435 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, сказавший (ему): “О посланник Аллаха, я нарушил одно из установлений,[1] так подвергни же меня наказанию!” (Между тем) подошло время молитвы, которую этот человек и совершил вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он закончил молиться, то (снова) сказал: “О посланник Аллаха, поистине, я нарушил одно из установлений, так подвергни же меня (тому, чего требует) Книга Аллаха!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Присутствовал ли ты на молитве вместе с нами?” Он сказал: “Да”, — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты прощён”». Этот хадис передали аль-Бухари 6823 и Муслим 2764.            Слова (этого человека) «я нарушил одно из установлений» указывают на то, что подразумевалось одно из таких прегрешений, которое требует назидательного наказания[2], а не настоящее установление шариата наподобие установления о применении наказания за прелюбодеяние, пьянство и прочие преступления, так как совершение молитвы не может служить основанием для отмены наказания за совершение подобных грехов, а имам не имеет права оставлять их без внимания. [1] Речь идёт об одном из преступлений, на которые есть указания в Коране, в связи с чем применение наказаний за них является обязательным. [2] “Та`зир” — назидательное наказание, которое налагается за всевозможные мелкие проступки.  

  434 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал женщину[1], а потом явился к пророку, да благослловит его Аллах и да приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят(, в котором было сказано): «Совершай молитву в начале и конце дня[2] и в некоторые часы ночи.[3] Поистине, добрые дела устраняют дурные»[4] Этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это (касается только) меня?» Он ответил: «(Это –) для всех (членов) моей общины». Этот хадис передали Ахмад 1/385, 430, аль-Бухари 526, Муслим 2763, ат-Тирмизи 3114, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7326, Ибн Маджах 4254, Ибн Хиббан 1729. См. «Сахих Ибн Маджах» 3450.  [1] Этот  человек  совершил  поступок,   противоречащий   мусульманской этике,  поскольку  женщина  из числа ансаров, о которой идёт речь,  не  состояла  с ним ни в родстве, ни в браке. Он обманом завлёк её в свой дом, так как она понравилась ему, и стал целовать, остановившись только после того, как она сказала ему: “Побойся Аллаха!” [2] Имеются в виду либо утренняя /фаджр/ и полуденная /зухр/ молитвы, либо утренняя и закатная /магриб/. [3] Здесь имеется в виду либо вечерняя  /`иша/  молитва, либо совершение  дополнительных  добровольных  ночных  молитв. [4] “Худ”, 114.  В  данном  случае  речь  идёт  о всевозможных мелких прегрешениях, что  же  касается  тяжких  грехов, то для  искупления  их  следует  совершить целый  ряд определённых действий, и в том числе — принести  покаяние Аллаху.  

  433 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения верующий будет приближен[1] к Господу своему, который возьмёт его под свою защиту.[2] И Он заставит его признаться в своих грехах и будет спрашивать: “Сознаёшься ли ты в таком-то грехе, сознаёшься ли ты в таком-то грехе?”, — на что он будет отвечать: “Сознаюсь, Господь мой!”, — и тогда Он скажет: “Поистине, Я покрыл грехи твои в земной жизни и Я прощу их тебе сегодня!”, — после чего ему будет подана книга с записями его добрых дел». Этот хадис передали Ахмад 2/74, 105, аль-Бухари 2441, 4685, Муслим 2768, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11242 и Ибн Маджах 183. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1894.  [1] Здесь речь идёт о приближении не в буквальном,  а в переносном  смысле. Иными словами, он будет почтён или же возвышен. [2] Это значит, что Аллах окажет ему Свою милость.  

  432 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда настанет День воскресения, Аллах передаст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: “Это — твоё избавление от огня”». Этот хадис передал Муслим 2767.              В другой версии (этого хадиса, передаваемого) со слов (Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения явятся люди из числа мусульман со своими грехами, подобными горам, которые Аллах простит им». (Муслим 2767)   Смысл слов (пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего): « … Аллах передаст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: “Это — твоё избавление от огня”», — поясняет собой содержание другого хадиса, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах(, где сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «У каждого есть своё место в раю и своё место в огне, и (поэтому) когда верующий войдёт в рай[1], неверный заменит его собой в огне, ибо он заслуживает этого за своё неверие». Таким образом, слова «твоё избавление» означают: тебе угрожала опасность оказаться в огне, но это — твоё избавление, так как Аллах Всевышний судил, что в ад должно заполнить собой определённое количество (людей), и когда неверные войдут в ад за свои грехи и своё неверие, то окажется, что они станут как бы избавлением для мусульман, а Аллах знает об этом лучше. [1] То есть: займёт своё место в раю.  

  431 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в раю?” Мы ответили: “Да!” Он спросил: “А хотели бы вы составлять собой треть их?” Мы ответили: “Да!” Тогда он сказал: “ Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы составите собой половину тех, кто попадёт в рай, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся[1], (несмотря на то, что ныне, находясь) среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре белого быка)!”» Этот хадис передали Ахмад 1/386, аль-Бухари 6528, 6642, Муслим 221, ат-Тирмизи 2547, Ибн Маджах 4283, Ибн Хиббан 7458. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 89, 7057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 849, «Рияду-с-салихин» 436, «Сахих Ибн Маджах» 3475.  [1] Имеется в виду человек, покорившийся воле Аллаха, иначе говоря, мусульманин.  

  430 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если встанут у погребальных носилок[1] любого из умерших мусульман сорок человек, ничему не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах обязательно примет их заступничество за него”».[2] Этот хадис передали Ахмад 1/277, Муслим 948, Абу Дауд 3170, ат-Тирмизи 1029, Ибн Маджах 1489, Ибн Хиббан 3082, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/368, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/261. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5708, 5771, «Ахкамуль-джанаиз» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2267.  [1] То есть: встанут для совершения заупокойной молитвы. [2] То есть: ответит на те мольбы о прощении, с которыми они станут обращаться к Аллаху за покойного.  

  429 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять молитв подобны полноводной реке, которая протекает у дверей каждого из вас и в которой (каждый из вас) купается по пять раз в день». Этот хадис передали Муслим 668 и Ибн Хиббан 1725. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 356, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5830.        —

  243 (155) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, сын Марьям[1] непременно сойдёт (с небес и бу­дет судить вас) как справедливый судья[2], и сломает крест[3], и уничтожит свиней[4], и отменит джизью[5], а молодые верблюдицы будут предоставлены сами себе, и (люди) не будут стремиться (приобретать) их, и ис­чезнут взаимные злоба, ненависть и зависть, и будет он предлагать (людям брать) деньги, но никто их не примет[6]”». Этот хадис передали Муслим 155, Ибн Хиббан 6816, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 47/493. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7099.  [1] То есть пророк ‘Иса. [2] Подразумевается, что он будет судить людей по Шариату. [3] Это послужит указанием на несостоятельность почитания креста. [4] Это значит, что он запретит употреблять в пищу свинину. [5] Джизья — подушный налог, который должны были выплачивать нему­сульмане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи указывают на то, что никакая религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет.  

  242 (155) — Передают со слов (Са’ида) ибн аль-Мусаййиба о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, скоро уже придёт к вам сын Марйам[1], (и будет судить вас) как справедливый судья[2], и сломает крест, и уничтожит свиней[3], и отменит джизью[4], после чего денег будет (так) много, что никто не станет их принимать[5]”». Этот хадис передали Ахмад 2/240, 272, 538, аль-Бухари 2222, Муслим 155, ат-Тирмизи 2233, Ибн Хиббан 6818. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7077.  [1] То есть пророк ‘Иса, мир ему. [2] Подразумевается, что он будет судить людей по шариату. [3] Имеется в виду, что он запретит употреблять в пищу свинину. [4] «Джизья» − подушный налог, который должны были выплачивать иудеи и христиане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи являются указанием на то, что никакая иная религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет. [5] Имеется в виду, что не останется неимущих, которые нуждались бы в подаянии. В комментариях также указывается, что эти слова могут означать, что после того, как все люди станут жить по законам ислама, благосостояние их возрастёт настолько, что они перестанут стремиться к деньгам.  

  428 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если неверный[1] сделает доброе дело, за это он получит удел (свой только) в мире этом, что же касается верующего, то, поистине, Аллах запасает для него его благие дела в мире вечном, даруя ему удел (его и) в мире этом за его повиновение».     В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, Аллах не обидит верующего(, совершившего любое) доброе дело(, но) дарует ему за (каждое из них его удел) в мире этом и воздаст ему (за каждое из них) в мире вечном. Что же касается неверного, то он получит (удел свой) в мире этом за добрые дела, совершённые им ради Аллаха Всевышнего, но когда окажется в мире ином, то не будет у него там ни одного доброго дела, за которое он получит воздаяние». Этот хадис передали Ахмад 3/283, Муслим 2808, аль-Баззар 13/367. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1853, «Мухтасар Муслим» 60.  [1] Здесь имеется в виду любое проявление неверия со стороны человека.  

  427 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда мусульманину станут задавать вопросы в (его) могиле,[1] он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, (на что и указывают) слова Всевышнего: “Аллах укрепит верующих твёрдым словом в мире этом и в мире ином …”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 4699 и Муслим 2871. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6708.  [1] Имеются в виду вопросы о том, кто является Богом и кто является посланником Его, которые будут задавать каждому умершему в могиле два ангела — Мункяр и Накир. [2] “Ибрахим”, 27.  

  426 — Сообщается, что Му’аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сидел верхом на осле позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил (меня): “О Му’аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его, и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?” Я сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется ничему, кроме Него”. Я спросил: “О посланник Аллаха, так не порадовать ли мне этой вестью людей?” В ответ он сказал: “(Не делай этого), ибо тогда они станут полагаться только на это!”» Этот хадис передали Ахмад 5/228, 229, 234, 236, 238, 242, аль-Бухари 2856, Муслим 30, ат-Тирмизи 2643, Ибн Маджах 4296. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7968, «Мишкатуль-масабих» 24.      —  

953 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь прямого пути, и как это будет прекрасно! И лучшее из ваших деяний — это молитва, а постоянно пребывать в состоянии омовения станет не иначе, как полноценный верующий». Этот хадис передали Ибн Маджах 279 со слов Абу Умамы; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Убады ибн ас-Самита.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»953, «ар-Рауд» 177. —

952 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неуклонно следуйте прямым путем, хоть это и не удастся вам полностью! И знайте, что наилучшим из ваших деяний является молитва, а постоянно пребывать в состоянии омовения станет не иначе, как полноценный верующий». Этот хадис передали имам Малик (66), имам Ахмад (5/276), Ибн Маджах (277), ад-Дарими (650), аль-Хаким (1/130), аль-Байхакъи (1/82), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1444) со слов Саубана; Ибн Маджах (278) и ат-Табарани со слов Ибн ‘Амра; ат-Табарани (6270) со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (952), «Ирвауль-гъалиль» (412). —

«Мухтасар Сахих Муслим» — 8 — Книга о посте —   — Глава 1. Достоинство поста — 577 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Любое дело сына Адама, кроме поста, [совершается им] для себя же, ибо, поистине, [пост соблюдается ради] Меня, и Я воздам за него[1]. Пост является щитом, и пусть любой из вас избегает всего непристойного[2] и не повышает голос в тот день, когда будет поститься. Если же кто-нибудь станет бранить его или [попытается завязать] с ним ссору, пусть скажет [такому]: «Поистине, я — человек, соблюдающий пост». Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, в День воскресения запах изо рта постящегося для Аллаха будет приятнее благоухания мускуса, а постящийся порадуется дважды: разговляясь, он будет радоваться своему разговению, когда же [постящийся] встретится со своим Господом, он порадуется [тому, что постился]». _______________________________________________ [1] См. комментарий XXIII. [2] Здесь имеется в виду как всё то, чего не подобает делать только постящемуся, например половые сношения, так и любые непристойные поступки, например сквернословие. — Глава 2. Достоинство рамадана — 578 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает рамадан, врата Рая открывают, врата Ада закрывают, а на шайтанов накладывают оковы»       — Глава 3. Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана — 579 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана, если только человек не делает это постоянно— [в подобном случае] пусть он постится [и в такие дни]».       — Глава 4. [К соблюдению] поста [следует приступать] при виде молодого месяца — 580 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о молодом месяце и сказал: «Когда увидите его[1], [начинайте] поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, если же будет облачно, и вы [его не увидите], отсчитайте тридцать дней»[3] ». _____________________________________________ [1] Имеется в виду появление молодого месяца в начале рамадана. [2] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца. [3] Подразумевается, что, если речь идёт о начале поста, следует отсчитать тридцать дней ша’бана, если же речь идёт о завершении поста, следует отсчитать тридцать дней рамадана.     — Глава 5. Месяц [может состоять из] двадцати девяти [дней]  — 581 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся не входить к некоторым из своих жён [целый] месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришёл к ним утром (или: вечером). Кто-то [из них] сказал ему: «О пророк Аллаха, ты же поклялся не входить [к нам целый] месяц!» — на что он от — 582 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мы — народ неграмотный, и мы не [умеем] ни писать, ни считать, месяц же [может быть] таким, таким и таким, — и на третий раз он не разогнул большой палец[1] — [но может быть] таким, таким и таким[2], имея в виду, что [иногда он состоит из] тридцати [дней]. ______________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, два раза показал десять пальцев, а…

— 576 — Передают, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделивший [между людьми] кафтаны, ничего не дал Махраме. [Махрама] сказал [мне]: «О сынок, пойдём со мной к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», и я пошёл с ним. [Когда мы пришли к его дому, Махрама] сказал: «Войди и позови его ко мне» и я позвал к нему [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,], который вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: «Мы припрятали этот [кафтан] для тебя» [что же касается Махрамы, то] он посмотрел на него и сказал: «Махрама доволен»[1]». ______________________________________________ [1] Возможен перевод: «…а [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и спросил: «Доволен ли Махрама?»»

— Глава 59. Одаривание того, кто обращается с просьбой грубо — 575 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] я шёл [куда-то] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором был наджранский плащ с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин и с силой потянул его [за край] плаща. Я взглянул на плечо пророка [и увидел, что после этого] на нём остался след от подкладки — так сильно он потянул его, [что же касается бедуина, то] он сказал: «О Мухаммад, вели [дать] мне что-нибудь из богатств Аллаха, которые у тебя есть!» [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] повернулся к нему и улыбнулся, а потом велел дать ему [что-то]».   

355 — «Верующий подобен пчеле, она не потребляет ничего, кроме благого, и не оставляет ничего, кроме благого». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/622) сказал: — Его передали Ибн Хиббан (№30) и Ибн ‘Асакир (2/43/1) по пути Муаммаля ибн Исмаи’ля: — Рассказал нам Шу’ба от Я’ля ибн ‘Атаъ, передавшего от Ваки’а ибн ‘Удуса, передавшего от своего дяди со стороны отца Абу Разина, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, привёл некоторые пути этого хадиса и сказал: «В итоге, данный хадис с этими путями хороший или достоверный, а Аллах знает об этом лучше! _____________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в книге «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (5847). Говорят, что люди подобны либо пчёлам, либо мухам. Если на большой куче навоза вырастет цветок, то пчела садится именно на него, не обращая внимания на навоз. А муха, если кто-то справит большую нужду в центре цветочного поля, найдёт именно это место и сядет на него. —

—

  425 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал слова Аллаха Всевышнего, (поведавшего, что) Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, (сказал): «Господь мой, поистине, они[1] ввели в заблуждение многих людей! Поистине, последовавший за мной – от меня[2] … «[3], — и (поведавшего также, что) ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Ты накажешь их, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!»[4], — после чего воздел руки к небу и воскликнул: «О Аллах, община моя, община моя!»[5], — и заплакал. И тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал: «О Джибрил, отправляйся к Мухаммаду — а Господь твой лучше знает (обо всём)! — и спроси его: “Что заставляет тебя плакать?”» И Джибрил явился к нему, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сообщил ему о том, что он сказал[6] и о чём лучше всех было известно Аллаху. И тогда[7] Аллах Всевышний сказал: «О Джибрил, отправляйся к Мухаммаду и скажи (ему): “Поистине, сделаем Мы так, что ты останешься доволен своей общиной, и Мы не огорчим тебя!”» Этот хадис передали Муслим (202) и Ибн Хиббан (7234, 7235).  [1] Имеются в виду идолы. [2] То есть: исповедует ту же религию. [3] “Ибрахим”, 36. [4] “Трапеза”, 118. [5] То есть: помилуй членов моей общины. [6] Имеются в виду слова “ … община моя, община моя!” [7] То есть: после того, как Джибрил передал эти слова Аллаху.  

  424 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы с несколькими другими людьми(, среди которых были и) Абу Бакр с ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, сидели рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он неожиданно встал и (покинул нас). Он долго (не возвращался) к нам, и (постепенно) мы начали испытывать беспокойство, думая, что без нас (на него может кто-нибудь напасть). А потом нас охватил страх, и мы поднялись со своих мест. Я испугался первым, отправился на поиски посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оказался у сада, принадлежавшего одному из ансаров». Далее он[1] передал этот хадис полностью вплоть до слов: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иди и порадуй вестью о рае любого из тех, кого ты встретишь за пределами (этого сада, услышав, что) он произносит свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем своим!”» Этот хадис передал Муслим 31. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 857.  [1] Имеется в виду Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передавший этот хадис. Имам ан-Навави не приводит его полностью в связи с тем, что не весь он имеет отношение к теме данной главы.  

  423 — Сообщается, что Абу Аййуб Халид бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы не грешили вы, то Аллах обязательно сотворил бы таких людей, которые стали бы совершать грехи и просить о прощении, а Он прощал бы их!”» Этот хадис передали Ахмад 5/414, Муслим 2748, ат-Тирмизи 3539. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5329, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1963.        —  

  422 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы вы не грешили, Аллах обязательно истребил бы вас и привёл таких людей, которые стали бы грешить и просить Аллаха Всевышнего о прощении, а Он стал бы прощать их!» Этот хадис передали Ахмад 2/308 и Муслим 2749. См. «Минхаджу-с-Сунна» 2/431, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7074, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1950.      —  

1740 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сделал меня благородным рабом, а не сделал упорным тираном». Этот хадис передали Абу Дауд 3773, Ибн Маджах 3263, Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» 1/98, Ибн ‘Асакир 1/379, аль-Байхакъи 7/283, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/112 со слов ‘Абдуллы ибн Бусра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1740, и достоверным в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/749, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4180, «Ирвауль-гъалиль» 1966. ______________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль-гъарра”[1] и которое переносили четверо человек. (Однажды) утром после совершения молитвы[2] это блюдо принесли (имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлёбки)[3], и люди стали собираться вокруг него, а когда их набралось много, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустился (перед ним) на колени. Какой-то бедуин спросил: “Почему ты так сидишь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом,[4] а не упорным тираном!”, — а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Берите с краёв и не трогайте верхушку, и (тогда всё это) станет благословенным”». [1] “Аль-гъарра” — белое; блестящее. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису № 745, пер. А. Нирша. [2] Имеется в виду добровольная молитва /салят ад-духа/. Там же. [3] Слова в скобках принадлежат одному из передатчиков данного хадиса. Там же. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что Аллах почтил его пророчеством. Там же.

93 — Сообщается, что Джабир[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и спросил: “О посланник Аллаха, каковы две причины, (которые неизбежно приводят к определённым следствиям)?” Он сказал: “Тот, кто умрёт, не поклонявшись наряду с Аллахом ничему иному, войдёт в рай, а тот, кто умрёт, поклонявшись наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в Огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/345 и Муслим 93. _________________________________ Если человек не приобщает сотоварищей к Аллаху, избегая всех видов многобожия, если он не посвящает обряды поклонения ни одному из творений, будь то ангелы, пророки, праведники или джинны, то он непременно попадёт в рай, потому что Пречистый Аллах оказал ему милость и обещал ввести его в рай. Если же человек совершал деяния, относящиеся к проявлениям великого, малого и скрытого многобожия, то он непременно попадёт в ад. Но попадёт ли он в ад навечно или же пробудет там лишь определённый промежуток времени? Ответ таков: это зависит от вида многобожия. Если он совершал великое многобожие и умер, не раскаявшись в этом, то он попадёт в Огонь навечно и никогда не выйдет оттуда. Но если его деяния не достигали степени великого многобожия и представляли собой проявления малого и скрытого многобожия, и если он совершал их сознательно, то ему грозит попадание в Огонь на определённый промежуток времени, о продолжительности которого известно одному Аллаху. По истечении этого срока он выйдет оттуда, потому что был одним из приверженцев единобожия. См. «Предел желающего». В словах: «не поклонявшись наряду с Аллахом ничему иному» два вида всеобщности. 1 — Эти слова включают в себя все виды ширка. 2 — А также включают в себя запрет на поклонение любому божеству, кроме Всевышнего Аллаха. То есть запрещено поклоняться даже ангелам, пророкам и праведникам, не говоря уже об остальных. Всевышний Аллах обещал тому, кто не совершит ширка, вхождение в рай по Его милости, а обещание Всевышнего Аллаха непременно сбудется. А кто предстал пред Ним, приобщая к Нему что-нибудь, попадёт в Огонь. Поэтому каждому многобожнику обещан Огонь. В словах: «وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» (Тот, кто встретит Его поклонявшись наряду с Ним чему бы то ни было) сотоварищи- всеобщность. Так как /ман/ в условном контексте, а /йушрику/ — /накира/, то есть включает в себя все виды ширка. Навечно войдет в Огонь или же временно? Это зависит от его ширка. 1 — Если человек совершал большой ширк и умер на этом, не покаявшись, он войдет в Огонь навечно. 2 — Если человек совершал малый или скрытый ширк, то для него угроза Огня и войдет он туда временно, а затем будет выведен. Малый ширк будет взвешен на Весах судного Дня. Если дела человека перевесят этот ширк, то он не будет за него наказан. Но может быть так, что человек обязательно войдет в Огонь за какой-то грех, даже если хороших дел будет много. Это доказательство на то, что необходимо бояться ширка. Человек должен избегать этого настолько, насколько это возможно. Человек должен просить у Всевышнего Аллаха защиты от ширка. Человек должен говорить: «О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю». /Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика ва ана а’лям, ва астагъфирука лима ля а’лям/ Это мольба, которой нас научил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Ахмад 4/403. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См.…

150 (92) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Войдёт в огонь тот, кто умер, поклонявшись чему бы то ни было наряду с Аллахом”, а я сказал: “Войдёт в рай тот, кто умер, ничему не поклонявшись наряду с Аллахом”». Этот хадис передали Ахмад 1/382, 425, 443, аль-Бухари 1238 и  Муслим 92. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6551. _______________________________ Обращение с мольбой к кому-либо вместо Аллаха относится к великому многобожию, потому что мольба является обрядом поклонения. Более того, она является одним из величайших обрядов поклонения. В достоверном хадисе говорится: «Мольба – это поклонение». И если человек регулярно или иногда посвящал этот обряд поклонения кому-либо, кроме Аллаха, и умер, то он непременно окажется в Аду. Он попадёт в Огонь навечно, подобно остальным неверующим, потому что великое многобожие уничтожает деяния человека, даже если он является мусульманином. Великий и Могучий Аллах сказал своему Пророку: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: “Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток”».[1] Мусульманские толкователи и богословы отмечали, что обращение с мольбой к кому-либо наряду с Аллахом относится к тем, кто взывает к Аллаху и к другим божествам, и к тем, кто взывает только к другим божествам, вообще не обращаясь с мольбой к Аллаху. Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на обязательность боязни многобожия и побуждение к покаянию за него перед смертью. 2. Указание на то, что каждый, кто взывает к кому или чему-либо помимо Аллаха, будь то ангелы, пророки, праведники, деревья, камни, мертвые, тем самым уподобляет их Всевышнему Аллаху (т.е. совершает ширк). 3. Ширк не прощается, если человек не покаялся в нем. [1] Аз-Зумар 39:65. —