Шейх Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — صحيح الترغيب والترهيب «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — 28 — Книга: Описание рая — Хадисы №№ 3692-3775 — 3698 — Передают со слов Му’аза ибн Джабаля о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Войдут в рай обитатели рая без волос на теле, без бороды, черноглазыми в возрасте тридцати трёх лет!» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2545), который сказал: «Хадис хороший редкий/хасан гъариб/». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3698, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5565, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8072. — 3701 — Передают со слов аль-Микъдама, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой умерший, будь то выкидышем или состарившись, ибо, люди бывают между этими (состояниями), обязательно будет воскрешён в возрасте тридцати трёх лет. И если он окажется из числа обитателей рая, то он будет в форме Адама, в образе Юсуфа и с сердцем Аййюба. Того же, кто окажется из числа обитателей Огня, (воскресят) огромного размера, подобно горам». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (466) с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3701, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 512.
Здесь мы собрали вопросы, заданные посетителями «Энциклопедии хадисов» в ноябре месяце 2015 года. Внимание! Новые вопросы задавать следует на этой странице.
Хадис: «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в этом мире, кроме названий» 2188 — «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в мире этом, кроме названий». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/219) сказал: — Его передал Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (2/21) … как слова Ибн ‘Аббаса. Также его передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (59/198/2) … по другому пути. Я (аль-Албани) говорю: — Оба этих иснада вращаются вокруг (передатчика, по имени) аль-Ваки’, а он — заслуживающий доверия, из числа передатчиков обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), и потому этот иснад достоверный. Аль-Мунзири (4/278) сказал: «Его передал аль-Байхакъи с отличным иснадом».
Да вознаградит вас Аллаһ всеми благами в этом мире и следующем мире. Амин. Скажите пожалуйста насколько это достоверно: Передается, что однажды Тальха бин Убайдуллах пришел навестить пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и увидел у него в руках плод айвы. Протянув ему, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Вот тебе, Тальха (отведай)! Она насыщает, и дает успокоение». Ибн Маджах 3369. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передал Ибн Маджах 3369. В его иснаде присутствует сразу три неизвестных передатчика: Накъиб ибн Хаджиб, Абу Са’ид и ‘Абдуль-Малик аз-Зубайри. У него есть другой путь передачиу аль-Хакима (4/411), но в его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Хаммад ат-Тальхий, о котором Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые», а Ибн Хиббан и другие сказали: «На него не опираются». См. «Задуль-ма’ад» 4/294. В аз-Заваид» аль-Бусыри сказано: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-Малик аз-Зубайри, который является неизвестным». Поэтому шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 738. ВаЛлаху а’лям! Передается также в сборнике Насаи: «Однажды я пришел навестить пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и нашел его с группой асхабов, он держал в руках плод айвы и поигрывал им. Когда я присел, он протянул мне и говорит: «Вот тебе, Абу Зарр! Она укрепляет сердце, помогает дыханию и устраняет тяжести в груди». جزاك الله خيرا Этот хадис также является слабым. См. «Задуль-ма’ад» 4/294. ВаЛлаху а’лям!
37 — Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». Этот хадис передали аль-Бухари 5641 и Муслим 2573. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5818, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 378. —
36 — Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающего об одном из пророков, благословения и мир им, которого до крови избили его соплеменники и который вытирал кровь со своего лица со словами: “О Аллах, прости моим соплеменникам, ибо, поистине, они не ведают!”» Этот хадис передали Ахмад 1/380, 432, 441, аль-Бухари 3477, Муслим 1792, Ибн Маджах 4023, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/161. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/530. —
35 — Сообщается, что Ата бин Абу Рабах сказал: — (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я сказал: «Да». Он сказал: “Эта чёрная женщина (в своё время) пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “У меня бывают приступы падучей и (из-за этого) я обнажаюсь[1], обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. (В ответ ей) он сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, — а потом (добавила): “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, — и он обратился к Аллаху с такой мольбой за неё». Этот хадис передали аль-Бухари 5652 и Муслим 2576. [1] То есть: во время приступа часть моего тела обнажается помимо моей воли.
34 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Если подвергну Я испытанию раба Моего, (лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит рай”». Под “двумя любимыми” имеются в виду глаза. Этот хадис передали Ахмад 3/144 и аль-Бухари 5653. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4302, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3448.
33 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о чуме и он сообщил ей, что чума является мучением, которое Аллах Всевышний насылает на кого пожелает, и что Аллах Всевышний сделал её милостью для верующих, и поэтому любой раб (Аллаха), который останется в своём городе, если там разразится чума, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, (так как) он знает, что не постигнет его ничто, кроме предопределённого ему Аллахом, получит такую же награду, как и павший за веру. Этот хадис передал аль-Бухари 3474. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3949. —
32 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Не будет у Меня иного воздаяния, кроме рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из людей, которого он любил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 2/417 и аль-Бухари 6424. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8139. —
31 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая стояла у могилы и плакала, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не узнавшая его, воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!”, — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.[1] Она сказала ему: “Я не узнала тебя!”, — он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”». Этот хадис передали аль-Бухари 1283 и Муслим 926. وفي رواية لمسلم : (( تبكي عَلَى صَبيٍّ لَهَا )) . В версии Муслима (сообщается, что Анас сказал): « … оплакивавшей своего сына …». [1] Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, живёт в роскоши.
2133 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью тела!» Этот хадис передали Ахмад 2/295, 347, 471, Абу Дауд 2133, ат-Тирмизи 1141, ан-Насаи 7/63, Ибн Маджах 1969, ад-Дарими 2206, Ибн Хиббан 4207, ат-Таялиси 2454, аль-Хаким 2/186, Ибн Абу Шейба 17838, аль-Байхакъи 7/297, Ибн аль-Джаруд 722, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/113. Хафизы Ибн ‘Ади, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Камиль» 8/446, «Ахкаму-с-сугъра» 631, «Иршадуль-факкъих» 2/185, «Булюгъ аль-марам» 315, «Фатава нурун ‘аля ад-дарб» 21/355, «‘Умдату-т-тафсир» 1/583 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6515, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1949, «Ирвауль-гъалиль» 2017. _____________________________________________ В другой версии этого хадиса сказано: «Если у человека будут две жены, и он не будет одинаково относиться к ним, то в День воскрешения он предстанет с волочащейся за ним половиной (тела)». О необходимости справедливого деления дней и ночей между женами Если при заключении никаха муж договаривался с другой женой о каких-то ограничениях или о том, что он будет проводить у нее меньше времени, чем у другой жены, которая например проживает в его городе, то нет в этом проблем. Если же никаких условий и ограничений при этом не было, то муж в любом случае обязан делить одинаково дни и ночи между жёнами, даже если они в разных городах. Имам аш-Шафи’и говорил: «Я не знаю разногласий в том, что человек обязан делить ночи между женами и проявлять справедливость между ними». См. «аль-Умм» (5/280). Также имам аш-Шафи’и сказал: «Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и все учёные говорят о том, что человек обязан делить поровну между жёнами дни и ночи. И он должен быть справедливым в этом и не имеет права ущемлять их в этом». См. «аль-Умм» (5/110). Имам Ибн Хазм сказал: «Проявление справедливости между жёнами является обязательным/фард/! И в основном это касается в справедливом делении ночей между ними». См. «аль-Мухалля» (5/280). Имам аль-Багъави сказал: «Если у человека больше, чем одна жена, то он обязан проявлять справедливость между ними в делении ночей и дней, если они являются свободными. И нет разницы между ними, мусульманки они или из числа людей Писания. Если же муж оставит справедливость в делении дней, то он ослушался Аллаха Всевышнего, и он обязан возместить дни той жене, с которой поступил несправедливо. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день лишённый части своего тела!” Ахмад (2/295), Абу Дауд (2133), ан-Насаи (5/63). Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса». См. «Шарху-с-Сунна» (9/150). Имам Ибн Къудама говорил: «Если у человека две жены в двух разных городах, то он всё равно должен проявлять между ними справедливость, так как он сам выбрал такое расстояние между ними, и по этой причине с него не спадает соблюдение их прав. Он должен проводить с той, от которой отсутствовал, её дни, или же перевести её в другой город, чтобы они жили в одном городе. Если же она откажется переезжать к нему, имея возможность на это, то она теряет своё право по причине её непослушания. Если же муж разделяет ночи между ними, несмотря на то, что они в разных городах, а он не может…
981 — Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения»[1].[2] ____________________________________________ [1] Человек, который проклинает других людей, является нечестивцем /фасик/, а от нечестивца в мире вечном не будет принято ни свидетельство, ни заступничество. [2] Этот хадис приводит Муслим 2598.
980 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не должен правдивейший быть проклинающим».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2597.
Глава 324. О запретности призывания проклятий 979 — Передают со слов Сабита бин ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, который относился к числу тех, кто давал клятву под деревом[1], что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…(человек,) проклявший верующего (совершил грех), подобный его убийству…»[2] ______________________________________________ [1] “Бай‘ат ар-ридван”. Имеется в виду клятва на верность исламу и готовность в случае необходимости сражаться насмерть, принести которую в условиях возможного сражения с курайшитами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший под деревом, потребовал от своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Аль-Худайбийа – местность на границах харама Мекки, где в марте 628 г. мекканцы преградили путь мусульманам, которые намеревались совершить умру. Противостояние завершилось перемирием, которое имело очень большое значение для мусульман, поскольку они впервые были признаны равноправной договаривающейся стороной. О “клятве, угодной Аллаху”, в Коране сказано следующее: {Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом}. (“Победа”, 18) [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 6652 и Муслим 110. — 980 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не должен правдивейший быть проклинающим».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2597. — 981 — Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения»[1].[2] ____________________________________________ [1] Человек, который проклинает других людей, является нечестивцем /фасик/, а от нечестивца в мире вечном не будет принято ни свидетельство, ни заступничество. [2] Этот хадис приводит Муслим 2598. — 982 — Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проклинайте друг друга (и не призывайте на других) ни проклятие Аллаха, ни Его гнев, ни огонь[1]».[2] ___________________________________________________ [1] То есть не желайте другим попасть в ад. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/5, Абу Дауд 4906, аль-Хаким 1/48, ‘Абуд-р-Раззакъ в «Мусаннаф» 19531, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 13/135 и ат-Тирмизи 1976, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2789. — 983 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное[1], ни сквернословить».[2] _____________________________________________ [1] Имеются в виду любые непристойные слова или действия. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/404-405, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 332, аль-Хаким 1/12, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/235, 5/58, Хатыб аль-Багъдади в своем «Тарихе» 5/339 и ат-Тирмизи 1977, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/150, «Муснад Ахмад» 6/22, «Сильсиля ас-сахиха» 320, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4775, «Сахих аль-муснад» 836. — 984 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда раб (Аллаха) проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним.[1] Затем оно опускается на землю, но и врата (земли) закрываются перед ним, после чего (это проклятие) направляется направо и налево, возвращаясь к проклинаемому в том случае, когда не находит (никакого иного пути), и (настигая его), если он заслуживает этого, в противном же случае оно возвращается…
Глава 323. О том, что запретно попрекать людей подарками, равно как и иными подобными вещами Аллах Всевышний сказал: {О те, кто уверовал! Не делайте тщетным своего подаяния попрёками и (причинением) обид…}[1] Толкователи Корана указывали, что это означает: не уничтожайте свою награду за подаяние. _ 978 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание». (Абу Зарр сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды». Абу Зарр воскликнул: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв».[2] _____________________________________________ [1] “Корова”, 264. [2] Этот хадис приводит Муслим 106.
Глава 322. Строгое запрещение лжесвидетельства Аллах Всевышний сказал: {…избегайте лживых речей…}[1] Аллах Всевышний также сказал: {И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания, – поистине, слух, зрение и сердце, все они будут об этом спрошены!}[2] — 977 — Сообщается, что Абу Бакра Нуфай‘ бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?» – (и повторил этот вопрос) трижды. Мы стали говорить: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «(Это – ) многобожие и непочтительность по отношению к родителям». (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) полулежал, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «И, поистине, (это – ) клеветнические речи и лжесвидетельство!»[3] – и он продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы он умолк![4]»[5] __________________________________________ [1] “Хаджж”, 30. [2] “Ночное путешествие”, 36. [3] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул также и о лжесвидетельстве. [4] Людям стало жалко пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова. [5] Этот хадис приводят аль-Бухари 2654 и Муслим 87. — Есть много других хадисов, имеющих отношение к теме этой главы, но достаточно и того, что было приведено нами выше. Что же касается улемов, то они единодушны во мнении о том, что лжесвидетельствовать строго запрещается.
Хадис: «Ансары распознавали лицемеров по ненависти к ‘Али ибн Аби Талибу» — 3717 — Рассказал нам Къутайба: — Рассказал нам Джа’фар ибн Сулейман от Абу Харуна аль-‘Абдий, передавшего от Абу Са’ида Худри, который сказал: «Поистине, мы, сообщество ансаров, распознавали лицемеров по ненависти к ‘Али ибн Аби Талибу». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3717. (Ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и он известен нам только из хадиса Абу Харуна, относительно которого высказывался Шу’ба». Он был также передан от аль-А’маша, передавшего от Абу Салиха, передавшего от Абу Са’ида. Аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде присутствует) Абу Харун. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “(Абу Харуна) звали ‘Умара ибн Джувайн. Неприемлемый передатчик/матрук/. Из них были те, кто обвинял его во лжи. Шиит”». См. «Тухфатуль-ахвази» 9/230. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса очень слабый». См. «Да’иф ат-Тирмизи» 769.
«Сунан ат-Тирмизи» — 50 — Книга о похвальных качествах — Хадисы № 3701-3800 — 20 — Глава: Достоинства ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. — 3712 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил войско и назначил их командующим ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Он выступил с этим отрядом и (в этом походе ‘Али) вступил половую близость с рабыней (доставшейся им в качестве трофея среди прочего), и (некоторые) выразили ему за это порицание. Четыре человека из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, договорились (между собой) и сказали: “Когда мы встретим Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы известим его о том, что сделал ‘Али”. Когда мусульмане возвращались с поездки, они обычно начинали с (того, что навещали) Посланника Аллаха, приветствовали его и потом только расходились по домам. Когда же этот отряд вернулся (в Медину), они поприветствовали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из этих четверых встал и сказал: “О, Посланник Аллаха! Посмотри, что сделал ‘Али ибн Абу Талиб! Он сделал то-то и то-то!”, однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от него. Потом встал второй и сказал тоже самое, но он отвернулся от него. Потом к нему подошёл третий и сказал тоже самое, но он отвернулся и от него. Потом встал четвертый и сказал то же, что сказали они, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по лицу которого было видно, что он гневается, сказал: “Чего вы хотите от ‘Али?[1] Чего вы хотите от ‘Али? Чего вы хотите от ‘Али? Поистине, ‘Али от меня, а я — от него, и он покровитель/валúй/ каждого верующего после меня!”» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса Джа’фара ибн Сулеймана». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3712). Также этот хадис передали Ахмад (4/437-438), ан-Насаи в «аль-Хасаис» (стр. 13, 16-17), Ибн Хиббан (6929), аль-Хаким (3/110), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (829) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/568-569). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3712),«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5598), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2223). _______________________________________ Его слова: «‘Али от меня, а я — от него» — то есть по части родословной, (является его) зятем, из числа тех, кто первым принял Ислам, в любви к нему и других особенностях, помимо этих, и он не имеет в виду просто родство, в противном случае Джа’фар (ибн Абу Талиб) был бы соучастником в этом. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари». Имам ан-Навави комментируя слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные им относительно сподвижника по имени Джулейбиб, да будет доволен им Аллах: «Этот от меня, а я — от него», сказал: «Смысл этого в том, что их пути едины и в том, что они сошлись в покорности Всевышнему Аллаху». Опираясь на слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «‘Али от меня, а я — от него», шииты считают, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, лучше остальных сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Они утверждают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал ‘Али частью себя самого, когда сказал: «Поистине, ‘Али от меня», и не говорят этого ни о ком другом, помимо ‘Али. Однако это их утверждение является ложным, ибо, смысл слов Пророка, да благословит его…
«Сунан ат-Тирмизи» — 50 — Книга о похвальных качествах — Хадисы № 3605-3700 — 3609 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) ) сказал: «(Однажды люди) сказали: “О Посланник Аллаха, когда ты был утверждён Пророком?” Он ответил: “(Когда) Адам (ещё) находился между духом и телом”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3609). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий из хадиса Абу Хурайры, и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передается также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4581), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1856), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5690). — 3618 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «В тот день, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в Медину, весь город блистал. А в тот день, когда он скончался, весь город был окутан мраком. На похоронах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы не хотели отрывать от него рук до тех пор, пока не перестали узнавать свои сердца». Этот хадис передали Ахмад (3/221, 268), ат-Тирмизи (3618), Ибн Хиббан (6634) и аль-Хаким (3/57). Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (13336). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5908), «Мухтасар аш-Шамаиль аль-Мухаммадиййа» (329). _____________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Анас имел в виду, что они осознали, что в их сердцах теперь не будет той любви, доброты и безмятежности, которые были при жизни Посланника Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, поскольку они потеряли поддержку человека, который учил и воспитывал их в течение долгих лет». См. «Фатхуль-Бари» (8/149). Из книги «Вероубеждение праведных предшественников». Часть 2. Основы веры. — 3628 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха пришёл какой-то бедуин и спросил: “Как я могу узнать, что ты действительно являешься пророком?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если я призову к себе вон ту гроздь фиников с той пальмы, засвидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?” (Бедуин согласился), и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе гроздь, которая стала спускаться с пальмы, пока не упала перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он сказал (ей): “Возвращайся обратно!”, и она вернулась (на прежнее место), а бедуин принял ислам». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/3), ат-Тирмизи (3628), Ибн Са’д (1/182), аль-Хаким (2/620), аль-Байхакъи (6/15). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов, исключая слова «… а бедуин принял Ислам». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (349), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3315). — 3641 – Сообщается, что Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не видел никого, кто улыбался бы больше, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3641). Также этот хадис передали Ахмад (4/190, 191) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (7/48). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3641), «Мухтасар аш-Шамаиль» (194), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4676). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/353, 5/288), «ас-Сахих аль-Муснад» (556), «Тахкъикъ аль-Муснад» (17740, 17750). — 3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира,…
Хадис: «Поистине, нет ни одного арабского скакуна, которому не было бы дозволено обращаться (к Аллаху) с двумя мольбами во время каждого рассвета, говоря: “О, Аллах, Ты подчинил меня кому захотел из сынов Адама, так сделай же меня для него любимее, чем его имущество и семья” (или: «любимее для него, чем его семья и имущество)».
Асар «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, нет ни одного коня, чтобы он не взывал (к Аллаху) на рассвете, говоря: “О Аллах, Ты подчинил меня одному из числа Своих рабов, и сделал моё пропитание в его руках, так сделай меня для него любимее его жены, имущества и детей!”»
18 (1827) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, справедливые будут восседать перед Аллахом на минбарах из света. (Они будут восседать) по правую руку Милостивого, Велик Он и Всемогущ, обе руки которого являются правыми. (А являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны”». Этот хадис передали Ахмад 2/160, Муслим 1827, Насаи 8/221-222. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1953. _________________________________ Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потом Он свернёт земли Своей Левой Рукой». Некоторые имамы считали эту версию хадиса отклоненной (шазз), так как в некоторых хадисах говорится: «Возьмёт другой рукой», вместо «левой». Но несмотря на это, многие имамы ранних поколений и поздних считали все эти версии достоверными, и считали что нет смысла заявлять об отклонении версии хадиса, в которой говорится о левой руке, так как между хадисами нет противоречия, и тем более эту версию приводит имам Муслим (2788). На этот хадис опирались ранние имамы, как ад-Дарими, Абу Я’ля и др. Его привел в «Китаб ат-таухид» шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб и сказал: «Упоминание того, что другая рука называется левой». Также говорил и шейх Сыддикъ Хасан Хан. Когда шейха Ибн База спросили о том, как совместить хадис от Ибн ‘Умара: «Потом Он свернет земли Своей Левой Рукой» с хадисом: «Обе Его руки правые»? — он ответил: «Все эти хадисы достоверные у ученых ахлю-Сунна, и нет между ними никакого противоречия! Всевышний Аллах описан двумя руками — правой и левой со стороны названия, как это сказано в хадисе Ибн ‘Умара, однако обе эти руки являются правыми и благими со стороны почета и достоинства, на что указывают другие достоверные хадисы». См. «Фатава Ибн Баз» 25/127. Также говорил и шейх Ибн ‘Усаймин в «Ликъаат баб аль-мафтух» (№ 30), что левая рука Аллаха не подобна левой руке Его творений, которая является неполноценной в сравнении с правой, в отношении владения ею и т.п. Поэтому в хадисе пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что обе руки Аллаха правые! Аллах в Коране говорит: «Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками!» (аль-Фатх 48: 10). В этом аяте слово «рука» упоминается в единственном числе «йад». Также Всевышний Аллах говорит: «Неужели они не видят того, что совершили Наши руки?!» (Йа Син, 36:71). В этом аяте слово «руки» упоминается во множественном числе «айдина». Также Аллах говорит: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?» (Сад, 38:75). В этом аяте слово «руки» упоминается во двойственном числе «ядайн». Так сколько же рук у Всевышнего Аллаха?! У Всевышнего Аллах две руки, не подобные рукам Его творений и подобающие Его величию! Единственное число и множественное конкретизируется Аллахом в словах: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?» Часто двойственное число приходит и во множественном числе. Всевышний Аллах, порицая жен пророка (мир ему и благословение Аллаха) за некий проступок, говорит: «Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону» (ат-Тахрим, 66:4). В этом аяте Аллах упоминает слово «сердце» во множественном числе «къулюб», а не двойственном. Или вот другой пример. Например, когда проклятые иудеи сказали об Аллахе: «Рука Аллаха скована», приписывая жадность Создателю, Аллах ответил: «Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали. Напротив, обе Его Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (аль-Маида, 5:64). В…
Хадис: «Слабость/вахн/ — это любовь к миру этому и ненависть к смерти» Передают со слов Саубана о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Близко то время, когда народы будут созываться против вас подобно тому, как едоки созываются на трапезу!» Его спросили: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке. И Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что это за «слабость?» Он ответил: «Любовь к миру этому и ненависть к смерти». Этот хадис передали имам Ахмад (5/278), Абу Дауд (4297), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/182), ар-Руяни в «Муснаде» (25/134/2), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (8/97). Шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8183), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (958), «Мишкатуль-масабих» (5369), «Маджму’ фатава» (5/106), «Тахридж аль-Муснад» (22450).
976 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен[1], и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям[2]».[3] _________________________________________________ [1] Согласно одному из комментариев, имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего. [2] Таким образом, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии. [3] Этот хадис приводят Муслим 91, Абу Дауд 4091, ат-Тирмизи 1998, Ибн Маджах 59.
Глава 321. Запретно проявлять презрение по отношению к мусульманам и насмехаться над ними Аллах Всевышний сказал: {(Что касается людей), порочащих верующих, (как тех,) которые по своей воле подают милостыню[1], (так и тех,) которые находят (что подать) лишь по мере своих возможностей[2], и насмехающихся над ними, то посмеётся над ними самими Аллах, и им (уготовано) мучительное наказание}.[3] Аллах Всевышний также сказал: {О те, кто уверовал! Пусть никто из людей не глумится над (другими) людьми – может быть, те лучше их. И женщины (пусть не глумятся) над женщинами – может быть, те лучше их. Не хулите самих себя и не давайте друг другу прозвища…}[4] Аллах Всевышний также сказал: {Горе каждому клеветнику, хулителю…}[5] Что касается достоверных хадисов, имеющих отношение к теме этой главы, то количество их учёту не поддаётся. Все улемы единодушны во мнении о том, что запретно проявлять презрение по отношению к мусульманам и насмехаться над ними, а Аллах знает об этом лучше. 975 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной[6] друг к другу, не перебивайте торговлю друг другу[7] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, богобоязненность же скрыта здесь – и он трижды указал (рукой) себе на грудь, – а для того, чтобы причинить вред (себе же), достаточно человеку проявить презрение по отношению к своему брату в исламе[8]. И для каждого мусульманина неприкосновенными (должны быть) жизнь, имущество и честь другого мусульманина!»[9] _______________________________________________ [1] Здесь речь идёт о богатых людях, которых лицемеры обвиняли в том, что они помогают нуждающимся, делая это напоказ другим. [2] Имеются в виду бедняки, подававшие неимущим только то немногое, что им удавалось найти. [3] “Покаяние”, 79. [4] “Комнаты”, 11. [5] “Хулитель”, 1. [6] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. [7] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену. [8] Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом. [9] Этот хадис приводит Муслим 2563, 2564. — “Наджш” (взвинчивание цены): взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным. “Тадабур” (отглагольное имя от “тадабара” – поворачиваться друг к другу спиной): имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной. — 976 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На…
Глава 320. Запретно открыто радоваться[1] несчастью мусульманина 974 — Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не радуйся открыто несчастью, (постигшему) твоего брата, иначе Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя».[2] ________________________________________ [1] Иначе говоря, злорадствовать. [2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2506), который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5426), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784). Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Макхуль аш-Шами, который был мудаллисом и передал этот хадис в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/749).