1122 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: «Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!»[1] _____________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6340, Муслим 2735, Абу Дауд 1484, ат-Тирмизи 3387.
Глава 341. Указание на то, что в ответ на мольбу мусульманина ему будет даровано то, чего просит, или нечто иное, а также на то, что не следует торопить Аллаха с ответом Аллах Всевышний сказал: {А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {И сказал Господь ваш: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам”}.[2] — 1121 — Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы из мусульман, (живущих) на земле, ни обратился с мольбой к Аллаху Всевышнему, Аллах обязательно дарует ему (то, что он просит,) или отвратит от него зло, равное (по величине) тому, (о чём он просит), если только он не будет просить о чём-нибудь греховном или о разрыве родственных связей». Кто-то из людей сказал: «Тогда мы будем (обращаться с мольбами) чаще», (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам ещё) больше![3]»[4] Этот же хадис, но передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, приводит и аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, в версии которого сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…или припасёт для него награду, равную (по величине тому, о чём он просит)»[5]. _______________________________________________ [1] “Корова”, 186. [2] “Прощающий”, 60. [3] То есть больше того, что вы у Него просите. [4] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3573, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1631. [5] Этот хадис приводят Ахмад 3/18, аль-Хаким 1/493. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с предыдущим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/850. — 1122 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: «Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!»[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6340, Муслим 2735, Абу Дауд 1484, ат-Тирмизи 3387.
1120 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах[1], ибо тогда Он ответит вам».[2] ___________________________________________ [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются. [2] Этот хадис приводит Муслим 3009.
Глава 340. Взрослому и дееспособному мусульманину, запрещается призывать проклятия на самого себя, своих детей, слуг или имущество 1119 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на слуг ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда (то, о чём просят люди), даруется (им)[1], ибо тогда ваша просьба будет удовлетворена».[2] __________________________________________________ [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 1532. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7267, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/849. — 1120 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах[1], ибо тогда Он ответит вам».[2] ___________________________________________ [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются. [2] Этот хадис приводит Муслим 3009.
Глава 339. О том, что человеку желательно просить достойных людей, чтобы те обращались к Аллаху с мольбами за них, даже если проситель достойнее, того, к кому он обращается с такой просьбой, а также об обращениях с мольбами в святых местах Знай, что хадисов, которые имеют отношение к теме этой главы, столь много, что и не счесть, но наилучшим указанием следует считать следующий хадис: — 1118 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот! В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377. См. хадис № 558.
936 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заучивайте Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от своих пут». Этот хадис передали Ахмад 1/381, 417, 423, 438, 463, аль-Бухари 5032, Муслим 790, ат-Тирмизи 2942 и ан-Насаи 2/154 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 936. __________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плохо будет, если кто-нибудь из вас станет говорить: “Я забыл такой-то и такой-то айат”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды(, освобождённые от пут)». [1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана.
935 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стесняйтесь Всевышнего Аллаха настоящим стеснением! Тот, кто стесняется Аллаха настоящим стеснением, пусть хранит голову и сознание. Пусть непременно сохраняет живот и то, чем (человек) заполняет (его), и пусть помнит о смерти и истлении (в могиле). Тот же, кто желает мира вечного, оставит украшения мира этого, и тот, кто поступит так, постеснялся Аллаха настоящим стеснением!”» Этот хадис передали Ахмад 1/387, ат-Тирмизи 2458, аль-Хаким 4/323, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7730. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 935, «ар-Рауд ан-надыр» 601, «Мишкатуль-масабих» 1608.
934 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постесняйтесь! Поистине, Аллах не стыдится истины. Не дозволено совокупляться с женщинами через их задний проход!» Этот хадис передал Саммавайх[1] со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (934), «Ирвауль-гъалиль» (2005). См. также хадисы №№ 126, 933, 1141, 1691, 1852, 1921, 5942. [1] Имам, хафиз, достоверный, путешественник, факъих, Абу Бишр Исма’иль ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд ибн Джубайр аль-‘Абдий, аль-Асбахани, Самавайх, автор полезных томов, которые указывают на его память и обширность его знаний. Родился в границах сто девяностых годов. Ибн Абу Хатим сказал: «Мы слышали от него (хадисы) и он заслуживающий доверия и правдивый». Абу аш-Шейх сказал: «Он был совершенным хафизом». Абу Ну’айм аль-Асбахани сказал: «Он был из числа знатоков хадисов и факъихом». Абу аш-Шейх сказал: «Он увещевал (людей) хадисами». Скончался в 267-м году по хиджре. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (13/11-13).
4297 — Сообщается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!” Кто-то спросил: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/”. Кто-то спросил: “О Посланник Аллаха, а что это за слабость?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к миру этому и ненависть к смерти”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/278), Абу Дауд (4297), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/182), ар-Руяни в «Муснаде» (25/134/2), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (8/97). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8183), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (958), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5298). Также достоверность этого хадиса подтвердили шейх Ибн Баз и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (5/106), «Тахридж аль-Муснад» (22397). — https://dorar.net/hadith/sharh/30877
186 — Сообщается, что Абу-ль-Валид ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы поклялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться[1] в нужде и благоденствии, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять[2], и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого(, полученными) от Аллаха Всевышнего[3], и что будем говорить истину[4], где бы мы ни оказались, не боясь порицания порицающего в Аллахе».[5] Этот хадис передали Ахмад 3/441, аль-Бухари 7055 и 7199, Муслим 1709, ан-Насаи 7/139, Ибн Маджах 2866, Ибн Хиббан 4547. См. «Сахих ан-Насаи» 4160, 4162, 4163, 4164, «Сахих Ибн Маджах» 2333, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1029. [1] Здесь речь идёт о повиновении представителям власти. [2] Имеются в виду возможные случаи несправедливого раздела военной добычи, присвоения общественного достояния и так далее. [3] Имеется в виду наличие в Коране или сунне явных указаний на то, что действия правителей говорят о неверии. [4] Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого. [5] То есть: если речь будет идти об установлениях Аллаха.
185 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Этот хадис передали Ахмад 1/456, 458, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/348/1166, Муслим 50, Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» 98, 100, Ибн Хиббан 6193, аль-Байхакъи 10/90, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9784 и «Му’джам аль-Аусат» 9107, Ибн Мандах в «аль-Иман» 183. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5790. [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона.
80 (50) — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Абу Рафи’ сказал: «Я рассказал (этот хадис) ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, но он не принял его от меня. Прибывший Ибн Мас’уд остановился в Къане и ‘Абдуллах ибн ‘Умар повлёк меня за собой к нему, чтобы навестить его и я отправился вместе с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас’уда об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его рассказывал Ибн ‘Умару». Этот хадис передал Муслим (50). Также этот хадис передали Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166), Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» (98, 100), Ибн Хиббан (6193), аль-Байхакъи (10/90), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9784) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (9107), Ибн Мандах в «аль-Иман» (183). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5790). [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона. — (50) — Абу Рафи’ — вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передал со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было такого Пророка (которого Аллах направлял до меня), чтобы у него не было апостолов, которые следовали его руководству и следовавшие его Сунне …», (и далее он передал) хадис похожий на тот, что передал Салих, но не упоминает в нём прибытие Ибн Мас’уда и встречу с ним Ибн ‘Умара. Этот хадис передал Муслим (50). — https://dorar.net/hadith/sharh/23588
184 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,[1] изменит это собственноручно,[2] если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком[3], а если не сможет (и этого), то — своим сердцем[4], и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”». Этот хадис передали Муслим 49, Абу Дауд 1140 и 4340, ат-Тирмизи 2172, ан-Насаи 8/111 и 112, Ибн Маджах 1275 и 4013, Ибн Хиббан 306. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6250, «Сахих ан-Насаи» 5023, «Сахих Ибн Маджах» 1060, 3258. [1] Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое шариатом. [2] Например, разбив сосуды торгующих вином. [3] Например, публично осудив людей, нарушающих установления шариата. [4] Внутренне выразив своё несогласие с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого.
Глава 23 О ПОБУЖДЕНИИ К ОДОБРЯЕМОМУ И УДЕРЖАНИИ ОТ ПОРИЦАЕМОГО — Хадисы №№ 184-197 — Аллах Всевышний сказал: «И пусть будет из вас община призывающих к благому, побуждающих к одобряемому и удерживающих от отвергаемого. Такие-то и преуспеют». (“Семейство Имрана”, 104) Всевышний также сказал: «Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин: вы побуждаете к одобряемому, и удерживаете от порицаемого …» (“Семейство Имрана”, 110) Всевышний также сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» (“Преграды”, 199) Всевышний также сказал: «Верующие мужчины и женщины — покровители[1] друг для друга: они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого …» (“Покаяние”, 71) Всевышний также сказал: «Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали, через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.[2] Они не удерживали другу друга от порицаемого, которое они совершали, а сколь плохо было совершавшееся ими!» (“Трапеза”, 78 — 79) Всевышний также сказал: «И скажи: “Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует”». (“Пещера”, 29) Всевышний также сказал: «Выполняй же, что велено тебе …». (“Аль-Хиджр”, 94) Всевышний также сказал: « … Мы спасли тех, кто удерживал от дурного, а поступавших несправедливо Мы подвергли тяжким мукам за то, что они грешили». (“Преграды”, 165) И аятов, имеющих отношение к этой главе, известно множество. [1] То есть: помощники друг для друга в делах поклонения. [2] То есть: за то, что они ослушались Аллаха и нарушали установленные Им законы. — 184 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое,[1] изменит это собственноручно,[2] если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком[3], а если не сможет (и этого), то — своим сердцем[4], и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”». Этот хадис передали Муслим 49, Абу Дауд 1140 и 4340, ат-Тирмизи 2172, ан-Насаи 8/111 и 112, Ибн Маджах 1275 и 4013, Ибн Хиббан 306. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6250, «Сахих ан-Насаи» 5023, «Сахих Ибн Маджах» 1060, 3258. [1] Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое шариатом. [2] Например, разбив сосуды торгующих вином. [3] Например, публично осудив людей, нарушающих установления шариата. [4] Внутренне выразив своё несогласие с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб, и не приемля этого. — 185 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Этот хадис передали Ахмад 1/456, 458, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/348/1166, Муслим 50, Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» 98, 100, Ибн Хиббан 6193, аль-Байхакъи 10/90, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9784 и «Му’джам аль-Аусат» 9107, Ибн Мандах в «аль-Иман» 183. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5790. [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху,…
76 (2723) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «С наступлением вечера посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху, нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища! О Аллах, прошу Тебя о благе этой ночи и благе (того, что будет) этой ночью, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла (того, что будет этой ночью). О Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от нерадения, дряхлости, злополучия старости, искушений земной жизни и мучений могилы!”/Амсайна ва амса ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи; ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Аллахумма, инни асалюка мин хайри хазихи-л-лейляти, ва хайри ма фи-ха, ва а’узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха. Аллахумма, инни а’узу би-ка мин-аль-касали, ва-ль-харами, ва суиль-кибари, ва фитнати-д-дунйа, ва ‘азаби ль-къабр/». (Один из передатчиков этого хадиса) аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах сказал: «(Передавая) мне (этот хадис), Зубайд добавил, что Ибрахим ибн Сувайд передал со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Язида, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сообщал, (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ла-ху. Лахуль-мульку, ва лахуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/». Этот хадис передал Муслим 2723. —
75 (2723) — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «С наступлением вечера пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху; нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений в Огне и мучений в могиле!”/Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха-Ллаху вахда-ху ля шарика лаху, лаху-ль-мульку, ва лаху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир. Рабби, асъалюка хайра ма фи хазихи-ль-лейляти, ва хайра ма ба’даха, ва ‘аузу бика мин шарри ма фи хазихи-л-лейляти ва шарри ма ба’даха. Рабби, а’узу бика мин-аль-касали, ва суи-ль-кибари. Рабби, а’узу бика мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-къабр!/. А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также говорил: “Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху…”/Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…/». Этот хадис передали Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 23. —
1117 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его»[1].[2] ________________________________________________ [1] См. хадис под № 1029 и примечания к нему. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109, ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави, и это так, как они сказали. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/786. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.
Глава 338. О желательности обращения к Аллаху с мольбой за того, кто оказал человеку благодеяние, и о том, как это следует делать Многие указания, относящиеся к теме этой главы, уже приводилось нами выше. Одним из лучших таких указаний является следующий хадис: — 1116 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! /Джаза-кя-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность»[1].[2] ____________________________________________ [1] См. хадис под № 854 и примечания к нему. [2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 969, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/673. — 1117 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его»[1].[2] ________________________________________________ [1] См. хадис под № 1029 и примечания к нему. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109, ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави, и это так, как они сказали. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/786. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.
1115 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 623, Абу Дауд 1535 и ат-Тирмизи 1980, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Иснад этого хадиса является слабым из-за слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/99, «Мишкат аль-масабих» 2247, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823.
Глава 337. О достоинстве мольбы за отсутствующего Аллах Всевышний сказал: {А те, которые придут после них, будут говорить: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, опередивших нас в вере[1]…”}[2] Аллах Всевышний также сказал: {…проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин}.[3] Аллах Всевышний поведал, что Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: {Господь наш! Прости меня, и моих родителей и верующих в тот День, когда наступит (пора) расчёта!}[4] Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: {Господь мой! Прости меня, и моих родителей, и того, кто вошёл в мой дом верующим, и (всех) верующих мужчин и женщин…}[5] — 1114 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!» [6] В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: – Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»[7] ______________________________________________ [1] То есть уверовавших раньше нас. [2] “Собрание”, 10. [3] “Мухаммад”, 19. [4] “Ибрахим”, 41. [5] “Нух”, 28. [6] Этот хадис приводят Муслим 2732 и Абу Дауд 1534. [7] Этот хадис приводит Муслим 2733. — 1115 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 623, Абу Дауд 1535 и ат-Тирмизи 1980, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Иснад этого хадиса является слабым из-за слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/99, «Мишкат аль-масабих» 2247, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823.
Глава 336. Побуждение к присутствию сердца во время обращения к Аллаху с мольбами 1113 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах Всевышний, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в получении ответа, и знайте, что Аллах Всевышний не отвечает на мольбу, которая исходит от небрежного и невнимательного сердца».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят аль-Хаким 1/493 и ат-Тирмизи 3479. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 594, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 245, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1653. Однако, многие имамы называли этот хадис слабым, среди которых Ибн Хиббан, аль-Мунзири, аль-Къайсарани, ан-Навави, аз-Захаби, аль-Иракъи. См. «аль-Маджрухин» 1/471, «ат-Таргъиб» 2/397, и др. В его иснаде присутствует передатчик по имени Салих аль-Мурри, который является слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 1/406. Салим аль-Хиляли пишет: «Хадис слабый. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути”. Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса правильный. Мана’ аль-Мурри был единственным, кто его передавал и он был аскетом из числа жителей Басры”. Вслед за этими словами (аль-Хакима) аль-Мунзири и аз-Захаби сказали, что он был матруком. Я (Хиляли говорю: Это установленная истина! … У этого хадиса есть шàхид из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра, который передал Ахмад (2/177), в иснаде которого присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым. В итоге хадис является слабым. Примечание: Этот хадис из числа тех, о достоверности которых пересмотрел свое решение (т. е. назвал его слабым. прим. Фарук) наш шейх, имам аль-Албани». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/846.
Глава 335. Желательно повторять слова мольбы 1112 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил произносить слова мольбы и просьбы о прощении по три раза.[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 1/394 и 397, Абу Дауд 1524, Ибн Хиббан 923, Абу Я’ля 5277, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 457, Ибн ас-Сунни 370, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10317 и в «ад-Ду’аъ» 2/807-808, а от него Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/347-348. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 4281, «Да’иф аль- джами’ ас-сагъир» 4584. В его иснаде присутствует Абу Исхакъ ас-Саби’ий, который путал хадисы, был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/275. Однако, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль, Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 5/280, 290, Сахих аль-Муснад» 882, «Сахих Ибн Хиббан» 923. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. Указав на недостатки этого хадиса, о которых говорит шейх аль-Албани, он назвал иснад этого хадиса слабым, после чего сказал: «Также этот хадис приводят ад-Даракъутни в “аль-‘Иляль” (5/228) и ат-Табарани в “ад-Ду’аъ” (2/808/52) по пути ас-Саури от Абу Исхакъа. Ад-Даракъутни сказал, что имам аш-Шу’ба передал его от Абу Исхакъа. Я (Хиляли) говорю: Этот иснад достоверный, а передатчики его — надежные. Также он передал его от ‘Абду-р-Рахмана ибн Язида, передавшего от Ибн Мас’уда, как у Ахмада (1/397)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/845. Этот хадис приводится в данной книге еще раз (№1129), однако, там шейх Салим аль-Хиляли называет его слабым. Аллаху а’лям! (прим. Фарук)
359 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тебе дадут что-то (из имущества) и ты не просишь об этом, то ешь это и раздавай в качестве садакъи». Этот хадис передали Муслим 1045, Абу Дауд 1647 и ан-Насаи 5/102 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 359.
357 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если один человек успокоил другого (дав ему гарантию безопасности), а затем убьет его (после того, как тот) успокоился, то в День воскрешения для него будет установлено знамя вероломного». Этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (4/393) со слов ‘Амра ибн аль-Хамикъа аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (357).
356 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), пусть не возвращается к своей семье ночью». Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5244 и Муслим 715 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 356. ______________________________________ Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Не следует мужчине возвращаться домой после долгого отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чём-то подозревает (своих жён) или выискивает их недостатки».
183 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе». Этот хадис передали Ахмад 3/177, 207, 275, 278, аль-Бухари 13, Муслим 45, Абу ‘Авана 1/33, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, 125, Ибн Маджах 66, ад-Дарими 2740, Ибн Хиббан 234, ат-Таялиси 2004, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/167, 356. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 7583, «Сахих ан-Насаи» 5031, 5032, 5054, «Сахих Ибн Маджах» 55, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 73. ____________________________ В версиях Ахмада, Абу ‘Аваны и ан-Насаи в конце этого хадиса приводится добавка: «… из блага». Иснад её достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/113. Прим. Фарук