стал одним из праведных!” (Но) никогда не даёт Аллах человеку эту отсрочку, если подошёл срок его, и Аллах осведомлён о том, что вы делаете». (“Лицемеры”, 9 — 11) Всевышний также сказал: «А когда к кому-нибудь из них придёт смерть, он скажет: “Господь мой, верни меня (к жизни)! Быть может, совершу я праведное дело (из тех), чем я пренебрегал!” Нет же! Это — только слова, которые он произнесёт, а позади них[3] — преграда (и не исчезнет она до того) Дня, когда они будут воскрешены! Когда вострубят в трубу, в тот День не будет родственных связей между ними и не станут они спрашивать друг друга (ни о чём). И те, на весах которых (благие дела) будут тяжелы,[4] — они преуспеют, а те, на весах которых (благие дела) будут легки, — они сами погубили себя, и (такие пребудут) в аду вечно! Будет жечь их лица огонь, и они в нём оскалятся.[5] (Аллах скажет им): “Разве не читали вам Мои аяты, которые вы считали ложью?!” Они скажут: “Господь наш, одолело нас наше злосчастье, и были мы людьми заблуждающимися! Господь наш, выведи нас из (ада), если же вернёмся мы,[6] то, поистине, (сами себя) обидим!” Он скажет: “Ступайте прочь в ад, и не обращайтесь ко Мне! Ведь были из (числа) рабов Моих такие, кто говорил: “Господь наш, мы уверовали, так прости нас и помилуй(, ибо) Ты — лучший из оказывающих милости!”[7] Вы же глумились над ними (так, что) это заставило вас забыть обо Мне(, ведь) вы смеялись над ними! Поистине, сегодня Я воздал им им за то, что они терпели: они-то и есть преуспевшие!” Он скажет: “Сколько лет вы пробыли на земле?” Они ответят: “Пробыли мы день или часть дня, спроси же тех, кто (в силах) считать”. Он скажет: “Пробыли вы лишь немного, если бы вы только знали! Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы[8] и что не будете вы к Нам возвращены?!”»[9] (“Верующие”, 99 — 115) Всевышний также сказал: «Разве для тех, которые уверовали, не пришло время, чтобы смирились сердца их для поминания Аллаха и того, что ниспослал Он из истины,[10] и чтобы не уподобились они тем, кому Писание было дано раньше, а по истечении долгого срока ожесточились сердца их, и многие из них стали нечестивцами?»[11] (“Железо”, 16) И известно много других аятов,( имеющих отношение) к этой главе. [1] То есть: когда жизнь их подойдёт…
— Глава 74. Езда верхом на жертвенной верблюдице — 743 — Передают со слов Абу Хурайры , что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «Садись же, горе тебе!»
— 742 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил [в Мекку жертвенных] овец, шеи которых он [собственноручно] повязал [верёвками]».
— Глава 73. Запреты, [соблюдение которых обязательно для паломников], не обязан соблюдать тот, кто отправляет жертвенный скот и повязывает шеи животных — 741 — ‘Амара бинт ‘Абд-ар-Рахман передала, что Ибн Зияд написал ‘Аише письмо [в котором говорилось]: «’Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: «Для того, кто отправит [в Мекку] жертвенный скот, до жертвоприношения станет запретным [всё], что запрещается [делать паломнику], совершающему хаджж» а я отправил [туда] свой скот, так напиши, что ты велишь мне делать». ‘Амара сказала: «’Аиша сказала: «[Дело обстоит] не так, как говорит Ибн ‘Аббас, [ибо] я своими руками вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха , потом посланник Аллаха собственноручно повязал ими шеи [животных], а потом он отправил их [в Мекку] с моим отцом[1], однако [всё то время], пока этот скот не принесли в жертву, ничто из дозволенного Аллахом не являлось запретным для посланника Аллаха «»[2]. __________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра в 631 г. [2] Таким образом, если человек отправляет свой жертвенный скот в Мекку, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников не становится запретным для него.
Хадис: «Иман одного из них будет равняться иману сорока из вас, и их один шахид будет равняться вашим сорока шахидам…» Ассалам алейкум. А этот хадис не подскажешь ссылку? В День Суда придёт народ, чей иман будет удивительным. Им скажут: «Для вас благая весть. Мир вам! Возрадуйтесь с входом в Рай навсегда». Ангелы, пророки и люди будут завидовать им. Асхабы спросили: «О, посланник Аллаха! Кто они?» Пророк ответил: «Они не от нас (пророков), и не от вас. И будут появляться они во времена, когда люди оставят книгу Аллаха и Сунну. Они же вооружаться Къураном и Сунной, дадут им новую жизнь, будут читать, и обучать этому других. Они будут страдать на этом пути страшными мучениями, больше чем вы (асхабы). Иман одного из них будет равняться иману сорока из вас, и их один шахид будет равняться вашим сорока шахидам. Вы найдете помощников, они же будут окружены со всех сторон несправедливыми людьми. И будут они искать спасение в углах Байтулмукъаддаса. В таких условиях к ним придет помощь Аллаха и ими будет поднята честь ислама». И пророк попросил у Аллаха: «О, Аллах дай им победу и сделай их сопровождающих меня на реке Кавсар».(Аль-Бухари) Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот так называемый хадис размножен на многих арабоязычных сайтах. Ни на одном серьезном сайте я его не нашёл, и никто его не приводит с иснадом, а просто перепечатывают его текст: Этого хадиса нет у аль-Бухари или у других имамов в сборниках хадисов. Вот здесь: http://majles.alukah.net/showthread.php … %8B-%D8%9F также задавали этот вопрос, но отвечающий спрашивает: Где ты нашел этот хадис? Если бы вы привели его иснад, можно было установить его степень. На одном сайте написано: Это не хадис. Кто-то напечатал этот текст и повесил его в мечети и написал на нем, что его передал аль-Бухари, чтобы распространить эту ложь. http://forum.4islam.cc/post30334-1/ Оттуда по всей видимости она и попала к русскоязычным мусульманам. Это то, что я нашел об этом «хадисе». «Хадис» этот также распространяют арабские приверженцы хариджитского манхаджа на своих официальных сайтах. хизбу-тахрировцы: http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/ind … entry_4452 А так же воины-такфиристы на сайте Макъдиси: http://www.tawhed.ws/r?i=r4raxn7p А перевод на русский выполнен с не имеющими места в арабском тексте добавками про правление и правителей, максимально приближающими его смысл к идеологии хариджитов. Къады Абдуллах ибн Ляхи’а рассказывал, как он слышал слова одного покаявшегося старика, который был хариджитом: “Эти хадисы – религия, так смотрите же на того, от кого вы берете свою религию. Поистине, когда мы желали чего-либо, мы превращали это в хадис”. аль-Лялякаи 1/85. Источник ВаЛлаху а’лям!
— Глава 72. Повязывать шеи жертвенных животных и помечать их следует перед вхождением в состояние ихрама — 740 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Направляясь в Мекку для совершения хаджжа], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Зу-ль-Хулейфе полуденную молитву. После этого он [велел привести] свою верблюдицу и пометил её, [сделав надрез] на правой стороне её горба, [откуда] потекла кровь, и повесил ей на шею две сандалии. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сел на [неё] и стал произносить тальбию для хаджжа, когда она поднялась на ноги в Байде».
— 739 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как в день жертвоприношения, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял у столба, один человек подошёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я обрил [голову], прежде чем бросить [камешки]» [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха». Потом к нему подошёл другой [человек] и сказал: «Поистине, я принёс жертву, прежде чем бросить [камешки]», [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха» Потом к нему подошёл другой [человек] и сказал: «Поистине, я направился к [Каабе], прежде чем бросить [камешки]», [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха». И я [слышал], как в ответ на [любые подобные] вопросы в тот день [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] неизменно отвечал: «Делайте то-то [сейчас] —нет на вас греха»».
— Глава 71. О том, кто обрил [голову] до жертвоприношения или принёс жертву, прежде чем бросить [камешки] — 738 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [ехавший] на своей верблюдице, остановился [в Мине], люди принялись задавать ему вопросы. Кто-то из них сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я не знал, что бросать [камешки следует] до жертвоприношения, и принёс жертву, прежде чем бросить [камешки]» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Брось [их сейчас] — нет на тебе греха» Другой начал говорить: «Поистине, я не знал, что [сначала нужно совершить] жертвоприношение, [а потом] — обриться, и обрил [голову], прежде чем принести жертву», [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Принеси жертву [сейчас] — нет на тебе греха». И в тот день я слышал, как в ответ на вопросы о делах, которые человек по забывчивости или в силу своего невежества совершает раньше других, или о чём-то подобном, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно отвечает: «Делайте то-то [сейчас] — нет на вас греха»».
573 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) бедные мухаджиры пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Владеющие большими богатствами[1] достигли (самого) высокого положения и (обеспечили себе) вечное блаженство!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О чём (вы говорите)?» Они сказали: «Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, (однако) они подают милостыню, а мы — нет, и они освобождают рабов, а мы не (можем делать этого!» В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами[2] не (сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы?» Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Произносите слова “Пречист Аллах” /Cубхана-Ллах/, “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллах/ и “Аллах велик” /Аллаху акбар/” по тридцать три раза после каждой молитвы». А (после этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и (стали) делать то же самое!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — милость Аллаха, которую оказывает Он, кому пожелает …».[3] Этот хадис передали аль-Бухари 843, Муслим 595, Ибн Хиббан 2014, аль-Баззар 15/366, 370. Здесь приводится версия Муслима. [1] Имеются в виду очень богатые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Речь идёт о тех, кто имеет в своём запасе меньше благих дел, чем они. [3] “Трапеза”, 54.
572 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали Ахмад 2/8, 36, 88, 152, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5025 и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» 196, Муслим 815, ат-Тирмизи 1936, Ибн Маджах 209, Ибн Хиббан 125, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/223, ат-Табарани в «Муджам аль-Аусат» 3/126. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7487, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1427, «Сахих Ибн Маджах» 3412. [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.