1207 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Почаще призывайте на меня благословение, ибо поистине, Аллах  приставил ко мне ангела, который находится возле моей могилы. И когда какой-либо человек из числа членов моей общины призывает на меня благословение, этот ангел говорит мне: “О Мухаммад, такой-то сын такого-то сейчас призывает на тебя благословение!”» Этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/31 со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1207), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1530). —

572 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда увидите молодой месяц, (начинайте) поститься, и когда увидите его[1], прекращайте поститься, а если (будет облачно) и вы его не увидите, то доведите счёт до тридцати дней[2]» Этот хадис передали Ахмад (3/329), аль-Бухари, Муслим, со слов Джабира; Ахмад (2/259, 263, 281), Муслим (1081), ан-Насаи (4/133), Ибн Маджах (1655) со слов Абу Хурайры; ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса (4/135); Абу Дауд (2326) со слов Хузайфы; Ахмад (4/23) со слов Талькъа ибн ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (572). [1] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.  [2] Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.          

570 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 570. Также достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда вы увидите, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы. (‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Одно из велений пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в случае смуты в общине мусульман: «И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!», которое напрочь противоречит тому, что совершают обсуждающие всеобщие дела, забывая о самих себе и своих семьях, за что в действительности они будут спрошены! Имам аль-Мунави в комментарии к одной из версий этого хадиса сказал: “Слова: «Когда ты увидишь людей» т.е. когда ты застанешь их. «договора которых придут в расстройство» т.е. будут запутаны и придут в беспорядок, ослабнет их религиозность и надежность (в выполнении своих обязанностей, перед Аллахом и перед людьми). Договор – это клятва, безопасность, долг (ответственность), охрана и забота того, что нельзя нарушать. «Утратят надежность», верность – противоположность предательству. «после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел пальцы», то есть люди смешаются, и придет в замешательство их религия, так, что невозможно будет отличить надежного от предателя, праведного от нечестивца. «Пребывай в своем доме», т.е. отдались от всех людей и скройся от них, кроме тех случаев, когда в этом есть необходимость. «придерживай свой язык», т.е. оберегай его и следи за ним, и пусть с него не сходит, ничего кроме того, что принесет тебе пользу. Или же (смысл этих слов): Удерживай свой язык от того, что тебя не касается. Язык был выделен среди прочих органов, потому что все органы подчиняются ему, если он будет правильным, то и все остальные органы будут в порядке, если же он искривиться, то и все органы искривятся. «совершай то, что знаешь» из положений религии. То есть, совершай то, относительно чего у тебя есть знание, что это истина, из того, что принесет тебе пользу в мирской и в последней жизни. «оставь то, что порицаешь» из того, что совершают люди, противоречащее шариату, и посмотри своим сердцем на то, как Аллах управляет ими. Поистине, Он распределил между людьми благие нравственные качества, также как распределил между ними их пропитание (удел), и если бы Он пожелал, то сотворил бы их по одному образу и подобию. И посему будь бдителен к тому, как Всевышний управляет между ними, и если ты увидишь ослушание…

569 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите восхваляющих, забросывайте их лица землёй!» Этот хадис передали Ахмад (6/5), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (339), Муслим (3002), Абу Дауд (4804), ат-Тирмизи (2393), Ибн Маджах (3742), аль-Байхакъи (10242) со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13589) со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Амра; аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Анаса.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (569). Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микъдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микъдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшему) мелкие камешки. ‘Усман спросил: “Что ты делаешь?”, — на что он ответил: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!”» См. также хадис № 186 и комментарии к нему. —

568 — Сообщается, что  Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться». Этот хадис передали аль-Бухари (1941), Муслим (1101), Абу Дауд (2352) со слов Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (568). ___________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились в пути, он велел одному человеку: “Спешься и размешай для меня (еду)[1]”. (Этот человек) сказал: “О Посланник Аллаха, а солнце?!”[2] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Спешься и размешай для меня (еду)”. (Человек) сказал: “О Посланник Аллаха, а солнце?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз) сказал:  “Спешься и размешай для меня (еду)”, и тогда тот спешился, размешал для (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) еду, и он попил, после чего указал рукой (на восток) и сказал: “Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящемуся следует разговляться”». [1] Речь идёт о савике – походной еде быстрого приготовления, своего рода полуфабрикате, в который перед употреблением нужно было добавить воды. [2] В этот день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился, и солнце уже зашло за горизонт, но было ещё очень светло, а этот человек считал, что разговляться следует с наступлением полной темноты.  

566 – Передают со слов ‘Амира ибн Раби’а аль-‘Адави о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, пока она не пройдёт мимо вас или (пока носилки) не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/446, аль-Бухари 1307, Муслим 958, Абу Дауд 3172, ат-Тирмизи 1042, ан-Насаи 4/44, Ибн Маджах 1542.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 566. См. также хадисы  №553, 565, 1966.

565 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите похоронную процессию, встаньте, и пусть тот, кто последует за (погребальными носилками), не садится, пока их не поставят (на землю)». Этот хадис передали Ахмад 3/25, аль-Бухари 1310, Муслим 959, Абу Дауд 3173, ат-Тирмизи 1043 и ан-Насаи 4/44 со слов Абу Са’ида аль-Худри; аль-Бухари 1311 со слов Джабира.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 565. См. также хадисы  №553, 566, 1966. —

564 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон». Этот хадис передали Абу Дауд (1197) и ат-Тирмизи (3891) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (564). ‘Икрима рассказывал: «Однажды Ибн ‘Аббасу сообщили о том, что умерла одна из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Сафия), и он совершил земной поклон. Когда же его спросили: “Ты совершаешь земной поклон в это время?!” Он сказал: “А разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: «Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон», а какое же знамение может быть сильнее, чем уход из жизни жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!”» Имам Бадруддин аль-‘Айни говорил, что слово «знамение» в хадисе обобщённое, к чему относятся и природные явления, наводящие страх, как сильный ветер, землетрясение, пожар и т.д. Он также сказал: «Из этого хадиса также извлекается дозволенность совершения земного поклона при смерти кого-либо из учёных или справедливого правителя мусульман, поскольку смерть таких людей также относится к числу знамений!» См. «Шарх Сунан Абу Дауд» (5/52). —

563 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев — «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» Этот хадис передали Ахмад 2/212, Абу Дауд 4342, Ибн Маджах 3957, аль-Хаким 4/315. Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, аль-Мунави, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 563. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший в кругу своих сподвижников, упомянул о фитне и сказал: «Когда ты увидишь, что люди нарушают свои договора, утратили доверие и стали такими» после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплел кончики пальцев. (‘Абдуллах) сказал: «Тогда я встал и подошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что же мне делать в такое время?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пребывай в своем доме, придерживай свой язык, совершай то, что знаешь (из положений религии) и оставь то, что порицаешь. И придерживайся того, что связано с тобой, оставив всеобщие дела!» —

562 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидишь (следы) мазйи, то помой свои половой орган и соверши омовение/вудуъ/, которое совершаешь для молитвы. Ну а если у тебя выделилась вода,[1] тогда искупайся». Этот хадис передали аль-Бухари 132, Муслим 303, Абу Дауд 206, ан-Насаи 1/97, 1/111, 1/214, ат-Тирмизи 114, Ибн Маджах 504, Ибн Хиббан 1107.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 562. ________________________________ Сообщается, что ‘Али да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был (из числа тех) мужчин, у которых  выделялась жидкость, (именуемая) мазйю, и купался столько, что от этого у меня заболела спина. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (или: ему рассказали об этом) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не делай так. Если увидишь (следы) мазйи, то …”» и до конца хадиса. [1] Имеется в виду сперма. Прим. пер. —

561 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и (в это время) он ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него». Этот хадис передали Ахмад 4/145, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/330 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4540 со слов  ‘Укъбы ибн ‘Амира.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 561. ____________________________________ Передают со слов Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты увидишь, что Всевышний Аллах даровал рабу (Аллаха) то, что он любит из того, что в этом мире и он (в это время) ослушивается Его, то, поистине, это обольщение от Него», а затем, он прочитал аят: “Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние![1]”» [1] См. сура «аль-Ан’ам» 6:44. —

560 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ты увидишь, что рабыня родит свою госпожу, и увидишь, как владельцы домов возвышают дома, и увидишь, как босые, голодные бедняки станут во главе людей, то это и есть признаки Часа и его предзнаменования». Этот хадис передал Ахмад 1/319 со слов Ибн ‘Аббаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 560. ___________________________________ Здесь приводится отрывок из длинного хадиса о том, как Джибриль, мир ему, приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и задавал ему вопросы относительно веры и т. д. В конце этого диалога, когда он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто эти перечисленные люди, он ответил: «Арабы». —  

  259 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не говорил в колыбели за исключением троих,[1] (одним из которых был) ‘Иса бин Марйам. (Что касается второго, то им был младенец, с которым говорил) Джурайдж. Джурайдж был человеком, (посвятившим себя поклонению Аллаху). Он (построил себе) келью и (постоянно) находился в ней. (Однажды,) когда он совершал молитву, к нему пришла его мать и сказала: “О Джурайдж!” Он сказал: “О Господь мой, мать моя и молитва моя!”[2], — после чего продолжил молиться, а она ушла. На следующий день она (снова) пришла к нему, когда он молился, и сказала: “О Джурайдж!”, — и он (снова) сказал: “О Господь мой, мать моя и молитва моя!”, — после чего продолжил молиться. На третий день она (снова) пришла к нему, когда он молился, и сказала: “О Джурайдж!”, — и он (снова) сказал: “О Господь мой, мать моя и молитва моя!”, — после чего продолжил молиться. Тогда она сказала: “О Аллах, не дай ему умереть, пока он не посмотрит на лица блудниц!” И после этого сыны Исраиля стали говорить о Джурайдже и его поклонении, а (среди них) была одна блудница, красоту которой приводили в пример. Она сказала: “Если хотите, я обязательно совращу его!” И она явилась к нему, но он (даже) не повернулся к ней. Тогда она пришла к  пастуху, укрывавшемуся в его келье,[3] позволила ему овладеть собой и забеременела, а когда она родила, то сказала: “Он от Джурайджа”. И тогда люди пришли к нему, заставили его спуститься вниз, разрушили его келью и принялись избивать его. Он спросил: “Что с вами?” Они сказали: “Ты совершил  прелюбодеяние с этой блудницей и она родила от тебя!” Он спросил: “Где этот ребёнок?”, — а когда они принесли его к нему, (Джурайдж) попросил: “Дайте мне помолиться”. И он совершил молитву, закончив же (молиться), подошёл к ребёнку, ударил его в живот и сказал: “О мальчик, кто твой отец?” (Ребёнок) ответил: “Такой-то пастух”. (Услышав это, люди) стали подходить к Джурайджу, целовать его и дотрагиваться до него[4], а (потом) сказали: “Мы построим тебе келью из золота!”, — но он сказал: “Нет, стройте её из глины, какой она и была!”, — и они сделали это. (Что же касается третьего младенца, то) как-то раз, когда он сосал грудь матери, мимо (них) на великолепном[5] коне проехал всадник прекрасного вида,[6] и мать (ребёнка) сказала: “О Аллах, сделай моего сына таким же, как этот (всадник)!” Тогда ребёнок бросил грудь, повернулся к (этому всаднику), посмотрел на него и сказал: “О Аллах, не делай меня подобным ему!”, — после чего снова принялся сосать грудь».   Абу Хурайра сказал: «И у меня до сих пор стоит перед глазами Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывавший о том, как (этот младенец) сосал грудь, и положивший в рот свой указательный палец, который он стал сосать.[7] А потом (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): — А (спустя некоторое время люди) провели мимо (них) какую-то рабыню, которую они избивали, крича: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!», — она же говорила: «Достаточно мне Аллаха, прекрасный Он Покровитель!» (Увидев это,) его мать сказала: «О Аллах, не делай моего сына таким, как эта (рабыня)!» Тогда (ребёнок снова) бросил грудь, посмотрел на неё[8] и сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!» И тогда они стали разговаривать друг с другом и (женщина) сказала:…

  258 — Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая и увидел, что большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается богатых, то они были задержаны[1], однако обитателей ада было велено (ввергнуть) в ад. И я остановился у врат ада и увидел, что большинство из вошедших туда были женщинами». Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4411.  [1] Имеются в виду такие люди, которые при жизни не всегда распоряжались  своими  богатствами  должным образом и были задержаны у врат рая для отчёта.

  257 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может быть так, что Аллах обязательно исполняет клятву человека с растрёпанными волосами, покрытого пылью и отгоняемого от дверей (других), когда такой человек клянётся Им».[1] Этот хадис передали Муслим 2622, 2854, аль-Хаким 4/328. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3484, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/297.  [1] То есть: даёт клятву в том,  что  что-либо обязательно осуществится,  в искренней  надежде на проявление щедрости Аллаха.

  256 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) одна негритянка  /или: … один юноша …/, подметала полы в мечети, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потерял её /или: … его/ (из виду), а когда он спросил о ней /или: … о нём…/, ему сказали: «Он умер». (Услышав об этом,) он воскликнул: «И вы не сообщили мне о нём?!», — (и получилось так,) будто они сочли то, что её /или: … его …/ касалось, чем-то незначительным. А потом он сказал: «Покажите мне его могилу!» И его привели к этой могиле, над которой он совершил заупокойную молитву, после чего сказал: «Поистине, эти могилы погружены во мрак, окутывающий тех, кто в них находится, и, поистине, Аллах Всевышний озарит их для них посредством моей молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 458, Муслим 956, Ибн Хиббан 3086. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2267, «Ирвауль-гъалиль» 736, «Ахкамуль-джанаиз» 87.     —

  255 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, явится в День воскресения важный[1] тучный человек, (и окажется, что) пред Аллахом он легче комариного крыла». Этот хадис передали аль-Бухари 4729, Муслим 2785, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/68. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2407, «Мушкилятуль-факър» 126.  [1] Речь идёт о человеке, занимавшем при жизни высокое положение.

Глава 213. О сидении между двумя хутбами во время пятничной молитвы — 421 — Передают, что Джабир ибн Самура [сказал]: «[Сначала] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу стоя, потом присаживался, а потом вставал и [продолжал] читать. Что же касается того, кто сообщил тебе, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] читал хутбу сидя, то он солгал, ибо, клянусь Аллахом, я молился вместе с ним более двух тысяч раз».

Глава 212. Обучение во время хутбы — 420 — Передают, что Абу Рифа’а [Тамим ибн Усайд] сказал: «[Однажды] я подошёл к пророку , произносившему хутбу, и сказал: «О посланник Аллаха, явился чужеземец[1]да благословит его Аллах и приветствует, который спрашивает о своей религии, ибо не знает, в чём состоит её [суть]» [Услышав это], посланник Аллаха повернулся ко мне, прервал хутбу и подошёл ко мне. После этого ему принесли стул, ножки которого, как мне показалось, были сделаны из железа. Посланник Аллаха сел на него и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, а потом [продолжил] свою хутбу и довёл её до конца». ______________________________________ [1] Здесь Абу Рифа’а говорит о самом себе в третьем лице.

Глава 211. Знак пальцем во время хутбы _ 419 — Передают со слов Хусейна [ибн ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями], что [однажды], увидев, как Бишр ибн Марван[1] стоит на минбаре с [высоко] поднятыми руками[2], ‘Умара ибн Руайба воскликнул: «Да обезобразит Аллах эти руки! Я видел, как [в подобных случаях] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал руками только такие движения», и он сделал знак указательным пальцем. __________________________________________ [1]Бишр бин Марван бин аль-Хакам (ум. в 694 г.) в течение короткого времени в конце своей жизни был наместником всего Ирака. [2] В это время Бишр обращался к Аллаху с мольбой.

  260 (506) — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой, а если тот станет упря­миться, пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 755.   _________________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему. А спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему».

  755 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет совершать молитву, пусть никому не позволяет пройти перед собой и оттолкнет его на столько, насколько сможет, а если тот станет упря­миться, то пусть сразится с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник/къарин/». Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 755, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 561. ___________________________________ В «ан-Нихая» сказано: «Спутник/къарин/ человека – это его спутник из числа ангелов и джиннов. Спутник из числа ангелов повелевает ему доброе и побуждает его к нему, а спутник из числа шайтанов повелевает ему зло и побуждает к нему».

638 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[1], ибо это − шайтан[2]!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 638. См. также хадис № 754. ____________________________________________ Вопросы и ответы Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина в отношении сутры Вопрос 1: Что такое сутра? Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим молитву (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, который может пройти перед ним. Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры? Ответ: Она — обязательна, и кто бы ни игнорировал ее — совершает грех. Это опирается на высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра должна находиться перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджах среди многих других) И его высказывание: «Не совершайте молитву, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим) И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма) И его высказывание: «Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает молитву». (Ибн Джаруд) Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)? Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше, чем на три локтя от неё — согрешил и поставил свою молитву в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие) И хадис: «И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)». (Ибн Хиббан) И хадис: «…и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним». (Ибн Хузайма) И хадис: «Между местом, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и стеной было расстояние пути одной овцы». (Аль-Бухари и Муслим) И в другом хадисе упомянуто: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил молитву». Аль-Бухари Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры? Ответ: Это — высота одного локтя[3] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера — нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре «Взаимное обманывание» аят 16: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей…» И из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я приказываю вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете». (Муслим) Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит молитву, то не беспокойтесь,…

637 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет совершать молитву (поставив перед собой что-нибудь в качестве) ограждения/сутра/, пусть приблизится к ней, чтобы между ним и ею (сутрой) не прошёл шайтан». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»1588 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джубайра ибн Мут’има.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 637. —

636 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада — в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом. Затем её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет! О обитатели огня, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет!” — и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня — печали». Этот хадис передали Ахмад 2/118, аль-Бухари 6548 и Муслим 2850.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 636. —