— 504 — Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не садитесь на могилы и не молитесь, обращаясь к ним лицами».

Глава 47. Запрещается сидеть на могилах и совершать молитвы, обращаясь к ним лицом — 503 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас лучше сесть на горящие угли, которые прожгут его одежду и доберутся до кожи, чем сесть на могилу!»

Глава 46. Приветствие покойным, находящимся в могилах, и обращения к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помиловал и простил их — 502 — Передают, что однажды Мухаммад ибн Кайс спросил [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и моей матери?» [Передатчик этого хадиса] сказал: Мы решили, что [Мухаммад] имеет в виду мать, которая его родила, однако он сказал: «[Однажды] ‘Аиша спросила [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ?» — и мы стали говорить: «Конечно!»» [Мухаммад ибн Кайс передал, что ‘Аиша] сказала: «[Однажды, когда настала] та ночь, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был провести у меня, он улёгся [на постель], снял накидку и сандалии и положил их у ног, а потом расстелил край своего изара на постели и лёг. [Он лежал так], пока не решил, что я уже заснула, после чего потихоньку взял свою накидку, потихоньку надел сандалии, потихоньку открыл дверь и потихоньку закрыл её. После этого я накинула на голову свою рубаху, надела покрывало, повязала изар и пошла за ним. Дойдя до [кладбища] аль-Баки’, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] остановился и долго стоял, затем трижды воздел руки к небу, а затем повернулся, и я [тоже] повернулась. Потом он пошёл быстрым шагом, и я пошла быстрым шагом, потом он побежал, и я побежала, а потом он побежал ещё быстрее. Я тоже побежала быстрее, опередила его и вошла [в свою комнату первой]. Не успела я улечься, как он [тоже] вошёл туда и спросил: «О ‘Аиша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?» Я ответила: «Ничего», однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты непременно [должна] сказать, иначе [об этом] сообщит мне Проницательный и Всеведущий!» Тогда я воскликнула: «О посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» — и обо всём ему рассказала. [Выслушав меня], он спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» Да, Аллаху ведомо всё, что бы ни скрывали люди! [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, Джибриль явился ко мне тогда, когда ты увидела, [как я поднялся]. Потом он обратился ко мне, но так, что ты этого не услышала, и я ответил ему так, что ты этого не услышала. Он не стал входить к тебе [в комнату] после того, как ты разделась, я же решил, что ты спишь, и не хотел будить тебя, ибо подумал, что ты будешь скучать. Потом [Джибрил] сказал [мне]: «Поистине, твой Господь велит тебе приходить к покойным, лежащим на аль-Баки’, и просить для них прощения»». Я спросила: «Что же мне говорить им, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Говори]: «Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто уйдёт позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам (Ас-саляму ‘алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му’минина уа-лъ-муслимина, уа йархаму Алаху ль-мустакдимина минна уа-ль-муста’хирин! Уа инна ин ша’а Алаху бикум ляхикун)»».  

— 501 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам посещать могилы[1], но [отныне] посещайте их, и я запрещал вам [есть] мясо жертвенных животных более трёх дней, но [отныне можете] хранить его[2] сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков (сика’), [отныне же вы можете] пить [напитки, которые приготовляются] в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!» _________________________________________________ [1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии. [2] До этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал людям держать у себя мясо жертвенных животных больше трёх дней, чтобы они раздавали его бедным. Когда же материальное положение сподвижников улучшилось, этот запрет был снят.

Глава 45. О посещении могил и обращении к Аллаху с мольбами о прощении покойных — 500 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он сказал: «Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне [делать это]; тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне [делать это], так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти»».

Глава 44. Мучения, которым иудеев подвергают в могилах — 499 — Передают, что Абу Айюб сказал: «Однажды, выйдя [из дома] после захода солнца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал [какой-то страшный] крик и сказал: «Это иудеев подвергают мучениям в их могилах»».

Глава 43. О мучениях могилы и обращениях к Аллаху с мольбами о защите от них — 498 — Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «Однажды, когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел верхом на своей мулице, находились в пальмовой роще, принадлежавшей [людям из рода] бану ан- наджжар, [его мулица] шарахнулась в сторону так, что чуть не сбросила с себя [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ]. Оказалось, что [она проходила рядом] с шестью (или: пятью; или: четырьмя) могилами, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Кто знает, кого похоронили в этих могилах?» Один человек ответил: «Я». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Когда умерли эти [люди]?» [Этот человек] ответил: «Они умерли во времена [джахилии]», после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в их могилах, и если бы я [не опасался], что вы не станете погребать друг друга, то непременно обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он дал вам услышать [крики покойных, подвергающихся] мучениям в могилах, которые слышу я». Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повернулся к нам и сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений Огня», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений Огня! (На’узу би-Лляхи мин ‘азаби н-нар)». [Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений могилы», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы! (На’узу би-Аляхи мин ‘азаби ль-кабр)». [Затем пророк ] сказал: «Молите Аллаха о защите от явных и тайных искушений», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от явных и тайных искушений! (На’узу би-Лляхи мин алъ-фитани ма захара мин-ха уа ма батан)». [А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Молите Аллаха о защите от искушения Лжеца», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от искушения Лжеца! (На узу би-Лляхи мин фитнати д-даджжаль)»».

Глава 42. О словах Всевышнего «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» и о том, что это было сказано о могиле — 497 —  Передают со слов аль-Бара ибн ‘Азиба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Слова Всевышнего] «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» (14:27) были ниспосланы о мучениях могилы. [Верующего] спросят: «Кто Господь твой?» — и он ответит: «Мой Господь — Аллах, а мой пророк — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал».  

Глава 41. Вопросы, которые два ангела станут задавать рабу Аллаха после того, как его положат в могилу — 496 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как раба [Аллаха] укладывают в могилу и его товарищи покидают его, он слышит стук их сандалий[1]. [Затем] к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: «Что говорил ты об этом человеке?»[2] Что касается верующего, то он ответит: «Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его». После этого ему будет сказано: «Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил тебе его на место в Раю!»» [Анас] сказал: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И он увидит оба [этих места]»». Катада[3] сказал: «И нам было сказано, что для [верующего] могила будет сделана просторной — она [раздастся] на семьдесят локтей, и блаженство будет наполнять её до того Дня, когда [людей] воскресят»[4] ____________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк  также сказал «когда они уходят». [2] То есть о пророке Мухаммаде. [3] Катада — передатчик этого хадиса. [4] Есть и другие версии этого хадиса. См. комментарий XXI.

Глава 40. После того, как человек умирает, ему показывают его место утром и в предвечернее время — 495 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того, как любой из вас умрёт, ему будут показывать его место утром и в предвечернее время. Если он относится к обитателям Рая, [ему будут показывать его место] среди обитателей Рая. Если же он относится к числу тех, кто окажется в Огне, то [ему будут показывать его место] среди обитателей Огня и говорить: «Это место [останется] за тобой, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения!»»

Глава 39. Нежелательно покрывать могилы гипсом и возводить над ними строения — 494 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал покрывать могилы гипсом[1], садиться на них и возводить над ними [любые] строения». ____________________________________________ [1] Или оштукатуривать их известью.

Глава 38. Веление ровнять могилы с землёй — 493 — Передают, что Абу аль-Хайядж аль-Асади сказал: «[В своё время] ‘Али ибн Абу Талиб сказал мне: «Поистине, разве я не должен побуждать тебя к тому же, к чему побуждал меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся [над землёй] могилы, не сровняв её [с землёй]»».

Глава 37. О могильной нише и кирпичах из необожжённой глины, которые ставят у тела покойного — 492 — ‘Амир ибн Са’д передал, что, заболев и находясь при смерти, Са’д ибн Абу Ваккас велел: «Выройте для меня могильную нишу и отделите её от ямы поставленными вертикально кирпичами из необожжённой глины так же, как это было сделано для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Глава 36. Застилание могилы материей — 491 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: «В могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положили кусок красной материи».

Глава 35. О том, кто сел верхом после заупокойной молитвы — 490 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по Ибн ад-Дахдаху, к нему подвели неосёдланного коня, которого один человек взял под уздцы. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом и стал гарцевать на нём, а мы следовали за ним». [Джабир] сказал: «Один из [тех, кто был с нами], сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сколь много подвешенных (или: свешивающихся) кистей винограда (‘изк)[1] [приготовлено] в Раю для Ибн ад-Дахдаха!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду либо виноградные лозы с гроздьями, либо пальмовые ветви с финиками.

Глава 34. О том из покойных, кого станут поминать добрым или недобрым словом — 489 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: [Однажды, когда мимо нас] пронесли погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Затем пронесли [другие] погребальные носилки, [но на этот раз] люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [снова] сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Тогда ‘Умар сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! [Когда] пронесли первые погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], ты сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Потом пронесли другие погребальные носилки, и [люди стали] отзываться о покойном плохо, [но ты снова] сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно»!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы —свидетели Аллаха на земле!»[1] ______________________________________________ [1] Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в Рай или ввергнуть его в Ад, поскольку всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, Которого никто ни к чему не может принудить. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах наградит благочестивых и покарает нечестивых во исполнение Своего обещания.

Глава 33. Если в заупокойной молитве примут участие сорок человек, их ходатайство за покойного будет принято  — 488 — Передают, что, когда Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, находился в Кудайде (или: «Усфане)[1], у него умер сын, и он сказал: «О Курайб[2] посмотри, сколько людей собралось [на заупокойную молитву] по нему». [Курайб]сказал: Я пошёл [к ним, посчитал] собравшихся людей и сообщил ему об этом. Он спросил: «Так ты говоришь, что их сорок человек?» Я ответил: «Да», и тогда он сказал: «Выносите его[3], ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из мусульман умрёт и встанут у его погребальных носилок[4] сорок человек, никому не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах непременно примет их заступничество за него»». ____________________________________________ [1] Кудайд и ‘Усфан —названия мест, находящихся между Меккой и Мединой. [2] Курайб — передатчик этого хадиса. [3] То есть покойного сына. [4] То есть встанут для совершения заупокойной молитвы.

Глава 32. Если в заупокойной молитве примут участие сто человек, их ходатайство за покойного будет принято — 487 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если по кому-либо из покойных совершит молитву община мусульман численностью [не менее] ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, их ходатайство непременно будет принято»[1]. __________________________________________ [1] Иначе говоря, Аллах ответит на мольбы о прощении, с которыми они станут обращаться к Нему за покойного.

Глава 31. Достоинство [участия] в заупокойной молитве и следования за погребальными носилками — 486 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, [уготована] награда в один карат[1], а тому, кто останется до завершения погребения — в два карата». [Люди стали] спрашивать: «А что это за два карата?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Они будут] подобны двум огромным горам». _____________________________________________ [1] Как мера веса карат равен примерно 0,2 грамма.

Глава 30. О том, кто покончил с собой — 485 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли [тело] человека, который покончил с собой, [использовав] стрелы с широкими наконечниками, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил по нему заупокойную молитву».  

Глава 29. Заупокойная молитва у могилы — 484 — Передают со слов Абу Хурайры , что обычно [полы в] мечети подметала одна негритянка (или: один юноша). Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [обратил внимание на] отсутствие [этой женщины] и стал спрашивать о ней (или: о нём). [Ему] сказали: «Он умер (или: Она умерла)». [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «И вы ничего мне не сказали?!» — [что же касается людей, то] они как будто посчитали случившееся с ней (или: с ним) чем-то незначительным. Затем [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Покажите мне её (или: его) могилу!» Его привели к этой могиле, у которой он совершил заупокойную молитву, после чего сказал: «Поистине, эти могилы наполнены мраком, [окутавшим] тех, кто в них лежит, но Аллах озарит их для [покойных] посредством моей заупокойной молитвы по ним».    

Глава 28. Заупокойная молитва в мечети — 483 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Са’д ибн Абу Ваккас умер, жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послали [за людьми], чтобы те пронесли погребальные носилки [Са’да] через мечеть, а они[1] совершили бы по нему заупокойную молитву, что и было сделано. [Люди, которые принесли погребальные носилки], остановились около их комнат, чтобы они помолились за [покойного]. [После этого носилки] вынесли через те ворота, откуда обычно выносили покойных, а рядом с [этими воротами находились] скамьи». Потом до [жён пророка ] дошло, что люди стали порицать это, говоря: «Не бывало так, чтобы погребальные носилки вносили в мечеть!» Когда же об этом узнала ‘Аиша, она воскликнула: «Как быстро люди начинают порицать то, о чём они ничего не знают! Они осудили нас за то, что погребальные носилки пронесли по мечети, но где же, как не в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по Сухайлю ибн Байда?!» __________________________________________ [1] То есть жёны пророка , да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 27. Обращение к Аллаху с мольбой за покойного — 482 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы [за умершего], он сказал: «О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом’, и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы!»[5] (Аллахумма гфир ля-ху, уа-рхам-ху, уа ‘афи-хи, уа-‘фу ‘ан-ху, уа акрим нузуля-ху, уа eасси’ мадхаля-ху, уа-гсилъ-ху би-ль-ма’и, уа-с-сальджи уа-ль-баради, уа накки-хи мин аль- хатайа ка-ма наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, уа абдиль- ху даран хайран мин дари-хи, уа ахлян хайран мин ахли-хи, уа зауд- жан хайран мин зауджи-хи, уа адхиль-ху ль-джанната, уа а’ыз-ху мин ‘азаби лъ-кабр[6]), и я даже сам захотел оказаться на месте покойного». ___________________________________________ [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей. [3] То есть сделай его удел в Раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Или: от мук Огня [6] Или: ‘азаби н-нар.

Глава 26. О пятикратном произнесении слов «Аллах велик»  — 481 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Лейля сказал: «Обычно Зайд [ибн Аркам] четырежды произносил слова «Аллах велик» над нашими покойниками, но [однажды] он произнёс его пять раз. Я спросил его, почему он поступил так, и [Зайд] сказал: «[Пять раз] их нередко произносил и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».

Глава 25. О произнесении такбира над погребальными носилками — 480 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил людям о кончине негуса[1] в тот же день, когда тот умер[2] [После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вышел с ними к месту молитвы и четырежды произнёс слова «Аллаху акбар»[3] __________________________________________ [1] Негус — титул императора Эфиопии. Здесь речь идёт о негусе по имени Асхама, который был праведным человеком и уверовал в пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [2] Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. [3] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому  

Глава 24. Где должен встать имам, которому предстоит совершить заупокойную молитву — 479 — Передают, что Самура ибн Джундаб сказал: «Во время заупокойной молитвы, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил по Умм Ка’б, умершей во время родов, я молился позади него, и [перед началом] этой молитвы посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха встал напротив середины её [тела]»[1] _____________________________________________ [1] Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья

Глава 23. Отмена веления, согласно которому при виде погребальных носилок следовало вставать — 478 — Передают, что ‘Али сказал: «Мы вставали, когда видели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встаёт, и оставались сидеть, когда видели, что он продолжает сидеть». Он имел в виду [такие случаи, когда перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, проносили] погребальные носилки.

Глава 22. При виде погребальных носилок следует вставать — 477 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда перед нами] проносили погребальные носилки, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, и мы встали вместе с ним. [Потом мы стали] говорить [ему]: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это же [несли] иудейку!» [На это] он сказал: «Поистине, смерть ужасна, и поэтому вставайте, если увидите похоронную процессию»». _____________________________________________ Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал: «Предписание стоять в присутствии похоронных носилок было аннулировано. Это предписание выполнялось в двух формах. Во-первых, надлежало вставать, если похоронная процессия проходила мимо людей. Во-вторых, надлежало стоять при сопровождении похоронной процессии до того, как носилки положат на землю. Свидетельством аннулирования этого предписания является хадис ‘Али, дошедший до нас в различных версиях. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вставал при виде похоронной процессии, и мы тоже вставали. А впоследствии он стал сидеть при виде процессии, и мы тоже стали сидеть». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Ибн Маджа, ат-Тахауи и ат-Тайалиси. Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале он стоял на похоронах, а затем стал садиться». Этот хадис передали Абу Давуд, Малик и аш-Шафи‘и. Передают также, что Вакид ибн ‘Амр рассказывал, что однажды он присутствовал на похоронах в роду Салама. Он встал, но Нафи‘ ибн Джубейр сказал ему: «Садись, и я расскажу тебе об этом сущую правду. Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказал мне, что слышал, как ‘Али ибн Абу Талиб сказал на площади в Куфе: “Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам стоять на похоронах. Впоследствии он стал сидеть и повелел нам сидеть”». Этот хадис передали Ахмад, аш-Шафи‘и, ат-Тахауи, Ибн Хиббан и аль-Хазими с хорошей цепочкой рассказчиков. Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоял на похоронах до того, как носилки опускали на землю, и люди стояли вместе с ним. Затем он стал садиться и повелел им садиться». Этот хадис передал аль-Бейхаки. Передают также, что Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказывал, что он присутствовал на похоронах в Ираке. Он видел, как люди стояли, дожидаясь, пока носилки не опустят на землю. Однако ‘Али ибн Абу Талиб велел им сесть и сказал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вначале велел им стоять, а затем повелел им садиться. Этот хадис передал ат-Тахауи с хорошей цепочкой рассказчиков. Этот и предыдущий хадисы однозначно свидетельствуют о том, что запрещается стоять, дожидаясь того, пока носилки опустят на землю, и что предписание стоять на похоронах до того, как носилки опустят на землю, было аннулировано». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, стр. 100-101. islam-forum.ws/viewtopic.php?f=79&t=9675&p=80020&hilit