371 — Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестивший меня во время болезни, сказал: “О Аллах, исцели Са’да, о Аллах, исцели Са’да! /Аллахумма-шфи Са’дан, Аллахумма-шфи Са’дан!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 1628. Он также приводится у аль-Бухари 5659. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/322.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6501-6600 — 6501 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287, ‘Абду-р-Раззакъ 19746, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» 5/68, 8/164, 9/196, и в «Шу’аб аль-Иман» 4912, 9530, 9532, 9582, 9585, 9587, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3058, 8846, аль-Баззар 7895, 8374, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/323 со слов Абу Шурайха и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. — 6509 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не носит ни шёлк, ни золото». Этот хадис передали Ахмад 5/261 и аль-Хаким 4/212 со слов Абу Умамы. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 337.
— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6401-6500 — 6401 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершал военный поход на пути Аллаха и намеревался приобрести только (верблюжьи) путы, получит лишь то, что намеревался обрести». Этот хадис передали Ахмад 5/315, 320, 329, ан-Насаи 6/24, ад-Дарими 2416 и аль-Хаким 2/109 со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6401, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3773. — 6411 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чья душа покинула его тело, будучи непричастным к трём вещам, войдёт в Рай: высокомерию, долгу и краже трофеев». Этот хадис передали Ахмад 5/276, 277, 281, 282, ат-Тирмизи 1572, ад-Дарими 2/262, ан-Насаи в «аль-Кубра» 8764, Ибн Маджах 2412, Ибн Хиббан 198, аль-Хаким 2/26, аль-Байхакъи 5/355, 9/101-102, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/18/1 со слов Саубана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6411, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1798, 2892, «Сахих Ибн Маджах» 1971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2851. — 6412 ( صحيح ) مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ الله بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حم ت ك ) عن أبي أيوب 6412 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучит мать с её ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленным в День воскрешения”». Этот хадис передали Ахмад 5/412, 413, ат-Тирмизи 1283, 1566 ад-Дарими 2479 и аль-Хаким 2/55 со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 6412, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1796, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3297. _____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «И хотя у цепочки рассказчиков хадиса есть недостатки, он усиливается другим похожим хадисом». См. «Булюгъ аль-марам» 236. В хадисе речь идёт о нежелательности разлучения невольниц с их детьми, как об этом говорится в версиях этого хадиса, которые приводят имам Ахмад и ад-Дарими. См. также комментарий к этому хадису в «Тухфатуль-ахвази». — 6414 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто разговел постящегося или снарядил воина (на пути Аллаха), получит такую же награду, как они». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/240 со слов Зайда ибн Халида, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6414, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1072, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1933. — 6415 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто раз разговеет постящегося, будет равна награде самого постящегося, награда которого при этом не уменьшится ни на йоту». Этот хадис передали Ахмад 5/192, ат-Тирмизи 807, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3330, Ибн Маджах 1746, Ибн Хузайма 3011 и Ибн Хиббан 3429 со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6415, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1078. — 6417 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6301-6400 — 6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали Ахмад (4/431, 441), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/576) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» (3/470). — 6302 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе её Аллах!”, — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/349), Муслим (568), Абу Дауд (473), ат-Тирмизи (1321), Ибн Маджах (767) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6302), «Мухтасар Муслим» (254), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (290). [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. — 6303 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) Аллах обесславит того, кто будет рассказывать (о своих благих деяниях), и выставит напоказ того, кто будет (совершать праведные дела) напоказ другим». Этот хадис передали Ахмад[1], Муслим (2987), Ибн Хиббан (407), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/64), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/332) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6303). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Здесь “рассказывать” значит “делать что-либо напоказ людям”; “Аллах обесславит того” значит “покроет его позором в День воскрешения”; “кто будет делать что-либо напоказ” значит “кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения”; “Аллах выставит напоказ того” значит “покажет всем его сокровенные мысли”». См. «Рияду-с-салихин» (1619). Учёные говорят, что хадис можно истолковать по разному: 1) Аллах опозорит в Судный День тех, кто занимается показухой перед людьми в этом мире для достижения определенных мирских выгод. 2) Аллах опозорит того, кто рассказывает недостатки людей. 3) Аллах даст ему услышать нелицеприятное. 4) Покажет человеку награду за содеянное, но не даст вкусить её плоды. 5) Единственная польза от содеянного будет только слава людей и признание людей. [1] Я не нахожу этот хадис у имама Ахмада со слов Ибн ‘Аббаса, но он приводится у него со слов Абу…
370 — Сообщается, что (однажды) Абу ‘Абдуллах ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи руку на (то место) своего тела, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, после чего скажи семь раз: “Прибегаю к защите всемогущества[1] Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь! /А‘узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир!/”»[2] ____________________________________________________________________ [1] Этого текста нет у Муслима. Он приводится у Абу Дауда. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/322. [2] Этот хадис приводят Муслим 2202, Абу Дауд 3891, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 909.
369 — Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор, (который читал над больными) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Сабит) сказал: «Конечно!» − и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты − целитель и нет целителя, кроме Тебя, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхиба-ль-ба’си,-шфи Анта-ш-шафи, ля шафийа илля Анта шифа’ан ля йугадиру сакаман!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей Сабит аль-Банани. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973.
368 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, он говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты − целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси,-шфи ва Анта-ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-кя шифа’ан ля йугадиру сакаман!/»[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что, читая заговор, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил такие слова: «Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, Кроме Тебя! /Имсахи-ль-ба’са, Рабба-н-наси, би-йади-кя-ш-шифа’у, ля кашифа ля-ху илля Анта!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь переводчик вставил перевод другой версии этого хадиса, которая приводится у имама аль-Бухари под № 5675 и 5750. А данная версия начинается словами: «Аллахумма рабба-н-нас, азхибиль-баъс», а далее как в переводе. (прим. Фарук). [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5743 и Муслим 2191.
367 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйайна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному: «С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа![2] /Би-сми-Ллях! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакиму-на би-зни Рабби-на!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду жалобы на боль. [2] Имеется в виду, что сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари (5745), Муслим (2194), Абу Дауд (3895) и Ибн Маджах (3521). https://dorar.net/hadith/sharh/23276
Глава 96. Что желательно говорить больному; что желательно говорить в присутствии больного и читать ему из Корана, и какие вопросы о его состоянии желательно ему задавать 366 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (каждую ночь), перед тем как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял перед собой кисти рук (ладонями внутрь), потом дул на них, потом читал: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”},[1] {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], а потом проводил (ладонями) по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, и делал это трижды. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «А когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он приказывал мне делать это для него».[4] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел той болезнью, которая свела его в могилу, он поплёвывал на себя[5], читая суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда же состояние его ухудшилось я поплёвывала на него, читая эти суры, и проводила рукой (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) по его телу, ибо рука его была благословенной». В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он читал суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая на себя». Аз-Захрави[6], одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как он поплёвывал?» Он сказал: «Он поплёвывал себе на ладони, а потом проводил ими по лицу». К данной главе относятся и хадисы, которые приводились в главе “О том, что из Корана следует читать над безумцем или ужаленным”.[7] Таким образом, в подобных случаях желательно читать “Аль-Фатиху” и прочие суры, о которых упоминалось в этой главе. ____________________________________________________________________ [1] То есть суру “Искренность”. [2] То есть суру “Рассвет”. [3] То есть суру “Люди”. [4] Этот хадис приводят Малик 2/942-943, аль-Бухари 5017, Муслим 2192, Абу Дауд 5056 и ат-Тирмизи 3402. [5] Как уже отмечалось, речь идёт об имитации поплёвывания без выделения слюны. [6] Речь идет об имаме Ибн Шихабе аз-Зухри (не аз-Захрави. прим. Фарук). [7] См. главу № 91. _ 367 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйайна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному:«С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа![2] /Би-сми-Ллях! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакиму-на би-зни Рабби-на!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду жалобы на боль. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895 и Ибн Маджах 3521 _ 368 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи,…
Глава 95. О том, что желательно спрашивать членов семьи и родственников больного о его состоянии, как желательно и отвечать на такие вопросы 365 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − После того как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: «О Абу-ль-Хасан[1], как чувствует себя этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) − кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 6266.
Книга, в которой приводятся слова поминания Аллаха, и мольбы, с которыми желательно обращаться к Аллаху в случае болезни или смерти кого-либо, и говорится о том, что с этим связано Глава 94. О том, что желательно как можно чаще вспоминать о смерти 364 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как можно чаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!» − имея в виду смерть.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/292, ан-Насаи 4/4 и в «Сунан аль-Кубра» 1950, Ибн Маджах 4258, Ибн Хиббан 2992, аль-Хаким 4/321 и ат-Тирмизи 2307, который сказал: «Хороший неизвестный/гъариб/ хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3333, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкат аль-масабих» 1607.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Хадисы № 6201-6300 — 6201 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто запомнит наизусть десять первых аятов суры “аль-Кахф” будет защищён от искушения Даджаля». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196, 6/449), Муслим (809), Абу Дауд (4323) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10787) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6201), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (582), «Мухтасар Муслим» (2098). __________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … десять последних аятов суры “аль-Кахф” …». Вторая версия этого хадиса относится к категории «шазз»[1], а первая к категории «махфуз»[2] и в пользу первой версии хадиса свидетельствует хадис, передаваемый со слов ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Сахихе Муслима» (№ 2937). [1] В качестве термина слово «шазз» используется для обозначения хадиса, передаваемого приемлемым передатчиком, если этот хадис противоречит хадису, переданному тем, кто пользуется более высоким авторитетом. «Приемлемым» /макъбуль/ именуется беспристрастный передатчик, который не отличался большой точностью. [2] В качестве термина слово «махфуз» используется для обозначения хадиса, противоречащего хадису достойного доверия передатчика и передаваемого со слов того, кто достоин доверия в большей мере. — 6203 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто клянётся верностью». Этот хадис передали Абу Дауд (3253), Ибн Хиббан (4263) и аль-Хаким (4/331) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6203), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (94). — 6248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-ллези ‘афани мим-ма-бталака бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Исламская библиотека, 1408 г.х. Хадисы №№ 5901-6000 5901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К проявлению почтительности относится то, чтобы ты поддерживал связь с другом своего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7303) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5901), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2303). _______________________________________ См. также хадис № 1525 данного сборника. 5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5963), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1299). _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”» 6000 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто застал один рак’ат (коллективной) молитвы, застал её (всю)». Этот хадис передали ан-Насаи (1/274) и аль-Баззар (14/395). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6001).
صحيح الجامع الصغير «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» تأليف محمد ناصر الدين الألباني Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Хадисы № 5701-5800 5701 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Вам следует принимать участие в общей молитве, ибо волк съедает только отбившуюся (от стада) овцу». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196), Абу Дауд (547), ан-Насаи (2/106), Ибн Хузайма (2/371), Ибн Хиббан (2098) и аль-Хаким (1/330) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5701). 5702 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым (мусульманином), который выйдет из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно будут возлагать свои крылья выражая своё удовлетворение тем, что он делает, пока он не вернётся обратно». Этот хадис передали имам Ахмад (4/239), Ибн Маджах (226), Ибн Хиббан (85, 1325) и аль-Хаким (1/180) со слов Сафвана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5702). 5735 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10666, 11810) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735). 5728 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой владелец верблюдов не будет отдавать с них должного[1], то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными, чем) когда-либо они были (при его жизни[2]), и его[3] усадят перед ними на широкой равнине, и они станут топтать его своими ногами и лапами[4]. И если любой владелец коров не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать ногами. И если любой владелец овец не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (жирными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать копытами, и среди этого (стада овец и коз) не будет ни безрогих, ни со сломанными рогами. И если любой владелец сокровища не будет отдавать с него должного, то в День воскрешения оно обязательно явится (в образе) плешивого ядовитого змея, который станет преследовать его с открытой пастью, а когда он придёт, он станет убегать от него, и тогда его Всемогущий и Великий Господь воззовёт, обращаясь к нему: “Возьми своё сокровище, которое ты прятал, ибо Я не нуждаюсь в нём!» И когда он поймёт, что у него нет выхода, (избавиться от него), он сунет свою руку в пасть (этому змею), а тот откусит её, как это делает верблюд”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/321), Муслим (988/27), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/27) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’…
Глава 93. Что следует говорить в случае появления нарывов, прыщей и тому подобных вещей К этой главе относится и хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который будет приведен в главе № 96.[1] 363 — Сообщается, что одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: − (Однажды) ко мне зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Увидев, что) на пальце у меня появился прыщ, он сказал: «У тебя есть зарира[2], прикладывай же её к (этому месту) и говори: “О Аллах, уменьшающий большое и увеличивающий малое, уменьши то, что у меня (появилось) /Аллахумма, мусаггыра-ль-кабири ва мукаббира-с-сагыри, саггыр ма би”». (Я так и сделала, и спустя некоторое время этот прыщ) исчез.[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 366. [2] Зарира − измельчённые стебли душистого тростника, который привозили из Индии. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 636. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Марям бинт Иййас, которая является неизвестной, о чем сказал аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4068.
Глава 92. Что говорится для того, чтобы защитить детей и не только их 362 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна[1], произнося слова: «Прибегаю к совершенным[2] словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого (ядовитого) существа, и от всякого дурного глаза! /У’изукума би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/» − и он говорил: «Поистине, так ваш праотец[3] просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака».[4] _____________________________________ [1] То есть для своих внуков. [2] Речь идёт о совершенстве с точки зрения милости и пользы. [3] Имеется в виду Ибрахим, мир ему. [4] Этот хадис приводит аль-Бухари (3371).
361 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) он стал читать Коран на ухо одному безумцу, и к тому вернулся рассудок. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (‘Абдуллаха): «Что ты читал ему на ухо?» Он ответил: «Суру “Верующие”, начиная с того айата, в котором сказано: {Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы[1] и что не будете вы к Нам возвращены[2]?!}[3] − и до конца». (Выслушав его,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если глубоко верующий человек прочтёт эти айаты горе, она непременно рассыпется в прах!»[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть как бы от нечего делать, как создают нечто только для того, чтобы предать это забвению. [2] То есть возвращены для расчёта. [3] “Верующие”, 115. [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 632, Абу Я’ля 5045, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1081, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/7, аль-Багъави в своем тафсире 5/432 и аль-Хаким ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль» том 2, лист 14а/б. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным-отосланным/сахих мурсаль/. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/214. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/ 315.
360 — В другой версии этого хадиса сообщается, что Хариджа передал, что его дядя сказал: − Мы покинули пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и двинулись в путь, а через некоторое время добрались до стоянки одного из племён бедуинов. Они сказали: «У нас есть один безумец в оковах, так не найдётся ли у вас какого-нибудь лекарства?» − а потом привели этого скованного безумца. Тогда я стал утром и вечером по три раза читать над ним “Аль-Фатиху”, собирая слюну и сплёвывая на него, и он мало-помалу оживился. Эти люди предложили мне вознаграждение, но я отказался. Тогда они сказали: «Спроси у пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и я спросил его об этом, на что он сказал: «Клянусь жизнью своей, есть люди, которые кормятся с помощью ложных заговоров, ты же заработал себе пропитание с помощью истинного заговора».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/211, Абу Дауд 3420, 3897, 3901, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7534 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1033, Ибн ас-Сунни 630. Также его приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» и Ибн Абу Хатим в своем тафсире, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/46. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, а Салим аль-Хиляли хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2027, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/314.
359 — Хариджа бин ас-Сальт передал, что его дядя сказал: − (В своё время) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принял ислам, а на обратном пути повстречал людей с которыми находился закованный в железо безумец. Его родные сказали мне: «Нам сообщили, что тот, у кого ты был, пришёл с благом, так нет ли у тебя какого-нибудь лекарства для этого безумца?» Тогда я стал заговаривать его с помощью чтения “Аль-Фатихи”, и он выздоровел, после чего они дали мне сто овец. После этого я снова пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему. Он спросил: «Читал ли ты что-нибудь ещё?» Я ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Возьми их[1], ибо, клянусь жизнью своей, есть люди, которые кормятся с помощью ложных заговоров, ты же заработал себе пропитание с помощью истинного заговора».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду овцы. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/210, Абу Дауд 3896, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1032, Ибн ас-Сунни 624, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 6111, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/269, аль-Хаким 1/559-560 и ат-Таялиси 1362. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2027.
358 — ‘Абд ар-Рахман бин Абу Ляйля передал слова одного человека, сообщившего, что его отец сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Мой брат заболел». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что с ним?» Тот ответил: «У него слегка помутился рассудок». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Приведи его ко мне». (Через некоторое время больной пришёл) и сел перед ним, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал над ним “Аль-Фатиху”; четыре первых айата из суры “Корова”; два айата из середины этой суры, где сказано: {А Бог ваш − Бог Единый, и нет бога, кроме Него, Милостивого, Милосердного. * Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня, в кораблях, везущих по морю то, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах низвёл с неба и которой оживил землю после смерти её, расселив на ней разных животных, в изменении (направления движения) ветров и облаков, подчинённых (воле Аллаха и находящихся) между небом и землёй, − (во всём этом) знамения для людей разумеющих}[1]; айат трона[2]; три последних айата суры “Корова”; тот айат из суры “Семейство ‘Имрана”, где сказано: {Засвидетельствовал Аллах, а также ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, Вершителя справедливости, что нет бога, кроме Него, Всемогущего, Мудрого}[3]; тот айат из суры “Преграды”, где сказано: {Поистине, Господь ваш − Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!}[4]; тот айат из суры “Верующие”, где сказано: {Превыше всего Аллах, Властитель Истинный, нет бога, кроме Него, (Он − ) Господь благородного престола}[5]; тот айат из суры “Джинны”, где сказано: {Превыше всего величие нашего Господа, и не брал Он Себе, ни супруги, ни сына}[6]; десять первых айатов суры “Выстроившиеся в ряды”[7]; три последних айата из суры “Собрание”[8], а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”.[9] ______________________________________________________________ [1] “Корова”, 163 – 164. [2] См. 255-й айат суры “Корова”. [3] “Семейство ‘Имрана”, 18. [4] “Преграды”, 54. [5] “Верующие”, 116. [6] “Джинны”, 3. [7] 37-я сура Корана. [8] 59-я сура Корана. [9] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3549, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 632, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1080. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 778. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нем есть два недостатка. Первый — это неизвестность одного из передатчиков а также его отца. Второй — Яхйа ибн Абу Хаййа, которого называют слабым из-за множества подтасовок хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/313.
Глава 91. О том, что из Корана следует читать над безумцем или ужаленным 357 — Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) группа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь, (и они ехали), пока не остановились (на ночь) на стоянке одного из племён (бедуинов). Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали (им в этом, а через некоторое время) вождя этого племени ужалила (змея или скорпион), и (люди) стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. (Тогда) один из них сказал: «Обратились бы вы к тем людям, которые остановились (рядом с нами), может быть, что-то найдётся у них».[1] И (несколько человек из этого племени) пришли (к этим сподвижникам) и сказали: «О (люди), наш вождь был ужален, и мы использовали всё, (чтобы помочь ему), но это не принесло никакой пользы, так, может быть, (противоядие) найдётся у кого-нибудь из вас?» Один из них сказал: «Да, клянусь Аллахом, я (могу) заговаривать (от укусов), однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь», и они сошлись с ними (на том, что те дадут им за это) стадо овец. И после этого он стал читать над ним: {Хвала Аллаху, Господу миров…}[2], сплёвывая на него[3], а (через некоторое время вождь) как будто бы освободился от пут и стал ходить, (полностью) избавившись от боли. И (люди из этого племени отдали) им то, относительно чего договаривались с ними, а потом один из них[4] сказал: «Поделите (овец)», но тот, кто читал заговор, (возразил): «Не делайте (этого), пока мы не (вернёмся) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему (обо всём, что было), и не посмотрим, что он велит нам». И (когда) они (вернулись) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему (обо всём), он спросил: «Откуда ты узнал, что она[5] (может служить в качестве) заговора?» А потом он сказал: «Вы всё сделали правильно. Разделите (между собой то, что вам досталось,) и выделите одну долю мне», и, (сказав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся.[6] В другой версии этого хадиса сказано: «Тогда он стал читать над ним “Аль-Фатиху”, собирая слюну и сплёвывая на него, и тот выздоровел». В третьей версии этого хадиса сказано: «…и ему было велено дать тридцать овец». ______________________________________________________________ [1] То есть может быть, у них найдётся какое-нибудь средство против укуса. [2] Иначе говоря, 1-ю суру Корана “Аль-Фатиху”. [3] Речь идёт о лёгком поплёвывании на место укуса. [4] Имеется в виду один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [5] То есть сура “Аль-Фатиха”. [6] Этот хадис приводят аль-Бухари 5749 и Муслим 2201. _ 358 — ‘Абд ар-Рахман бин Абу Ляйля передал слова одного человека, сообщившего, что его отец сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Мой брат заболел». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что с ним?» Тот ответил: «У него слегка помутился рассудок». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Приведи его ко мне». (Через некоторое время больной пришёл) и сел перед ним, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал над ним “Аль-Фатиху”; четыре первых айата из…
— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Хадисы № 5601-5700 — 5602 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы из вашего числа причисляете к шахидам?» (Люди) сказали: «Убитого на пути Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае шахидов в моей общине было бы мало. Тот, кто был убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер на пути Аллаха — шахид; умерший из-за болезни живота — шахид; умерший из-за чумы – шахид; утонувший – шахид». Этот хадис передал Ибн Маджах (2804) со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5602), «Ахкамуль-джанаиз» (36). _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Шахид назван шахидом по той причине, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют за него раем». См. «аш-Шафи» (5/248). Со слов Джабира ибн ‘Атикъа сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помимо убитых в сражении на пути Аллаха, мученичество бывает семи видов: умерший от чумы – шахид; утонувший – шахид; умерший от плеврита – шахид; умерший из-за болезни живота – шахид; погибший в огне – шахид; умерший под обломками – шахид; и женщина, умершая по причине беременности – шахид». Малик (554), Ахмад (5/446), Абу Дауд (3111), Ибн Маджах (2803), Ибн Хиббан (3189). Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Истизкар» (2/591), «ат-Тамхид» 19/202, «аль-Мухалля» (11/108), «Базль аль-ма’ун» (104), «аль-Ахкам ас-сугъра» (481), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/291). Со слов Рашида ибн Хубайша сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смерть на пути Аллаха – это причина степени шахида; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от живота – шахада; сгореть – шахада; а также смерть во время послеродового кровотечения. Её ребёнок введёт её за пуповину в рай». Ахмад (3/489). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439). Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – всё это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (5339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953). Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая своё имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд (4772), ат-Тирмизи (1421). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6445). Со слов Сувайда ибн Мукъаррина сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи (4096). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447). Со слов ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх и ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3691). Со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передал Абу Дауд (2493). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6642). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли…
356 — Сообщается, что Абу Зумайль сказал: − (Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ощущаю я в сердце своём!» Он спросил: «Что же?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану говорить об этом!» Тогда он спросил: «Уж не испытываешь ли ты какие-нибудь сомнения?» − и рассмеялся, после чего сказал: «Никто (из нас) не избежал этого, (и так продолжалось до тех пор,) пока Аллах Всевышний не ниспослал (айат, в котором сказано): {Если станешь ты испытывать сомнения в том, что Мы ниспослали тебе, спроси тех, кто читал Писание до тебя[1]. Явилась к тебе истина от Господа твоего, не будь же (одним) из тех, кто сомневается[2]}». А потом он сказал мне: «Если станешь сомневаться в чём-либо, скажи: {Он − Первый и Последний, Побеждающий и Скрытый, и Он обо всём знает[3]}.[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду иудеи и христиане. [2] “Йунус”, 94. [3] “Железо”, 3. [4] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 5110. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1614, «Дифа’ ‘аниль-хадис ан-набавий» 16. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является хорошим/джаййид/, как сказал об этом автор (ан-Навави)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/310.
355 — Сообщается, что (однажды) ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана).[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2203.
354 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Уверовали мы в Аллаха и посланников Его! /Аман-на би-Лляхи ва русули-хи!/” − и эти наущения перестанут беспокоить его». [1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 626. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «трижды − и эти наущения перестанут беспокоить его». См. «Сильсиля ас-сахиха» 116, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6587. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — Лейс ибн Салим является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби в “аль-Мизан” (3/420). Второй — ‘Убайд ибн Вакъид аль-Къайси — слабый. Однако, этот хадис является достоверным, если принять во внимание две вещи. Первая — текст “трижды” — недостоверный. Второй — то, что он достоверный, как хадис от Абу Хурайры, и отклоненный/шазз/, как хадис от ‘Аиши, как я подробно изложил это в “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (625)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/309.
Глава 90. Что желательно говорить для защиты от наущений шайтана Аллах Всевышний сказал: {А если овладеет тобой искушение, (исходящее) от шайтана, то обращайся за помощью к Аллаху, поистине, Он − Слышащий, Знающий}.[1] Лучше всего говорить то, чему научил нас Аллах и что Он велел говорить нам. _ 353 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” − (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” − и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)». В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать друг другу вопросы, пока кто-нибудь не скажет: “Аллах создал всё сущее, а кто создал Аллаха?” − так пусть же тот, кто столкнётся с чем-либо подобным, произнесёт слова: “Уверовал я в Аллаха и посланников Его! /Аманту би-Лляхи ва русули-хи!/”»[2] ____________________________________________________________________ [1] “Разъяснены”, 36. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3276, Муслим 135, Абу Дауд 4721-4722. _ 354 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Уверовали мы в Аллаха и посланников Его! /Аман-на би-Лляхи ва би русули-хи!/” − и эти наущения перестанут беспокоить его». [1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 626. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «трижды − и эти наущения перестанут беспокоить его». См. «Сильсиля ас-сахиха» 116, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6587. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — Лейс ибн Салим является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби в “аль-Мизан” (3/420). Второй — ‘Убайд ибн Вакъид аль-Къайси — слабый. Однако, этот хадис является достоверным, если принять во внимание две вещи. Первая — текст “трижды” — недостоверный. Второй — то, что он достоверный, как хадис от Абу Хурайры, и отклоненный/шазз/, как хадис от ‘Аиши, как я подробно изложил это в “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (625)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/309. _ 355 — Сообщается, что (однажды) ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана).[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2203. Улемы расходились во мнениях относительно того, как следует произносить имя вышеупомянутого шайтана. В большинстве своём они считают, что правильно говорить “Хинзаб” или “Ханзаб”, но некоторые, к числу которых относится и Ибн аль-Асир, пишут “Хунзаб”. _ 356 — Сообщается, что Абу Зумайль сказал: − (Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ощущаю я в сердце своём!» Он спросил: «Что же?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану говорить об этом!» Тогда он спросил: «Уж не испытываешь ли ты какие-нибудь сомнения?»…
352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.