297 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из его имущества он любил Байруху,[1] находившуюся напротив мечети, куда часто заходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы испить там хорошей воды». Анас сказал: — А когда был ниспослан аят(, в котором сказано): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…», — Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, — а самым любимым из принадлежащего мне является для меня Байруха, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, по своему усмотрению». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», — а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Этот хадис передали аль-Бухари  1467, Муслим 998, Ибн Хиббан 3340, 7182, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 6/370. См. «Мушкилятуль-факър» 121.          Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: « … имущество принесёт доход …» /малюн рабихун/, — приводятся в «Сахихе» также с «йай» вместо «ба» /райих/, — (и в этом случае его слова) означают: это принесёт тебе пользу (в мире вечном).[2] [1] Байруха (или: Бируха; или: Бираха) — пальмовая роща, принадлежавшая Абу Тальхе, да будет доволен им Аллах. [2] По этому поводу высказывались и другие мнения, а некоторые комментаторы считают, что мухаддисы, передававшие это слово как “райих”, ошибались.

Хадис: «Есть два вида знания: знание религии и знание тела»   На одном из интернет ресурсов распространили вот такой хадис:   «Есть два вида знания: знание религии и знание тела».  Этот хадис приводится в разных шиитских источниках, в частности, в книге «Бихар аль-анвар» 1/220, хадис № 52 (بحار الانوار, ج1 , ص 220, الحديث 52.) Имам ас-Сыгъани (ум. 650 г.х.) и Мулла ‘Али Къари (ум. 1014 г.х.) назвали этот хадис выдуманным. См. «Мауду’ат ас-Сыгъани» 38, «аль-Асраруль-марфу’а» 247.   Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в Огне». Этот хадис передал аль-Бухари 3461. Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362). ВаЛлаху а’лям!  

  296 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Высшая рука лучше, чем рука низшая.[1] Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, что подаётся от достатка.[2] Того, кто станет стремиться к воздержанности,[3] Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим)». Этот хадис передали Ахмад 2/402, 476, 480, 524, 527, аль-Бухари 1427, Абу Дауд 1676, ат-Тирмизи 2463, ан-Насаи 5/62, 69, аль-Байхакъи 4/180. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8196, «Ирвауль-гъалиль» 834.  [1] Имеется в виду, что рука дающего лучше, чем рука просящего. [2] Иначе говоря, человеку не надо отдавать другим то, без чего не может обойтись он сам и его семья. [3] То есть: к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что человек имеет.

  295 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![1]”, — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели![2]”» Этот хадис передали аль-Бухари 1442, Муслим, 1010. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5797.  [1] Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела,  иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату. [2] Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.

  294 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого (должен) кормить». Этот хадис передали Ахмад 2/160, 194, 195, Абу Дауд 1692, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9176, Ибн Хиббан 4240, аль-Хаким 1/415, 4/500, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/135, аль-Хумайди 599, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» стр. 56, ат-Таялиси 2281, аль-Байхакъи 7/467. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4481, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1965, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.    В своём «Сахихе» Муслим приводит хадис, имеющий такой же смысл. (В этом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Достаточно будет греха человеку, если перестанет он (кормить) тех (людей), пропитание которых зависит от него». Муслим 996, Ибн Хиббан 4241, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/131. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4479, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.      —

404 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба[1], она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель[2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404. [1] Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды. [2] Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066 и Абу Дауд 1687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  403, «Сильсиля ас-сахиха» 731. —

401 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад 2/110 и аль-Бухари 7108.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  401. —  

  293 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек расходует (средства) на свою семью с верой и надеждой на награду Аллаха, это становится для него садакой».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/120, аль-Бухари 55, Муслим 1002, ат-Тирмизи 1965, ан-Насаи 5/69 и в «аль-Кубра» 2325, ад-Дарими 2664, Ибн Хиббан 4238, аль-Байхакъи 4/178, ат-Табарани 17/195. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 402, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1954, «Мишкатуль-масабих» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 729.  [1] «Садака» — добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садаку.

  292 — В длинном хадисе,[1] который мы уже приводили в начале этой книги (“Глава о (небходимости проявлять) искренность /ихляс/ и (придерживаться благих) намерений  /нийат/ … ”), со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 56 и Муслим 1628.  [1] См. хадис № 6. [2] В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.

  291 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды я спросила: “О посланник Аллаха, положена ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Саламы, не оставляя их в таком-то и таком-то (положении)[1], ведь они являются и моими детьми?” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да, тебя ждёт награда за то, что ты потратишь на них”». Этот хадис передали аль-Бухари 5369, Муслим 1001, Ибн Хиббан 4246.  [1] Умм  Салама  была  женой  Абу Саламы,  да будет доволен Аллах ими обоими,  и  после смерти своего мужа вышла замуж за пророка,  да благословит его Аллах и приветствует, что же касается детей, о которых идёт речь, то они были и её собственными детьми.

  290 — Передают со слов Абу ‘Абдуллаха (говорят также, что его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман) Саубана бин Будждуда, вольноотпущенника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим динаром, который (может) потратить человек, является тот динар, который он потратит на тех, кого он должен содержать, и тот динар, который он потратит на своё верховое животное на пути Аллаха,[1] и тот динар, который он потратит на своих товарищей[2] на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182, Ибн Маджах 2760, Ибн Хиббан 4242, 4646. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1103, «Сахих Ибн Маджах» 2248.  [1] Имеются в виду средства, потраченные на верховое животное тем, кто решил принять участие в войне за веру. [2] То есть: на их экипировку.

  289 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Потратив динар на пути Аллаха,[1] и динар на рабов,[2] и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар), который потратишь на свою семью”».[3] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 751 и Муслим 995. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 878, 3398, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 578.  [1] Имеются в виду пожертвования на ведение войны за веру. [2] Речь идёт об освобождении рабов. [3] Объясняется это тем,  что  обеспечение своей семьи является обязанностью /ваджиб/ мужчины, а всё остальное из упомянутого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — рекомендуемым /мандуб/,  а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого.

  3339 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри), да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — (В День воскрешения) явится Нух и его община и Всевышний Аллах спросит: «Довёл ли ты?»[1] — и он скажет: «Да, о мой Господь!» Тогда Он спросит членов его общины: «Довёл ли он до вас?» Они ответят: «Нет, к нам не приходил пророк!» (Аллах) спросит (Нуха): «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он скажет: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и (члены) его общины», и мы (мусульмане) засвидетельствуем, что он (действительно) довёл (послание Аллаха), и об этом слова (Всевышнего), да будет велика слава Его: «И так сделали Мы вас общиной срединной, чтобы стали вы свидетелями о людях». Придерживаться середины – (это) справедливость. См. также хадисы №№ 4487 и 7349. Этот хадис передал аль-Бухари 3339.  [1] То есть довёл ли ты до своего народа Наше послание?

  3336 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Души (подобны) воинам, призванным (в войско): те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (3336) и «аль-Адабуль-муфрад» (900) со слов ‘Аиши; Ахмад (2/295, 527, 539), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (901), Муслим (2638), Абу Дауд (4834), Ибн Хиббан (6168) со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8912) со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2768, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 691, 692, «Мишкатуль-масабих» 5003, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/35-36.   __________________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним». См. «ан-Нихая» (1/336). Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Души подобны воинам, те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия». См. «Шарх усуль и’тикъад» (1/138). Аль-Хаттаби сказал: «Это можно понять как относящееся к сходству между душами, которые бывают или хорошими или плохими, справедливыми или безнравственными, и что хорошие люди притягиваются к тем, кто походит на них, и, аналогично, злые люди притягиваются к тем, кто походит на них, так что души людей признают друг друга согласно их природе, хорошей или порочной. Если они подобны, они будут ладить, и если они отличны, они не будут в хороших отношениях». Аль-Къуртуби сказал: «Хотя общим для душ является тот факт, что все они являются душами, они различаются другим образом. Души подобной природы будут в хороших отношениях из-за их сущности. Поэтому мы видим, что люди определённого типа ладят, но они не ладят с людьми отличной природы, и мы видим это у людей, которые имеют схожую натуру, некоторые из них ладят друг с другом, а некоторые — нет, и это зависит от вопросов, которые формируют основание для хороших отношений или наоборот». [1] Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми. От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.  

3338 — Сообщается, что Абу Саляма сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не рассказать ли мне вам о Даджале то, о чём ни один пророк не рассказывал своему народу? Поистине, будет он кривым и, поистине, принесёт он с собой подобие рая и огня, и то, что он будет называть раем, (окажется) огнём. И, поистине, я предупреждаю вас о нём также, как предупредил о нём свой народ Нух!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3338 и Муслим 2936. —

3334 — Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах спросит того из оказавшихся в огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это(, чтобы избавиться от мук)?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, − не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» См. также хадисы №№ 6538 и 6557. Этот хадис передали Ахмад 3/129, 291, аль-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу ‘Асым в «Сунна» 99. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1912, «Зилял аль-джанна» 99.     —

3330 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось,[1] а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей».[2]  См. также хадис № 3399. Этот хадис передал аль-Бухари (3330). Также этот хадис передали Ахмад (2/315), Муслим (1470), Ибн Хиббан 4169. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5330). _________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Учёные говорили, что смысл хадиса в том, что когда Аллах ниспослал сынам Исраиля небесную манну и перепелов, им было запрещено запасаться этим, но они стали запасаться этим и эта еда испортилась. И так это стало происходить (с едой). А Аллаху ведомо всё лучше». См. «Шарх Сахих Муслим» (10/59). Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: «Когда сынам Исраиля было сказано во время их исхода: “Не используйте в качестве запаса мясо, которым вы были наделены”, они стали хранить это по причине тревоги, сильной жажды наживы и слабого упования на Аллаха. До этого люди ели свежее мясо, не храня его, но когда сыны Исраиля стали хранить мясо, они были первыми, кто зародил это среди людей». См. «Маджму’ аль-фаваид» (№ 34). Шейх Ибн ‘Усаймин в комментарии к этому хадису сказал: «В этом хадисе содержится знамение Аллаха из числа Его знамений, выражающееся в том, что Всевышний Аллах может привести в негодность пищу человека по причине его греха. И плохое следствие этого ослушания обернётся как для него самого, так и для тех, кто будет после него». Сл. «Шарх Сахих Муслим» (№ 8). То, что мясо или иная еда стала портиться по причине ослушания сынов Исраиля, для них это, несомненно, было наказанием, а для тех, кто после них – уже плоды этого. Что касается слов: «Если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей», то смысл этого в том, что такое качество женщин, как ослушание мужа, его обман, искушение и т.п., присутствует в них от их первой матери – Хаввы, которая в своё время приукрасила Адаму ослушание Аллаха, связанное с запретным деревом. Хафиз Ибн Хаджар, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что Хавва прельстила Адама, чтобы тот искусил с запретного дерева так, что он поддался соблазну и искусил его. Смысл её предательства заключается в том, что она приняла то, что прельстил ей Иблис (сатана), и она в свою очередь соблазнила Адама. А так как она приходится матерью всех дочерей Адама, они подобны ей в родах, выделениях, и практически нет женщины, которая лишена того, чтобы не обмануть мужа делом или словом. Однако слово “предательство, обман” никоим образом не означает совершение мерзости. Однако, когда она склонилась к соблазну искусить из запретного дерева, обольстила к этому Адама, стало это предательством по отношению к нему (мужу). Что касается женщин, которые пришли после неё, то у каждой свой вид предательства мужа». См. «Фатхуль-Бари» (6/367). Сказал хафиз аль-‘Иракъи: «В этом указание на то, что происходит у женщин по причине того, что произошло с их праматерью, и что подобное является их естеством, за исключением того, что среди женщин есть такие, кто сдерживает себя, и такие, кто не сдерживает». См. «Тарх ат-тасриб» (7/64).   [1] Здесь имеется в виду, что Аллах велел иудеям употреблять в пищу мясо только в свежем виде, но они не выполнили этого веления и стали запасаться им. [2] В данном случае речь идёт о том, что Хавва (Ева) соблазнила Адама на то, чтобы…

3326 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (ему): “Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков”. И (Адам) сказал: “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, они же ответили (ему): “Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/”, добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”. Каждый из тех, кто войдёт в рай, будет напоминать (своим обличьем) Адама, что же касается людей, то (со времени сотворения Адама) и до сих пор они продолжают уменьшаться (в размерах)». См. также хадис № 6227. Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари 3326 и  Муслим 2841. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3233. ___________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Т.е. каждый век размер людей становился меньше, чем в предыдущем веке, и уменьшение людей прекратилось с момента появления этой общины». См. «Фатхуль-Бари» 6/367.