56 — Со слов Абу Суфйана Сахра бин Харба, да будет доволен им Аллах, передаётся длинный хадис, в котором рассказывается об Ираклии.[1] (В этом хадисе сообщается, что) Ираклий спросил: «Что он велит вам (делать)?», — имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Суфйан сказал: «Я ответил: “Он говорит: “Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки” — и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи». Этот хадис передали аль-Бухари 7 и Муслим 1773. [1] Имеется в виду Гераклий или же Ираклий I, византийский император, правивший с 610 по 641 год. В хадисе рассказывается о встрече с ним Абу Суфйана во время его поезд ки в Византию по торговым делам.
55 — Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан бин ‘Али бин Абу Талиб,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь — сомнение». Этот хадис передали Ахмад 1/200, ат-Тирмизи 2518, который сказал: “Достоверный хадис”, ан-Насаи 8/327 и в «Сунан аль-Кубра 5220, Ибн Хиббан 722. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3377, 3378, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2704, «Ирвауль-гъалиль» 12, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1737, «Гъаятуль-марам» 179, «Сыфатуль-фатва» 56, «Хутбатуль-хаджах» 20. Это означает: откажись от того, в дозволенности чего у тебя есть сомнения, и обратись к тому, что сомнений тебе не внушает. [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родившийся в 625 году.
— 54 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, правдивость приводит к благочестию и, поистине, благочестие приведёт к раю и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, греховность приведёт к огню и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец». Этот хадис передали аль-Бухари 6094, Муслим 2607, Абу Дауд 4989, ат-Тирмизи 1971, Ибн Маджах 46. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1665. —
— «Сады праведных» имама ан-Навави Глава 4 О правдивости /сыдк/ — Хадисы №№ 54-59 — — 54 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, правдивость приводит к благочестию и, поистине, благочестие приведёт к раю и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, греховность приведёт к огню и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец». Этот хадис передали аль-Бухари 6094, Муслим 2607, Абу Дауд 4989, ат-Тирмизи 1971, Ибн Маджах 46. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1665. — 55 — Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан бин ‘Али бин Абу Талиб,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь — сомнение». Этот хадис передали Ахмад 1/200, ат-Тирмизи 2518, который сказал: “Достоверный хадис”, ан-Насаи 8/327 и в «Сунан аль-Кубра 5220, Ибн Хиббан 722. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3377, 3378, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2704, «Ирвауль-гъалиль» 12, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1737, «Гъаятуль-марам» 179, «Сыфатуль-фатва» 56, «Хутбатуль-хаджах» 20. Это означает: откажись от того, в дозволенности чего у тебя есть сомнения, и обратись к тому, что сомнений тебе не внушает. [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родившийся в 625 году. — 56 — Со слов Абу Суфйана Сахра бин Харба, да будет доволен им Аллах, передаётся длинный хадис, в котором рассказывается об Ираклии.[1] (В этом хадисе сообщается, что) Ираклий спросил: «Что он велит вам (делать)?», — имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Суфйан сказал: «Я ответил: “Он говорит: “Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки” — и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи». Этот хадис передали аль-Бухари 7 и Муслим 1773. [1] Имеется в виду Гераклий или же Ираклий I, византийский император, правивший с 610 по 641 год. В хадисе рассказывается о встрече с ним Абу Суфйана во время его поезд ки в Византию по торговым делам. 57 — Передают, что участник битвы при Бадре Абу Сабит (сообщается также, что кунья[1] его — Абу Са’ид, и сообщается также, что кунья его — Абу-ль-Валид) Сахль ибн Хунайф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто обратится к Аллаху Всевышнему с искренней просьбой (дать ему возможность) погибнуть в сражении за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если он умрёт в своей постели”». Этот хадис передали Муслим 1909, Абу Дауд 1520, ат-Тирмизи 1653, ан-Насаи 6/36, Ибн Маджах 2797, Ибн Хиббан 3192. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6276, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/122, «Сахих Ибн Маджах» 2274. [1] Кунья — почётное прозвище (так, например, Абу Сабит переводится как “отец Сабита”). 58 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оправляясь в военный поход, один из пророков,[1] благословения и мир им, сказал своим соплеменникам: “Пусть не следует за мной тот, кто женился на женщине и желает войти к ней, но ещё не…
Хадис о том, когда совершается молитва духа, и о том, что эта молитва называется молитва аввабин — Сообщается, что аль-Къасим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю/духа/ молитву, Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Время) молитвы кающихся/аввабин/ (наступает тогда), когда (земля начинает) обжигать (копыта) верблюжат”». Этот хадис передали Ахмад (4/366, 367, 372, 374, 375), Муслим (748), и др. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3815). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе разъясняется достоинство молитвы в это время. Наши товарищи/шафииты/ сказали: “Это наилучшее время для молитвы духа, несмотря на то, что дозволено (совершать её) с восхода солнца и до того времени, когда оно начинает клониться в сторону заката”». См. «Шарх Сахих Муслим» (6/30).
53 — Передают со слов Абу Ибрахима ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал врагов,[1] он ждал, пока солнце не стало клониться к закату,[2] а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении[3], но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака, победивший союзные племена[4], разбей их и приведи нас к победе над ними!» /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби ва хазими-ль-ахзаби-хзим-хум ва-нсур-на ‘аляй-хим!/ Этот хадис передали Ахмад 4/353, аль-Бухари 2966, Муслим 1742, Абу Дауд 2632, ат-Тирмизи 1678, Ибн Маджах 2796. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2750. [1] Иначе говоря, во время одного из военных походов. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. [3] Имеется в виду избавление от всего дурного. [4] Речь идёт о союзных племенах, осадивших Медину в апреле 627 года.
52 — Сообщается, что Абу Йахйа Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один из ансаров сказал: “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем,[1] как назначил такого-то и такого-то?” (В ответ ему) он сказал: “Поистине, после моей (смерти) предпочтение будет (отдаваться другим), терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма[2]”». Этот хадис передали аль-Бухари 3792, Муслим 1845, ат-Тирмизи 2189, ан-Насаи 8/224. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2309, «Сахих ан-Насаи» 5398, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 752. [1] Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком садакъи. [2] Имеется в виду Каусар — водоём пророка, да благословит его Аллах и приветствует, водой из которого верующие будут утолять жажду в День воскресения.
51 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после моей (смерти) предпочтение будет (отдаваться другим)[1] и (будут совершаться такие) дела[2], которые вам не понравятся». (Люди стали) спрашивать: «О посланник Аллаха, что же ты велишь нам (делать)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вы (должны будете) выполнять то, что вам предписано[3], и молить Аллаха о (даровании вам) того, на что имеете право». Этот хадис передали Ахмад 1/428, аль-Бухари 3603, 7052, Муслим 1843, Ибн Хиббан 4587, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/148. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3620. [1] Имеется в виду несправедливый раздел военной добычи и обделение сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также то, что власть над мусульманами будет принадлежать таким правителям, которые станут распоряжаться их достоянием по собственному усмотрению, ущемляя права верующих. [2] Имеется в виду религиозные дела. См. «Фатхуль-Бари» 13/7. [3] Здесь речь идёт о повиновении мусульманским правителям.
Хадис о том, как один бедняк приходил к пророку с виноградом и он ел его, не поделившись со сподвижниками Ассаляму алейкум! ИСТОРИЯ С ВИНОГРАДОМ Однажды к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه و سلم) пришел бедный мужчина. Он принес чашу с виноградом в подарок Пророку (صلى الله عليه و سلم ). Пророк принял подарок, взял виноградину, и, съев её, улыбнулся. Потом вторую, третью, и каждый раз он улыбался, в то время как мужчина будто был готов взлететь от радости.. А сподвижники смотрели.. Они были удивлены, ведь Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) всегда делился с ними, а в этот раз нет… Пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلم) съел весь виноград и вернул чашу мужчине, и он ушел, с огромной радостью на лице. Тогда кто-то из сподвижников (رضي الله عنهم) спросил: «О Посланник Аллаха! Почему ты не поделился с нами?» Пророк (صلى الله عليه و سلم) улыбнулся и ответил: «Вы видели радость на его лице? Когда я попробовал виноград, он оказался кислым. И я побоялся, что, если бы я поделился с вами, кто-нибудь из вас сказал бы это и расстроил бы его» …. «وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран 68:4). Кажется, она НЕДОСТОВЕРНа . Проверьте пожалуйста. ДжазакаАЛЛАХУ ХАЙРАН! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Я не знаю откуда этот хадис, так как на него нет никакой ссылки на книгу или автора, и в книгах хадисов он не приводится. На некоторых арабоязычных сайтах задавали об этом вопрос и там сказано, что у этого хадиса нет основы в книгах по хадисам и что это выдуманная ложь, что правдоподобно. http://dorar.net/spreadH/794 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=271192 http://majles.alukah.net/t134618/ Аллах же знает об этом лучше!
1009 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не говорит (своему рабу) “Накорми своего господина /рабба-кя/”, (или) “Помоги совершить омовение своему господину”, (или) “Подай воды своему господину”, но пусть (раб) говорит “мой хозяин /сайиди/”, “мой покровитель /мауляйа/”. И пусть никто из вас не говорит “мой раб /‘абди/”, “моя рабыня /амати/”, а (говорит) “фатайа”, “фатати” и “гулями”».[1] В одной из версий этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и пусть никто из вас не говорит “рабби”, а говорит “сайиди” или “мауляйа”». В другой версии этого хадиса, которую также приводит только Муслим, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит “мой раб” или “моя рабыня”, ибо все вы являетесь рабами (Аллаха), и пусть раб не говорит “рабби” – пусть говорит “сайиди”». В третьей версии этого хадиса, которую также приводит только Муслим, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит “мой раб” или “моя рабыня”, ибо все вы являетесь рабами Аллаха, а все женщины – рабыни Аллаха. Пусть (каждый хозяин) говорит “гулями” и “джарийати /моя служанка/”, “фатайа” и “фатати”». ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2552 и Муслим 2249.
1008 — Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не называйте лицемера “господином”, ибо, поистине, если он будет господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа»[1].[2] _______________________________________________ [1] То есть вы разгневаете Аллаха, если станете возвеличивать подобным образом Его врага. [2] Этот хадис с достоверным хадисом приводят Ахмад 5/346-347, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 760, Абу Дауд 4977 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 371, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7405, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2923.
1007 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте, что говорит ваш господин».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605.
1006 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Люди из племени) бану курайза согласились, чтобы судьбу их решил Са’д бин Му’аз[1], после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за Са’дом, который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ансарам: «Встаньте (и подойдите) к своему господину (или: к лучшему из вас)»[2].[3] _____________________________________________ [1] Возвратившись домой после битвы у рва, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в тот же день (16 апреля 627 г.) повёл мусульман на укрепления племени бану курайза, которое нарушило союзный договор с мусульманами во время нашествия союзных племён и осады Медины. Через две недели племя бану курайза решило сдаться на милость победителя с условием, что их судьбу решит вождь союзного им племени аус Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах. [2] Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах, был тяжело ранен в битве у рва, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы ему помогли спешиться. [3] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3804, 4121, и Муслим 1768.
Об использовании при обращении к людям слова “господин” /сайид/ Знай, что слово “господин” используется при обращении к тому, кто занимает более высокое положение, чем его соплеменники, например, при обращении к вождю или к человеку, выделяющемуся своими достоинствами среди прочих. Оно может использоваться при обращении к кроткому человеку, который не проявляет свой гнев, а также при обращении к благородному человеку, правителю или мужу. Об использовании этого слова при обращении к достойным людям упоминается во многих достоверных хадисах. _ 1005 — Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар, вместе с аль-Хасаном бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: «Поистине, этот мой сын является сайидом, и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман»[1].[2] ______________________________________________ [1] После убийства ‘Али, да будет доволен им Аллах, в 661 г. его сын аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, был провозглашён халифом в Ираке, однако примерно полгода спустя он заключил соглашение с претендовавшим на власть Му‘авийей Ибн Абу Суфйаном и отрёкся от престола, что привело к прекращению вооружённого конфликта между мусульманами и установлению мира в Халифате. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 3629. — 1006 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Люди из племени) бану курайза согласились, чтобы судьбу их решил Са’д бин Му’аз[1], после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за Са’дом, который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ансарам: «Встаньте (и подойдите) к своему господину (или: к лучшему из вас)»[2].[3] _____________________________________________ [1] Возвратившись домой после битвы у рва, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в тот же день (16 апреля 627 г.) повёл мусульман на укрепления племени бану курайза, которое нарушило союзный договор с мусульманами во время нашествия союзных племён и осады Медины. Через две недели племя бану курайза решило сдаться на милость победителя с условием, что их судьбу решит вождь союзного им племени аус Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах. [2] Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах, был тяжело ранен в битве у рва, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы ему помогли спешиться. [3] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3804, 4121, и Муслим 1768. — 1007 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте, что говорит ваш господин».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605. — 1008 — Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не называйте лицемера “господином”, ибо, поистине, если он будет господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа»[1].[2] _______________________________________________ [1] То есть вы разгневаете Аллаха, если станете возвеличивать подобным образом Его врага. [2] Этот хадис с достоверным хадисом приводят Ахмад 5/346-347, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 760, Абу Дауд 4977 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 371, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7405,…
Фетва Постоянного Комитета КСА по фетвам (“аль-Ляджна ад-Даима”) относительно молитвы, которая совершается в последнюю среду месяца Сафар. Вопрос: Некоторые ученые нашей местности утверждают, что в религии Ислама есть дополнительная молитва, которую нужно совершать в последнюю среду месяца Сафар. Время её совершения — “духа” (после восхода солнца и до полудня), в четыре рак’ата с одним салямом в конце. В ней читают в каждом рак’ате “аль-Фатиху”, 17 раз суру “аль-Каусар”, 50 раз суру “аль-Ихляс” и по одному разу суры “аль-Фалякъ” и “ан-Нас”, и все это делается во время каждого рак’ата, после чего произнося слова таслима. После таслима узаконено (по их словам) читать «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (Юсуф, 12:21) — триста шестьдесят раз; три раза читать «Джаухаратуль-камаль» (вид не узаконенного салавата, который был в ведён приверженцами нововведений — прим. пер.), после чего завершается словами: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров/Субхана раббика раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалийна, валь-хамдулилляхи раббиль-‘алямин/ (ас-Саффат, 37:180-182). И затем следует раздать немного хлеба бедным. Особенностью этого аята (т.е. они читают его), чтобы защититься от беды, которая нисходит (по их убеждениям) в последнюю среду месяца Сафар. Они говорят: “Каждый год нисходят 320.000 бед, и все они нисходят в последнюю среду месяца Сафар. Этот день будет самым тяжёлым во всём году, и того, кто совершит эту молитву так как она была описана выше, Аллах по Своей щедрости убережёт от всех этих бед, которые ниспосылаются в этот день …”. Дозволено ли это или нет?»
1004 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым презренным пред Аллахом Всевышним является имя человека, именующегося царём царей /малик аль-амляк/».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6205, 6206 и Муслим 2143.
1003 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь обратится к человеку и назовёт его неверным или скажет: «Враг Аллаха!» – хотя (этот человек) таковым не является, это обязательно вернётся к (тому, кто произнесёт такие слова).[1] _________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6045 и Муслим 61.
Строго запрещается обращаться к мусульманину со словами «О неверный!» 1002 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Если человек скажет[1] своему брату (в исламе): «О неверный!» – это вернётся к одному из них[2], и если тот[3] таков, как о нём было сказано, (значит, он заслуживает этого,) в противном же случае (сказанное) вернётся к (тому, кто это сказал).[4] ______________________________________________ [1] У имамов аль-Бухари и Муслима нет слов . У них сказано: . См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/766. [2] То есть либо к сказавшему, либо к тому, кому это было сказано. [3] То есть тот, кому это было сказано. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 6104 и Муслим 60. — 1003 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь обратится к человеку и назовёт его неверным или скажет: «Враг Аллаха!» – хотя (этот человек) таковым не является, это обязательно вернётся к (тому, кто произнесёт такие слова).[1] _________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6045 и Муслим 61. — Здесь приводится версия Муслима, и об этом же говорится в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари. Если мусульманин призовёт проклятие на другого мусульманина и скажет: «О Аллах, лиши его веры!» – он совершит грех. Но станет ли проявлением неверия само по себе произнесение таких слов? Как указывает в своих фетвах кади Хусайн, наши товарищи, к лучшим из которых он принадлежит, придерживались двух мнений на этот счёт. Более верным представляется то мнение, согласно которому проявлением неверия это не является. Доводом в пользу этого могут служить слова Аллаха Всевышнего, Который поведал, что Муса, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: {Господь наш, уничтожь богатства их[1] и ожесточи сердца их, чтобы не уверовали они…}[2] Однако правомерность использования подобных аргументов небесспорна, даже если считать, что для нас является узаконенным то же, что и для членов религиозных общин, которые существовали до нас. Согласно указаниям Корана и единодушному мнению всех мусульман, если неверные вынудят мусульманина произнести слова, несовместимые с верой, это не значит, что его следует считать неверным. Однако поступит ли человек наилучшим образом, если произнесёт такие слова, чтобы спасти себя от казни? На этот счёт наши товарищи высказывали пять разных мнений, правильным же следует считать, что лучше пойти на смерть, но не произносить таких слов. На это указывают достоверные хадисы и известные поступки некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Другие считают, что предпочтительнее произнести такие слова, чтобы спасти себя от смерти. По мнению третьих, если сохранение жизни человека может принести пользу мусульманам, например, в том случае, когда есть основания надеяться, что он сумеет отомстить врагам, или станет выполнять установления шариата, лучше произнести такие слова, в противном же случае лучше смириться со смертью. Как полагают четвёртые, если человек относится к числу улемов или таких людей, которые служат примером для других, лучше принять смерть, чтобы другие люди не впали в соблазн. И, наконец, по мнению пятых, если человеку угрожают смертью, он должен произнести такие слова, ибо Аллах Всевышний сказал: {…и не ввергайте сами себя в погибель…}[3], однако подобное мнение является весьма слабым.[4] Если мусульманин заставит произнести слова обоих свидетельств неверного, захваченного в плен во время военных действий, ислам такого человека…
1682 — Рассказал нам ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Ибрахим ибн Ишкаб: — Рассказал нам Абу Бадр: — Рассказал нам Абу Халид от Нубайха, передавшего от Абу Са’ида (аль-Худри), да будет доволен им Аллах, который рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любого мусульманина, который оденет (другого) мусульманина, лишённого одежды, Аллах оденет в зелёные райские одежды. И любого мусульманина, накормившего голодного мусульманина, Аллах накормит райскими плодами. И любого мусульманина, напоившего мусульманина, испытывающего жажду, Аллах напоит запечатанным райским вином». Этот хадис передали Ахмад 3/13-14, Абу Дауд 1682 и ат-Тирмизи 2449. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2249, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1279, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 855. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует передатчик по имени Абу Халид ад-Даляни, который был правдивым, но допускал множество ошибок и занимался подтасовкой хадисов/тадлис/. Ат-Тирмизи назвал его редким, приведя по другому пути, и в его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Атыййа аль-‘Ауфий, который был слабым и также занимался подтасовкой хадисов. См. «Да’иф Аби Дауд» 2/135. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передал Абу Дауд и в его иснаде есть слабость». См. «Булюгъ аль-марам» 178.
50 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — (В своё время) ‘Уйайна бин Хисн[1] приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присуствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были[2] или молодыми. ‘Уйайна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». И он обратился к ‘Умару с такой просьбой, получив на это его согласие. Явившись (к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, ‘Уйайна) сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты даёшь нам мало и правишь нами несправедливо!» (Услышав это,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: “Держись прощения,[3] побуждай к добру[4] и отстраняйся от невежественных!”[5], — что же касается этого, то, он как раз и относится к числу невежд». И клянусь Аллахом, после того, как он прочитал этот аят, ‘Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего. Этот хадис передал аль-Бухари 4642. [1] Вождь племени фазара, сначала враждовавший с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, но в конце концов всё же принявший ислам, либо незадолго до завоевания мусульманами Мекки в 630 году, либо уже после этого. После смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он стал вероотступником, воевал на стороне лжепророка Туляйхи, попал в плен к мусульманам и снова принял ислам, после чего был отпущен на волю Абу Бакром, да будет доволен им Аллах. [2] Речь идёт о людях старше тридцати лет. [3] То есть: тебе следует перенять такое достойное нравственное качество как способность прощать. [4] Имеется в виду одобряемое шариатом. [5] “Преграды”, 199.
— Можно ли поздравлять друг друга после завершения пятничной молитвы? — Шейху Салиху ибн Фаузану, хафизахуЛлах, задали вопрос: «Каково постановление Шариата в отношении смс сообщений посылаемых мусульманами друг другу по пятницам, обычно завершающимися словами «Джум’а Мубарак!» Шейх ответил: «Праведные предшественники/саляфы/ не поздравляли друг друга с наступлением пятницы. И мы тоже не будем вводить нечто новое — вводить то, чего они не совершали». См. Журнал «Маджалляту да’уати аль-Ислямия». Таже шейха Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада спросили : Каково постановление относительно того, кто выделяет пятницу, говоря «Джум’а мубарак»? И он обосновывает это тем, что у мусульман есть три ‘Ида (праздника). Шейх ответил: — Мы не знаем никаких доказательств, указывающих на это. Нет сомнений, что пятница – ‘Ид/праздник/ недели для мусульман. И в «Сахихе» аль-Бухари указывается, что Усман, да будет доволен им Аллах, прочитал праздничную проповедь в пятницу и сказал: «Сегодня для вас пришли вместе два дня ‘Ида, — (он сказал) сегодня для вас пришли вместе два дня ‘Ида», подразумевая ‘Ид года и ‘Ид недели. … Поэтому на то, что надо делать ду’а (или говорить) «Джум’а мубарак», я не знаю каких-либо оснований. А что касается ‘Ида (праздничных дней окончания поста и дня жертвоприношения), то от одного из последователей сподвижников/таби’инов/ передается: «Когда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречались в праздничный день /‘Ид/, они говорили друг другу «Такъаббаля-Ллаху минна ва минкум» (Пусть Аллах примет от нас и от вас)», то это достоверное предание. Источник Также можно прочитать по теме: Что такое ‘Ид, и сколько ‘Идов в Исламе? ВаЛлаху а’лям!
49 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий и верующая будут подвергаться испытаниям, которые затронут самого человека, его детей и его имущество, до тех пор, пока не встретит он Аллаха Всевышнего безгрешным». [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2399, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также его передали Ахмад 2/287, 450, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 494, аль-Хаким 1/346 и 4/314, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5815, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3414, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2280, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1511. [1] Таким образом, если мусульманин претерпевает всевозможные бедствия с верой и надеждой на награду Аллаха, они становятся для него средством искупления его грехов, на что указывают и другие хадисы.
48 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «Не гневайся». Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/362, 466, аль-Бухари 6116, ат-Тирмизи 2020 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/365. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7373. —
47 — Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает». Этот хадис передали Ахмад 3/440, Абу Дауд 4777, Ибн Маджах 4186 и ат-Тирмизи 2021 сказавший: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6518, 6522, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2753, «Сахих Ибн Маджах» 3394.