Хадисы, в которых упоминаются джинны — Аллах Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (аз-Зарийат, 56). Аллах Всевышний также сказал: «В тот день Он соберет их вместе: “О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей”» (аль-Ан‘ам, 128); Аллах Всевышний также сказал: «Войдите в Огонь вместе с народами из числа джиннов и людей, которые прожили до вас» (аль-А’раф, 38). Аллах Всевышний также сказал: «Исполнится Слово твоего Господа: “Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе”» (Худ, 119). Аллах Всевышний также сказал: «И сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей» (Фуссилат, 25). Аллах Всевышний также сказал: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: “Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Воистину, мы обрели убежденность”. Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое: “Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе!” Вкусите за то, что вы предали забвению встречу с этим днем вашим. Воистину, Мы предали забвению вас самих. Вкусите же вечные мучения за то, что вы совершали» (ас-Саджда, 12-14). Он также сказал: «Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн» (ар-Рахман, 56). —  Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ангелы были созданы из света, джинны — из чистого пламени/маридж/[1], а Адам — из того, о чём вам было сказано”».[2] Этот хадис передали Ахмад 6/158, 168, Муслим 2996, Ибн Хиббан 6155. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3238, «Мишкатуль-масабих» 5701.  ______________________________________ Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не разъяснил, из какого света были созданы ангелы, и мы не можем рассуждать по этому поводу, чтобы конкретизировать полученные сведения. Это — сокровенное знание, и других хадисов, проливающих больше света на данный вопрос, нет. Что касается предания, пересказанного от имени ‘Икримы: «Ангелы созданы из света могущества, а Иблис — из огня могущества», и высказывания, переданного от имени ‘Абдуллаха бин ‘Амра: «Аллах создал ангелов из света Своих предплечий и груди», то их нельзя принимать к сведению. Если даже предположить, что вышеназванные уважаемые ученые действительно высказывали такие суждения, они все равно могли ошибаться. Вполне возможно, что они опирались на евреизмы[3],[4]. Валиуллах ад-Дахляви сказал: — Высший сонм[5] делится на три группы. Как сообщил Аллах, к первой группе относятся ангелы, поддерживающие добрый порядок. Он сотворил их тела из света, подобного огню Мусы, и вдохнул в них благородные души. Вторая группа — ангелы, возникшие в результате смешения нежных запахов, образовавшихся вследствие разлива возвышенных душ, категорически отвергающих животную грязь. Третья — человеческие души, приближенные к высшему сонму. Они не перестают совершать дела, позволяющие им спастись и присоединиться к ангелам, пока с них не сбросят телесную оболочку, и тогда они последуют путем ангелов и будут считаться одними из них[6]. Однако в пользу такой подробной классификации нет ни одного достоверного текста. Нам не известно, когда они были созданы, и Пречистый Аллах не сообщил нам об этом. Известно лишь, что они были созданы раньше, чем прародитель человечества Адам. В Коране подчеркивается, что Аллах сообщил ангелам о Своем намерении создать наместника на Земле: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на Земле наместника”» (Аль-Бакара, 30). Под наместником здесь подразумевается Адам, и ангелам было приказано поклониться ему: «Когда же Я…

Хадис: «Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности»   —   2350 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!” (В ответ ему) он сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!”, — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности[1], ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!”»[2]  Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2350 и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/559. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 2350, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5180. Примечание: В начале шейх аль-Албани вынес решение о слабости этого хадиса в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1681), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» (1297) и др., но позже он привёл в его пользу другие два хадиса и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2827, «ан-Насыха» стр. 14. [1] То есть, будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами. [2] Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.

Хадис:  «Для того, кто совершит молитву духа из двенадцати рак’атов, Аллах возведёт дворец из золота в Раю»   Имам ат-Тирмизи сказал: — Рассказал нам Абу Курайб Мухаммад ибн аль-‘Аляъ: — Рассказал нам Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхакъа, который сказал: — Рассказал мне Муса ибн Фулян ибн Анас от своего дяди со стороны отца Сумамы ибн Анаса ибн Малика, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто совершит молитву духа из двенадцати рак’атов, Аллах возведёт дворец из золота в Раю». Этот хадис передали ат-Тирмизи (473) и Ибн Маджах (1380).  Ат-Тирмизи сказал: «Хадис Анаса — редкий хадис и мы знаем его только по этому пути». Имам ан-Навави, хафиз ад-Думйаты, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-Хуляса» (1/571), «аль-Матджару-р-рабих» (79), «ат-Тальхис аль-хабир» (2/508), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5658), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (403), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1267), «Да’иф Ибн Маджах» (258). В его иснаде присутствует передатчик по имени Муса ибн Фулян ибн Анас, который является неизвестным передатчиком. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/74). Однако относительно молитвы Духа есть достоверные хадисы, которые не нуждаются в этом слабом хадисе. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садакъу столько раз, сколько есть (в его теле) суставов. Каждое произнесение слов “Слава Аллаху” /Субхана-Ллах/ есть садакъа, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллях/ есть садакъа, и каждое произнесение слов “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/ есть садакъа, и каждое произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ есть садакъа, и побуждение к одобряемому есть садакъа и удержание от порицаемого есть садакъа, но всё это заменяют собой два рак’ата (добровольной молитвы) утром /ад-духа/». Муслим (720). Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В (теле) человека есть триста шестьдесят суставов, и за каждый из них он должен раздать милостыню/садакъа/». Люди спросили: «А кому же это по силам, о Пророк Аллаха?!» Тогда он ответил: «Закопать плевок в мечети – (это садакъа), убрать препятствие с дороги – (это садакъа). Но если ты не сможешь (сделать это), то (вместо этого) тебе будет достаточно (совершить) два рак’ата (молитвы) “ад-Духа”».  Ахмад (5/354, 359), Абу Дауд (5242), ат-Тахави в «Мушкиль-аль-асар» (1/25), Ибн Хиббан (1642, 2540). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (666, 2971), «Ирвауль-гъалиль» (2/213). Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в Раю».  ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4753) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2349). Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/». Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме часто кающегося, и она – молитва часто кающихся!”» Ибн Хузайма (1157) и аль-Хаким (1/314), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (676), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (703, 1994). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Мой любимый друг (Пророк, да благословит его Аллах…

  3114 — Сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Джинны бывают трёх видов: одни имеют крылья и летают по воздуху, другие (принимают облик) змей и собак, а третьи — то поселяются где-нибудь, то уходят». Этот хадис передали Ибн Хиббан 6156, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1802 и в «Муснад аш-шамийин» 1956, аль-Хаким 2/456, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (2/366), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» 5/1644, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/137 и в «Ма’рифати-с-сахаба» 5/2773 со слов Абу Са’лябы аль-Хушани.  Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Также его достоверность подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Истизкар» 7/536, «Тахкъикъ Сахих Ибн Хиббан» 14/26. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3114, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4076.

  1046 — Передают со слов Убаййа бин Ка‘ба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 6145.

  1045 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в ответ на вопрос о стихах, который однажды задали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Это – слова, прекрасные из которых являются прекрасными, а мерзкие – мерзкими».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Йа‘ля аль-Маусили 4760. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, а Салим аль-Хиляли — достоверным с шàхидами. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1/808, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/796.

  1044 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену»[1].[2] _______________________________________________ [1] Одной из причин запрета является, что человек может постыдиться сказать правду. Задавать такие вопросы допустимо лишь в крайних случаях, когда требуется вмешательство судьи. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/20, Абу Дауд 2147, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9168, Ибн Маджах 1986, аль-Байхакъи 7/305. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует ‘Абду-р-Рахман аль-Мусли, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» (2/602) сказал: «Он неизвестен». Дауд ибн ‘Абдуллах аль-Аудий был единственным, кто передавал от него. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Приемлемый/макъбуль*/». См. «Ирвауль-гъалиль» 7/99. Шейх Ахмад Шакир в примечаниях к «Муснаду» Ахмада (122) сказал: «Его иснад является слабым. Дауд ибн Язид аль-Аудий не сильный (передатчик) и о нем (отрицательно) высказывались». Однако это является ошибкой, которую допустил шейх Абуль-Ашбаль, да простит Аллах нам и ему, так как в «Муснаде» сказано: «‘Абдуллах аль-Аудий». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/796. * Указание на слабость передатчика, если он является единственным, кто передает хадис. См.  «Ирвауль-гъалиль» 1/88. прим. Фарук.

  1043 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отказ человека заниматься тем, что его не касается, является (одним из признаков) того, что он исповедует ислам должным образом».[1] ____________________________________________ [1] Хороший неизвестный хадис, который приводят Ибн Маджах и ат-Тирмизи. См. хадис № 945. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/18, «Фатхуль-Бари» 11/309, «Хидаяту-р-рува» 4/383, «Тахкъикъ Шарх ас-Сунна» 14/330, «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» 1/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5911, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2881, «Мишкат аль-масабих» 4841.

  1042 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек рассказывает что-нибудь, а потом поворачивается (и уходит, то, что он рассказал, становится) отданным на хранение /амана/». _________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/324, 352, 379, 380, 394, Абу Дауд 4868, ат-Тахави в «Мушкиль-аль-асар» 4/335-336 и ат-Тирмизи 1959, который сказал: «Хороший хадис». Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыйаъ аль-Макъдиси и хафиз аль-Мунзири. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1089, См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 486.

  1041 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, уже) в конце своей жизни, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами вечернюю молитву, которую люди называют “‘атама”…»[1] _____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 1/131, аль-Бухари, Муслим 437, 914, ан-Насаи 1/269.

— 626 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не пьёт на одном дыхании”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/139.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 626. —

625 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд. Если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой”». Этот хадис передали аль-Бухари 153 и ат-Тирмизи 1889.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 625. —

— 624 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, а если захочет (пить) повторно, пусть отведёт сосуд (ото рта), а затем пусть пьёт, если желает”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3427.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 624. —

623 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (во время молитвы) имам забудет и (вместо того, чтобы сесть) выпрямится стоя, то ему следует совершить два земных поклона для невнимательных, а если он не (успеет) выпрямиться (и сядет до этого), то он не обязан совершать (эти) поклоны». Этот хадис передал ат-Табарани со слов аль-Мугъиры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 623. —

622 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас проявит небрежность во время молитвы и он не будет знать, один или два рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что был совершён один рак’ат. Если он не будет знать, три или четыре рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что было совершено три рак’ата, и совершит два земных поклона до того, как обратится со словами приветствия/таслим/». Этот хадис передали Ахмад 1/190, ат-Тирмизи 398.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 622. —

619 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите того, кто гордится своим происхождением, как это делали во времена джахилиййи, то скажите ему, чтобы он схватился зубами (за член своего отца). И не говорите это в переносном смысле!» Этот хадис передали Ахмад 5/136, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» 8864, Ибн Хиббан, ат-Табарани и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 619. __________________________ См. хадис № 567 и комментарии к нему. —

618 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре, сказал: «Если вы услышите, что недалеко отсюда под землю провалились какие-то люди, то ждите наступления Судного часа». Этот хадис передали Ахмад 6/378, аль-Хаким в «аль-Куна» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кубир» 24/203 со слов Бакъиры аль-Хилялиййа.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 618. —

  1039 — Со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, передают хадис, в котором рассказывается о том, как однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пригласил к себе в гости несколько человек, а сам ушёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и задержался. Он вернулся домой поздно и говорил со своей женой и сыном после возвращения.[1] _______________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 602 и Муслим 2057.

  1038 — Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передают хадис, в котором сообщается о том, как он остался на ночь в доме его тётки Маймуны, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который в ту ночь находился у неё. Ибн ‘Аббас сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву (в мечети), вернулся домой, поговорил со своей женой и спросил: «Мальчик[1] поспал?»[2] ________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду передавший этот хадис Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который в то время был подростком. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 117 и Муслим 763.

  1037 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды они ждали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, почти до полуночи, после чего он (вышел из комнаты ‘Аиши) и совершил с ними (вечернюю) молитву, а потом обратился к ним с проповедью и сказал: «Поистине, люди помолились и заснули, вы же находились в (положении тех, кто совершает) молитву, всё то время, пока ожидали (начала) молитвы».[1] __________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 572. Также этот хадис приводят Муслим 640 и ан-Насаи 1/268.

    76 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «“Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”[1], — такие слова произнёс Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, когда его бросили в огонь, и их же произнёс Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда (ему) сказали: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!”, — (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”»[2] Этот хадис передал аль-Бухари 4563 и 4564.     В другой версии этого хадиса(, также приводимой аль-Бухари,) сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Последними словами Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, когда его бросали в огонь, были слова: “Достаточно мне Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”»  [1] “Семейство ‘Имрана”, 173. [2] Там же.

    75 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Тебе я предался, в Тебя верую, и на Тебя уповаю, и к Тебе обращаюсь[1] и благодаря Тебе веду споры.[2] О Аллах, прибегаю к славе Твоей, — нет бога, кроме Тебя, — (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, который не умрёт, а джинны и люди смертны». /Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту ва би-кя хасамту. Аллахумма, а’узу би-‘иззати-кя, — ля иляха илля Анта -, ан тудылля-ни, Анта-ль-Хаййу аллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутуна./ Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717, Ибн Хиббан 898. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1309, «Мухтасар Муслим» 1866.  [1] Имеется в виду возвращение ко всему благому и обращение ко всему тому, что приближает человека к Аллаху. [2] То есть: веду споры со своими врагами  благодаря тем аргументам и доказательствам, которые Ты ниспосылаешь мне.