410 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто боится,[1] спешит выступить в путь в начале ночи, а поспешивший сделать это достигнет жилища[2].[3] Поистине, товар Аллаха стоит дорого и, поистине, товаром Аллаха является рай». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2450, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» 1873, аль-Хаким 4/307-308, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» 2/156, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 457, аль-Къуда’и 1/33, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/8. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6222, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3377, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2335.            «Адляджя» — значит «идти в начале ночи». Здесь подразумевается «приниматься за дела поклонения», а Аллах знает об этом лучше. [1] Имеются в виду опасения остаться на ночь в пустыне. [2] Иначе говоря, того места, где можно заночевать,  не боясь нападения. [3] Здесь содержится аллегорическое указание на козни шайтана, представляющие собой опасность для человека.  

  409 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как могу я наслаждаться (жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог[1], уже поднёс его ко рту и стал прислушиваться(, ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Похоже, что сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было тяжело (слушать эти слова), и тогда он сказал им: «Говорите: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”[2]»  Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2431, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/7, Ибн Хиббан 823, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/470. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4592, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3569.            «Рог» (аль-карн): имеется в виду труба (ас-сур), о которой Аллах Всевышний сказал: «И затрубят в трубу …»[3] Так истолковал это слово посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [1] Речь идёт об ангеле Исрафиле, который по велению Аллаха протрубит в  трубу, что станет сигналом о начале Дня воскресения. [2] “Семейство Имрана”, 173. [3] См. “Пещера”, 99; “Йа син”, 51; “Толпы”, 68; “Каф”, 20.  

  408 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «В тот День она[1] поведает свои вести …»[2], — а потом спросил (людей): «Знаете ли вы, каковы (будут) её вести?» Они сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, её вести (будут заключаться) в том, что она станет свидетельствовать против каждого раба и рабыни (Аллаха) относительно того, что он делал на ней, и она скажет: “Ты сделал то-то и то-то в такой-то день”. Такими (будут) её вести». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2429), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передал  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11693.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/384) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/69), Ибн Хиббан (2586) и аль-Хаким (2/532) от Яхйи ибн Абу Сулеймана, передавшего от Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий/гъариб/ хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Это (т.е. слова аль-Хакима. Прим. Фарук) отверг аз-Захаби, сказав: «Я говорю: Этот Яхйа (ибн Абу Сулейман) — хадисы (которого) отвергаемые! Об этом сказал аль-Бухари». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». [1] Имеется в виду земля. [2] «Землетрясение», 99:4.  

  407 — Передают со слов Абу Барзы Надля бин ‘Убайда аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл?, и о знании его: на что он его употребил?, и о деньгах его: как он приобрёл их и на что потратил?, и о теле его: как он его использовал?»[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2417, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 126, 3592, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7300.  [1] Таким образом, все люди за исключением пророков и определённого количества праведников, которые войдут в рай без отчёта, в День воскресения будут оставаться на своих местах до тех пор,  пока не отчитаются перед Аллахом за свои дела.  

  948 — «Наилучшим из людей является всякий, у кого вычищенное сердце и правдивый язык». (Люди) сказали: «Мы знаем, что такое правдивый язык, но что значит “вычищенное сердце”?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это – богобоязненное, чистое (сердце), в котором нет ни греха, ни несправедливости, ни злобы, ни зависти». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/669) сказал: — Его передали Ибн Маджах (4216), Ибн ‘Асакир (18/29) … от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, какие люди являются наилучшими?” Он ответил: “Всякий, у кого вычищенное  …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные… Ибн ‘Асакир привёл дополнение: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, а кто после него?” Он ответил: “Тот, кто ненавидит этот мир и любит будущую жизнь”. Они сказали: “Мы не знаем среди нас подобного никого, кроме Рафи’а – вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. (Затем) они спросили: “А кто после него? Он ответил: “Верующий с благим нравом”». ___________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2889), «Сахих Ибн Маджах» (3416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5149). —  

956 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда члены моей общины начнут ходить горделиво и их слугами станут дети невольников, дети персов и римлян, то худшим из их числа будет предоставлена власть над их лучшими”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2261, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 187, аль-Му’афи ибн ‘Имран в «аз-Зухд» 2/238, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 408, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/323, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/308 и аль-Байхакъи в «Даляиль нубувва» 6/525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 801, «Сильсиля ас-сахиха» 956. —

952 — «Даже если сын Адама станет убегать от своего удела/ризкъ/ также, как убегает он от смерти, его удел непременно догонит его, как догоняет его смерть».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/672) сказал: — Этот хадис передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (7/90, 8/246), и Ибн ‘Асакир (2/11/1) от Мусаййиба Вадиха, передавшего со слов Юсуфа ибн Асбата, передавшего от ас-Саури, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: “Единственным, кто передал его от ас-Саури, был Юсуф ибн Асбат”. Я (аль-Албани) говорю: — Он (Юсуф ибн Асбат) является слабым (передатчиком), и ему подобен Мусаййиб ибн Вадих. Однако у этого хадиса есть два подкрепляющих его хадиса/шахид/, которыми он  усиливается. Первый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. Его передаёт ‘Али ибн ас-Судаи от Фудейля ибн Марзукъа, передавшего от ‘Атыййи, передавшего от него (Абу Са’ида аль-Худри) как восходящий к пророку. Его приводит Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём “Му’джаме” (2/143), ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (1/135/2) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (2/263). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нём последовательно присутствуют слабые передатчики: ‘Атыййа аль-Ауфи и другие, помимо него. Другой подкрепляющий хадис/шахид/ из хадиса Абу ад-Дарды, который я уже приводил в примечаниях к “аль-Мишкат” (5312). Его достоверность подтвердил Ибн Хиббан и, поэтому, данный хадис является как минимум хорошим, а Аллах знает обо всём лучше всех!» —

904 — «Самые любимые имена для Аллаха – ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/605) сказал: — Этот хадис приводит Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (8/2) по пути передачи Абу Я’ля и он находится в его “Муснаде” (2/739), от Исма’иля ибн Муслима от аль-Хасана, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый! Аль-Хасан – это аль-Басри, который привел его в форме ‘ан ‘ан, а Исма’иль ибн Муслим – это Абу Исхакъ аль-Макки – слабый в хадисах, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Поэтой причине назвал его слабым аль-Хайсами в “аль-Маджма’у-з-заваид” (8/49). Однако у этого хадиса есть подкрепляющий его хадис/шахид/, который приводит аль-Хаджадж ибн Арта, передавшего от ‘Умайра ибн Са’ида, передавшего от Сабры ибн Абу Сабра со слов своего отца, который рассказывал о том, что он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Кто твои сыновья (или как зовут твоих сыновей. прим. пер.)?” Он ответил: “Такой-то, такой-то и ‘Абдуль-‘Узза”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он ‘Абду-р-Рахман!  Поистине, самые достойные из ваших имен (или: лучшие из ваших имен), это, если вы наречете (своих сыновей именами) ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис”. По этому же пути привел его Ибн Мандах, как об этом сказано в “аль-Исаба” (2/392). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за аль-Хаджаджа, ибо он был мудаллисом, который привел его в форме ‘ан ‘ан. Сабру ибн Абу Сабра привел Ибн Абу Хатим в “аль-Джарх ва-т-та’диль” (2/1/296), но ничего не сказал о его отводе или подтверждении, но привел его книге “Сахаба”. Также о нем упомянул хафиз Ибн Хаджар в первой части (своей книги) “аль-Исаба” и привел от него этот хадис в версии Абу Ахмада аль-Хакима от аль-Хаджаджа. От его брата ‘Абду-р-Рахмана привел похожий хадис Абу Исхакъ от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн (Абу) Сабры о том, что его отец ‘Абду-р-Рахман отправился с его дедом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил у него: “Как звать твоего сына?” Он ответил: “‘Азиз”. И пророк сказал: “Не называй его ‘Азизом. Назови его ‘Абду-р-Рахманом, а затем он сказал …”,  и он привел (этот хадис). Этот хадис приводит имам Ахмад (4/178), Ибн Хиббан (1945) вкратце, а также аль-Хаким (4/276), который сказал: “Иснад хадиса достоверный”, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Но внешне он выглядит как отосланный. Однако, похожий хадис с непрерывным иснадом  привёл Ахмад в версии по этому пути от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов его отца. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (иснад) непрерывный! Также его передал ат-Табарани. Аль-Хайсами (8/50) сказал: “Его передатчики вошедшие в ас-Сахих”. У этого хадиса есть подкрепляющий его шахид с отосланной/мурсаль/ но сильной цепочкой с текстом: “Лучшие имена ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и подобные этому, а самыми правдивыми являются имена аль-Харис и Хаммам … худшие же имена Харб и Мурра”. Его приводит Ибн Вахб в “аль-Джами’” (стр. 7): Сообщил мне Ибн Лахи’а от Джа’фара ибн Раби’а, передавшего от Раби’а ибн Язида, передавшего ‘Абдуллы ибн ‘Амира аль-Яхсуби, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад отосланный достоверный, все его передатчики заслуживающие доверия. Кунья аль-Яхсуби – Абу ‘Имран ад-Димашкъи. По другому пути его приводит ‘Абдуль-Ваххаб ибн Бухт. Ибн Вахб сказал: “Дауд ибн Къайс передал мне его от него без слов “и подобные этому ..”. Его иснад также является достоверным отосланным, но Ибн…

— 565 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Любому из вас пойти и нарубить утром дров, [принести их] на спине, [продать], подать милостыню и избавиться от необходимости [обращаться с просьбами к] людям, безусловно, будет лучше, чем просить того или иного человека, который [может] дать ему [что-нибудь], а [может и] отказать. Поистине, высшая рука лучше руки низшей[1], начинай же [давать] с тех, кого ты [обязан] содержать»». ________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду рука расходующего и рука просящего.

— Глава 50. О нежелательности обращений к людям с просьбами — 564 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из вас, кто будет беспрестанно обращаться [к людям] с просьбами[1], встретит Аллаха, не имея ни единого кусочка плоти на лице»[2] _____________________________________________ [1] Речь идёт о тех, кто не имеет на это права, поскольку располагает необходимыми средствами. [2] Это значит, что в День воскресения такой человек окажется униженным и потеряет своё лицо пред Аллахом.

— Глава 49. Воздержание от попрошайничества — 563 — Передают со слов Му’авии [ибн Абу Суфьяна ], что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будьте [слишком] настойчивы в просьбах, ибо, клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас станет просить у меня что-либо и вынудит меня своими просьбами дать ему то, чего я давать не желаю, не будет для него благословенным то, что я ему дам!»

437 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас пожелает чего-то (попросить у Аллаха), пусть (просит) по больше, ведь он обращается к своему Господу!». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2040 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 437, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1266. —

  406 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вижу я то, чего не видите вы: заскрипело небо, и оно имело право (на это), ибо на каждые четыре исба’[1] приходилось по одному ангелу, склонявшемуся перед Аллахом Всевышним в земном поклоне! Клянусь Аллахом, если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много, и не наслаждались бы женщинами на ложах, а выходили на дороги и громкими голосами обращались бы к Аллаху Всевышнему (с мольбами о спасении)!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2312), который сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (5/173), Ибн Маджах (4190), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/44). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2449), «Сахих Ибн Маджах» (3397), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3380), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5277), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1722).       «Заскрипело» /‘аттат/. Слово «‘атыт», образованное от глагола «‘атта» означает – «звук, издаваемый седлом, вьючным седлом и тому подобными вещами». Это значит, что небу стало тяжко от множества поклоняющихся ангелов и оно заскрипело. [1] Исба’ — мера длины, равная 3,125 см.  

  405 — Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не найдётся среди вас такого, с кем не станет говорить Господь его, и не будет меж ними толкователя[1]. А (потом человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он налево и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он прямо и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени (ада), так защитите же себя от огня хотя бы с помощью половинки финика!»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1417 и 7512, Муслим 1016, ат-Тирмизи 2415, Ибн Маджах 185, 1843, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/361, Ибн Хиббан 7373. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5798, «Сахих Ибн Маджах» 153, 1505, «Мушкилятуль-факър» 115.  [1] То есть: посредника, который стал бы передавать слова Аллаха человеку и слова человека Аллаху. [2] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.  

  404 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал грохот (от падения какого-то предмета) и спросил (нас): “Знаете ли вы, что это?” Мы сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда он сказал: “Это — камень, который бросили в пламя ада семьдесят лет назад, и (всё это время) он падал в огне, а сейчас, когда он достиг дна ада, вы услышали шум от его (падения)”». Этот хадис передали Муслим 2844 и Ибн Хиббан 7469. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6993.        —  

  403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения люди будут обливаться потом так (сильно), что их пот пропитает собой землю на семьдесят локтей (вглубь), а (некоторых из) них он взнуздает, поднявшись до (уровня) их ушей». Этот хадис передали аль-Бухари 6532 и Муслим 2863. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8104.        —

  3284 — ‘Атаъ передал от Ибн ‘Аббаса, что относительно (аята): «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков» (ан-Наджм, 53:32), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Ты прощаешь, о Аллах, Ты прощаешь с великой щедростью, а ведь кто из Твоих рабов не совершает грехов?»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий, и мы знаем его только из хадиса Закарьи ибн Исхакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3284 и аль-Хаким 1/54, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1417, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2288.

  3291 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к своим сподвижникам и от начала до конца прочитал им суру «ар-Рахман», и они молчали, а он затем сказал: «Поистине, я прочитал её джиннам в ночь, (когда я встречался) с джиннами и они отвечали лучше вас, и каждый раз, когда я доходил до слов: “Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?” — они говорили: “Ничего из Твоих милостей, о наш Господь, мы не считаем ложью, и хвала Тебе!”»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только из хадиса аль-Валида ибн Муслима от Зухайра ибн Мухаммада…». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3291 и аль-Хаким 2/473. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2150, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5138.

  7553 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах завершил сотворение всего сущего, Он сделал у Себя запись (предписав Себе следующее): “Милосердие Моё будет преобладать (или: опережать) над гневом Моим. И это (находится) у Него над троном”». Этот хадис передали аль-Бухари 7553 и Муслим 2751.     —

— Глава 48. О пропитании, которое необходимо для жизни и удовлетворённости — 562 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преуспеет тот, кто примет ислам, и получит в удел то, чего для него будет достаточно[1] , и будет доволен тем, что Аллах дарует ему». ________________________________________________ [1] То есть то, чего ему хватит для удовлетворения насущных потребностей и избавит от необходимости просить у людей.

— Глава 47. Воздержание и терпение — 561 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что [однажды] люди из числа ансаров попросили [что-то] у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал им [это], потом они [снова] попросили у него [что-то], и он дал им [это], когда же [всё], что было у [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] закончилось, он сказал: «Какие бы богатства мне ни достались, я никогда не стану запасать их [для себя и обходить] вас. [Однако запомните, что] того, кто будет стараться воздерживаться , Аллах сделает воздержанным[1], того, кто не будет нуждаться [ни в ком, кроме Аллаха], Аллах обогатит[2], а того, кто будет проявлять терпение, Аллах укрепит [в этом], и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение». ____________________________________________ [1] Как указывает аль-Куртуби, имеется в виду, что за это Аллах будет хранить его и избавит от нужды. [2] Имеется в виду, что Аллах дарует человеку то, что избавит его от необходимости просить других и обогатит его сердце.

— 560 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина может поститься в присутствии своего мужа[1] только с его позволения и может пускать в дом своего мужа в его присутствии [кого бы то ни было] только с его позволения, если же она израсходует что-то [на милостыню] без его разрешения, половина награды за это достанется ему». ______________________________________________ [1] То есть в то время, когда он не находится в отъезде.

  402 — Сообщается, что аль-Микдад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения солнце будет приближено к людям (и окажется от них на расстоянии,) равном миле”».[1] Суляйм бин ‘Амир, передавший этот хадис со слов аль-Микдада, сказал: «И клянусь Аллахом, я не знаю, что именно он[2] подразумевает под (словом) “миль” — меру длины или палочку для нанесения сурьмы на глаза».[3] (Далее посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Что же касается людей, то сообразно своим делам они погрузятся в (собственный) пот, и у некоторых из них он будет доходить до щиколоток, (у других) — до колен, (у третьих) — до поясницы, а некоторых из них он взнуздает»[4], — и (сказав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на свой рот. Этот хадис передал Муслим 2864. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2933.  [1] Длина арабской мили равна 1920 метрам. [2] То есть: пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Эти слова в арабском языке являются омонимами (“миль”) и пишутся одинаково. [4] Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить.  

  401 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов». Этот хадис передали аль-Бухари 4621 и Муслим 2359.            В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал): «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнавший нечто[1] о своих сподвижниках, обратился к ним с проповедью и сказал: “Мне были показаны ад и рай, и никогда не видел я ничего более хорошего и ничего более дурного, чем в тот день! И если бы узнали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!” И этот день стал самым тяжким для сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые покрыли себе головы и принялись плакать, не раскрывая ртов». [1] Имеется в виду нечто такое, что ему не понравилось.

  400 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди предстанут пред Господом миров[1] (и будут стоять до тех пор), пока некоторые из них не погрузятся в собственный пот до середины своих ушей».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/105, 125, аль-Бухари 4938 Муслим 2862, ат-Тирмизи 2422, 3336, Ибн Маджах 4278, Ибн Хиббан 7332, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/382. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8146, «Сахих Ибн Маджах» 3470.  [1] То есть: восстанут из могил и предстанут перед Аллахом для расчёта и воздаяния. [2] Таким образом, для некоторых время этого предстояния будет очень долгим.

1481 — «Юсуфу была дарована половина (всей) красоты». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал: — Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку. Я говорю: — Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: “и его матери”. Последние двое добавили: “… то есть Саре”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби». … Также его передал Муслим (1/99) по другому пути от Хаммада ибн Салямы в хадисе о ночном вознесении пророка, в котором сказано: “И когда я оказался рядом с Юсуфом, которому была дарована половина (всей) красоты”. Что касается того, что передал Ибн Джарир в своем тафсире (12/123) сказав: Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: Рассказал нам Хакам от Абу Му’аза, передавшего от Юнуса, передавшего от аль-Хасана о том, что пророк сказал: “Юсуфу и его матери была дарована треть красоты обитателей этого мира, а людям была дарована тридцатая часть”. Или он сказал: “Юсуфу и его матери была дарована тридцатая часть, а людям — треть”,  то он является отвергаемым/мункар/, ложным с этим текстом, так как он противоречит достоверному хадису, и из-за того, что его иснад является очень слабым. Поистине, вместе с тем, что он является отосланным, в нём присутствует (передатчик по имени) Абу Му’аз, имя которого Сулейман ибн Аркъам, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, а также  Ибн Хумайд, которого звали Мухаммад ар-Рази, (который является) слабым». —

1476 — «О Покровитель Ислама и мусульман! Укрепи меня на Исламе, пока я не встречусь в Тобой, будучи на нём!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/462) сказал: — Этот хадис передал ас-Силяфи в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/165/2) по пути Яхйи ибн Салиха …о том, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Хадис хороший. ____________________________ Имам ад-Дыя аль-Макъдиси подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» 2290. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики заслуживают доверия. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/176. —

1454 — «Прими Ислам, даже если это противно тебе!»[1] Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/439) сказал: — Этот хадис передали Ахмад 3/109, 181, Абу Бакр аш-Шафи’и в “ар-Руба’ият” (1/98/1) и Дыяъ аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (100/1-2 со слов Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоему) мужчине: “Прими Ислам!” Он (мужчина) сказал: “Поистине, я нахожу это противным”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “…!”, и он сказал это. Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима». [1] Также этот хадис передал Абу Я’ля 3879. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 974. —