149 (91) – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай тот, в чьём сердце есть высокомерие хотя бы на вес пылинки». Этот хадис передали Муслим 91, ат-Тирмизи 1999.        —

  148 (91) – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не войдёт в (адский) огонь ни один (человек), в чьём сердце есть вера весом в горчичное зерно, и не войдет в рай ни один, в чьём сердце есть высокомерие весом в горчичное зерно”». Этот хадис передали Муслим 91, Абу Дауд 4091, ат-Тирмизи 1999.  _________________________________________________ Ибн аль-Асир в книге «Джами’ аль-Усуль» отметил, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не войдёт в (адский) огонь ни один (человек), в чьём сердце есть вера весом в горчичное зерно» означают, что он не останется в нём вечно.

  147 (91) – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/385, 399, 427, Муслим 91, Абу Дауд 4091, ат-Тирмизи 1999, Ибн Маджах 59, аль-Хаким 1/26, 4/181, 182 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10533. ____________________________________ Также этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7822 и 7962 со слов Абу Умамы; аль-Хаким со слов Ибн ‘Умара; Ибн ‘Асакир 21/50/1 со слов Джабира и 17/200/1 со слов Ибн ‘Умара. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1741, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2912, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1626, «Мишкатуль-масабих» 5108, «Гъаятуль-марам» 114. Имам ан-Навави, комментируя слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку», писал: «Это значит, что он не войдет в него сразу, вместе с богобоязненными праведниками. Когда же настанет его черёд, то Аллах либо покарает его, либо простит». [1] Таким образом, Пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису № 612, пер. А. Нирша.  

— Глава 58. Кому дозволено [обращаться к людям с] просьбами — 574 — Передают, что Кабиса ибн Мухарик аль-Хиляли сказал: «[Когда- то] я взял на себя обязательства по выплате выкупа[1], а потом пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой [помочь мне выплатить его]. Он сказал: «Поживи [здесь], пока нам не доставят садаку, и тогда мы велим [выдать] тебе [то, о чём ты просишь]» Потом он сказал [мне]: «О Кабиса, поистине, с [подобными] просьбами[2] позволено обращаться лишь одному из троих: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы [уплатить долг], после чего он [должен] воздерживаться[3] ; человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить [средства, необходимые для жизни]; и, наконец, человеку, который впадёт в [такую] бедность, что трое разумных [людей] из числа его соплеменников [скажут]: «Такой-то обеднел [до крайности]» — такому [тоже] можно просить, чтобы получить [средства, необходимые для жизни]. Что же касается всех остальных просьб, о Кабиса, то они запретны, а [тот, кто получит что-либо после обращений с подобными просьбами, будет пользоваться] запретным»». _______________________________________________ [1] Здесь речь идёт об одном из таких случаев, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей, обязуется выплатить компенсацию родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта из своих или заимствованных средств. [2] Имеются в виду просьбы о выделении средств из закята. [3] То есть воздерживаться от просьб такого рода.

— Глава 57. [Человеку] позволяется брать то, что ему дарят, если он [ни о чём] не просил и не домогался [этого] — 573 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [не раз] делал подарки[1] ‘Умару ибн аль-Хаттабу, ‘Умар же говорил ему: «О посланник Аллаха, отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня», [но однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Возьми это и [владей] этим или раздай в качестве милостыни. Бери то, что достаётся тебе из этого имущества, если ты не стремишься [получить его] и [ничего] не просишь, [в противном же случае] не [стремись] к этому!» Салим[2] сказал: «И поэтому ‘Абдуллах [ибн ‘Умар тоже] никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего [из того], что ему дарили». ________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделял ‘Умару нечто из тех частей военной добычи, которыми он мог распоряжаться по своему усмотрению. [2] Салим —внук ‘Умара ибн аль-Хаттаба и один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 56. О красе мира дольнего, которая будет явлена [людям] — 572 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди, клянусь Аллахом, страх за вас мне внушает лишь краса мира дольнего[1], которую явит вам Аллах». Один человек спросил: «О посланник Аллаха, неужели благо[2] [может] принести с собой зло?» Помолчав некоторое время, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Как ты сказал?» [Человек, задавший этот вопрос], сказал: «Я сказал: «О посланник Аллаха, неужели благо [может] принести с собой зло?»» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «[Истинное] благо приносит с собой только благо». Потом он сказал: «Но благо ли это? Поистине, всё, что [земля] порождает весной, убивает (или: почти губит) [животных, которые набили свои утробы, вызывая у них несварение желудка], кроме тех, что поедают зелень. [Такие животные] едят, пока бока их не раздуются, [после чего] поворачиваются к солнцу[3] и испражняются (или: мочатся), потом пережёвывают то, что отрыгивают, и снова начинают есть[4]. Для того, кто приобретает богатство законным путём, оно будет благословенным, а [человек], приобретающий его незаконно, подобен тому, кто ест, но не может насытиться». ____________________________________________ [1] Имеется в виду обилие мирских благ, которые будут дарованы мусульманам. [2] Этот человек говорил о мирских благах, которые будут дозволены мусульманам по Шариату. [3] Имеется в виду, что животное делает это, чтобы разогреться и благодаря этому быстрее освободиться от содержимого своего желудка. [4] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в аллегорической форме предостерегает людей об опасности стяжательства, указывая на необходимость расходования средств на благие дела.

  420 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, (в том числе и) верховые животные, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их”».   — В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну, (распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскресения». Этот хадис передали имам Ахмад (3/55-56), аль-Бухари (6000), Муслим (2752), Ибн Хиббан (6147, 6148). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3095), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1634), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (73). — В той версии (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять (частей Он приберёг) для Дня воскресения». Этот хадис передали имам Ахмад (5/439) и Муслим (2753).  См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1767), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1634).   В (третьей) версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом (2753), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) всё между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть) милосердия(, но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга, когда же настанет День воскресения, Он дополнит (девяносто девять частей) этой (частью) милосердия». Муслим 2753, Ибн Хиббан 6146. —  

  419 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на троне, предписав Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”». В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сказано): « … преобладает над гневом Моим», — а в (третьей) версии (сказано следующее): «… опережает гнев Мой». Этот хадис передали Ахмад 2/242, 257, 259, 313, 358, 381, 397, 466, аль-Бухари 3194, Муслим 2751, Ибн Абу ‘Асым 608, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/135, Ибн Хиббан 6143, 6144. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5214, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 608, 609.        —

519 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда человек заходит к себе домой и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит (своим приспешникам): “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3887, ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 519. —

518 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату-мусульманину и тот накормит его своей пищей, пусть поест и не спрашивает о ней, и если он напоит его питьём, пусть пьёт и не спрашивает о нём». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2440, аль-Хаким 4/140 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5801 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 518. —

517 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас придет к людям и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь от Аллаха, которую ему оказал брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама  со слов Абу Шейбы аль-Худри[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 517. [1] Он был сподвижником, и говорят, что он брат Абу Са’ида. См. «Файдуль-Къадир». —

  417 — Сообщается, что ‘Итбан бин Малик, да будет доволен им Аллах, один из участников битвы при Бадре, сказал: — Обычно я проводил молитвы с людьми из моего (племени) бану салим, но (мой дом) отделяло от них вади, и во время дождя мне становилось трудно перебираться через него(, когда я направлялся) в их мечеть. Тогда я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Поистине, зрение моё ослабело, а во время дождя в вади, отделяющем (мой дом) от моих соплеменников, текут потоки воды и тогда мне становится трудно перебираться через него. И я хотел бы, чтобы ты пришёл (ко мне) и помолился где-нибудь в моём доме(, а потом) я сделаю (место, где ты помолишься,) местом для своих молитв». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я обязательно сделаю это!» А на следующее утро, когда солнце поднялось уже высоко, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне вместе с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. (Войдя внутрь,) он не стал садиться, а (сразу) спросил: «Какое место твоего дома ты выбрал для моей молитвы?», — и я показал ему место, выбранное мной для его молитвы, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (там) и сказал: «Аллах велик» /Аллаху акбар/ , — мы же встали (за ним), выстроившись в ряд. И он совершил молитву в два рак’ата, завершив её словами таслима, после чего эти слова произнесли и мы. А после этого я задержал его(, предложив отведать) хазиры[1], приготовленной специально для него. (Между тем) люди, жившие по соседству, узнали о том, что в моём доме находится посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали собираться и в конце концов в доме собралось много мужчин. Один из них спросил: «А что же Малик, которого я здесь не вижу?» (Другой) сказал: «Это – лицемер, который не любит Аллах и посланника Его». (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говори так! Разве ты не видел, что он сказал: “Нет бога, кроме Аллаха”, — стремясь к лику Аллаха[2]?» (Тот человек) сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше, что же касается нас, то клянусь Аллахом, мы видим, что он любит только лицемеров и разговаривает только с ними!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сделал запретным для огня того, кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха” , — стремясь к лику Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 4/44, аль-Бухари 425, Муслим 33. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1793.  [1] Хазира представляет собой нечто вроде каши или густого супа: мелко нарезанное мясо с жиром варится в воде и посыпается в конце варки мукой. [2] То есть: искренне.  

— Глава 55. Будь у сына Адама два вади, [полные] сокровищ, он непременно пожелал бы иметь третье — 571 — Передают, что Абу аль-Асвад сказал: «[Однажды] Абу Муса аль-Аш’ари послал за чтецами [Корана] из числа жителей Басры, и к нему явились триста человек, читавших Коран. [Абу Муса] сказал: «Вы — лучшие из жителей Басры и вы — их чтецы, так ни в коем случае не [оставляйте Коран] надолго, иначе сердца ваши очерствеют, как очерствели сердца тех, кто [жил] до вас. Прежде мы читали одну суру, которую считали подобной [суре «Бара’а»][1] по длине и силе, и я [почти полностью] забыл её, однако [всё же] запомнил, [что в ней говорилось]: «Будь у сына Адама два вади, [полные] сокровищ, он непременно пожелал бы иметь третье, и не наполнит утробу сына Адама ничто, кроме земли». Мы также читали суру, которую считали подобной одной из «мусаббихат»[2], и я [почти полностью] забыл её, однако [всё же] запомнил, [что в ней говорилось]: «О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Это будет записано [в качестве] свидетельства на ваших шеях, и спросится с вас за это в День воскресения»»[3] ______________________________________________ [1] «Бара’а» — второе название 9-й суры Корана «Тауба» («Покаяние») [2] Мусаббихат («прославляющие») — 57-я, 59-я, 61-я, 62-я и 64-я суры Корана, которые начинаются с прославления Аллаха, как и та отменённая сура, о которой идёт речь [3] Абу Муса имеет в виду, что суры или аяты, о которых упоминается в этом хадисе, были отменены. См. комментарий XXII.

— Глава 54. Порицание стремления к мирским [благам] — 570 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын Адама стареет, но остаётся молодым [в том, что касается] двух его [свойств]: желания [обладать] богатством и желания жить».

— Глава 53. [Степень] богатства [определяется] не обилием мирских благ — 569 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Степень] богатства [определяется] не обилием мирских благ — [истинным] богатством [обладает тот, кто] богат душой».

  416 — Сообщается, что Абу Хурайра или же Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, (передатчик этого хадиса сомневался, однако сомнение относительно имени того или иного сподвижника не причиняет никакого вреда[1], так как все они отличались справедливостью) сказал: «Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода(, обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой), сказав: “О посланник Аллаха, если бы ты позволил нам заколоть наших верблюдов, то мы (могли бы) питаться бы их мясом и использовать их жир”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так и) сделайте”. (Тогда к нему) подошёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О посланник Аллаха, если ты (позволишь им сделать это), у нас останется мало верховых животных! (Лучше) вели им принести те припасы, которые у них ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сделал их благословенными для (этих людей), может быть, Он сделает это!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да!”, — после чего велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал на эту еду благословение, а потом сказал: “Кладите это в свои сосуды!”, — и люди стали складывать еду в свои сосуды(, что продолжалось до тех пор), пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после этого что-то ещё осталось, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его[2](, имея в запасе два этих свидетельства) и не сомневаясь (в их истинности), то не останется рай недоступным для него!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/11 и Муслим 27. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1009.  [1] Иначе говоря, не является причиной того, чтобы сомневаться в достоверности передаваемого хадиса. [2] Иначе говоря, умрёт. [3] То есть: он обязательно войдёт в рай. —  

  415 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (ехал верхом), а позади него в седле сидел Му’аз[1], (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Му’аз!» (Му’аз) сказал: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «О Му’аз!», — (и Му’аз снова) сказал: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!», — (и это повторилось) трижды.[2] (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Какой бы раб (Аллаха) ни засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, искренне (веруя в это) сердцем своим, Аллах обязательно сделает его запретным для огня». (Му’аз) спросил: «О посланник Аллаха, так не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?» Он сказал: «Тогда они (только на это) и будут надеяться [3]», — и Му’аз сообщил (людям) об (этих словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) лишь незадолго до своей смерти, считая (дальнейшее молчание) греховным.[4] Этот хадис передали Ахмад 5/230, аль-Бухари 128, Муслим 32. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7967.            Слова «считая греховным» означают, что он боялся совершить грех, скрывая то, что ему стало известно (от пророка, да благословит его Аллах и приветствует). [1] Один из  видных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который назвал его “лучшим знатоком дозволенного и запретного”.  Му’аз  бин Джабаль принимал участие во многих военных походах и  одно время являлся  наместником и судьёй (кади) Йемена. Умер в  639 году в возрасте 33 лет. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и  да приветствует,  желавший привлечь внимание Му’аза, да будет доволен им Аллах, трижды задал этот вопрос, а Му’аз, да будет доволен им Аллах, трижды отвечал на него. [3] То есть будут надеяться, что этого будет достаточно для того, чтобы попасть в рай, и перестанут выполнять свои религиозные обязанности. [4] В Коране сказано: — Вы непременно будете разъяснять  (Писание) людям и не станете скрывать его. (Семейство Имрана, 187)  

  414 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и спросил: “О посланник Аллаха, каковы две причины(, которые неизбежно приводят к определённым следствиям)?” Он сказал: “Тот, кто умрёт, не поклонявшись наряду с Аллахом ничему иному, войдёт в рай, а тот, кто умрёт, поклонявшись наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в ад”». Этот хадис передали Муслим 93, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/855, Ибн Мандах в «Иман» 46, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/248. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6551.      —  

  412 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух(, сотворённый) Им,[1] что рай — истина и ад — истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела». Этот хадис передали Ахмад 5/314, аль-Бухари 3435, Муслим 28, 29, Ибн Хиббан 207, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 889. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6320, «Мишкатуль-масабих» 27, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 889.        В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».[2] [1] См.: «Женщины», 4:171. [2] Имеется в виду, что если свидетельство человека об этом является искренним, то он может подвергнуться наказанию за свои грехи, но пребывание его в огне не будет вечным.  

— Глава 52. Бедным является тот, кто не обладает богатством и ничего не просит у людей — 568 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, довольствуясь куском-другим [еды] или одним-двумя финиками». [Люди стали] спрашивать: «Кто же является бедным, о посланник Аллаха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Истинно беден] тот, кто не обладает богатством, что избавило бы его [от необходимости просить людей], которые не догадываются [о его бедности и поэтому] не подают ему, сам же он ничего у людей не просит».

— 567 — Передают, что Хаким ибн Хизам сказал: «[Однажды] я попросил [что-то] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне [это], потом я [снова] обратился к нему с просьбой и он дал мне [то, что я просил], потом я [снова] обратился к нему с просьбой, и он дал мне [то, что я просил], а потом сказал: «Поистине, это богатство [подобно] зелёному и сладкому [плоду] — оно становится благословенным для того, кто получает его, [не прибегая к просьбам и не стремясь к нему] душой, а для того, кто [добивается] его, [подчиняясь желаниям] души, благословенным оно не станет, и уподобится он [человеку], который ест, но не насыщается. [Запомни, что] высшая рука лучше низшей»».

— Глава 51. Высшая рука лучше руки низшей — 566 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [произносивший проповедь] с минбара, упомянул о милостыне и воздержании от попрошайничества и сказал: «Высшая рука лучше руки низшей. Высшая рука —это рука расходующая, а низшая —рука просящая».

    Хадис: «Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней…»       Сообщается, что Умм ад-Дардаъ, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней. А если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным/кафиром/!”»  Этот хадис передали Абу Я’ля 4/273, ат-Табарани в «аль-Кабир» 428, аль-Хатыб 1/360, Муаммаль ибн Ахмад аш-Шайбани в «аль-Фаваид» 46. Имам Абуль-Къасим аш-Шайбани и имам аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Фаваид» 46, «аль-Муваддах» 1/360. _________________________ Примечание: Под вином подразумевается всё, что опьяняет человека и туманит его разум, будь то спиртное, наркотики, гашиш, и т.п.

  411 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен им Аллах, сказала: «Я услышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными”, — и спросила: “О посланник Аллаха(, неужели) мужчины и женщины (окажутся) вместе и будут смотреть друг на друга?!” Он сказал: “О ‘Аиша, им будет слишком тяжко, чтобы они думали об этом!”»      В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Им будет не до того, чтобы смотреть друг на друга». Этот хадис передали аль-Бухари 6527 и Муслим 2859. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8043.