125 — (Усама ибн Зайд) сказал: — И я слышал, как он, имея ввиду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В ночь, когда я был вознесён на небеса, я проходил мимо людей, которым вырезали губы огненными ножницами. Я спросил: “О Джибрил, кто они такие?” Он ответил: “Это проповедники из твоей уммы, которые говорят то, чего сами не делают”». Этот хадис передали аль-Бухари 3267, Муслим 2989 и текст принадлежит ему. Также его передали Ибн Абу ад-Дунья 512-575, Ибн Хиббан 53 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 773 из хадиса Анаса, а Ибн Абу ад-Дунья и аль-Байхакъи привели в своих версиях дополнение: «… и читают Книгу Аллаха, но не поступают в соответствии с ней». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 125, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 129. Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Позже будут приведены похожие хадисы в главе о велении одобряемого и запрещении порицаемого и противоречия слов делам».
124 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В День воскрешения приведут человека, и ввергнут его в огонь, и вывалятся кишки, и будет он крутиться (в них) подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” (На это) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам (одобряемого) не совершал, и я удерживал вас от зла, а сам делал это!”» аль-Бухари (3267), Муслим (2989). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (124), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8022). https://dorar.net/hadith/sharh/10540
122 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто приобретает знание и потом не рассказывает о нём (другим), подобен тому, кто копит богатства и не расходует их». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (689), но в его иснаде присутствует Ибн Лахи’а. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (122), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5835), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3479).
121 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того (человека), который утаил знание, в День воскрешения Аллах взнуздает огненной уздой». Этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (96) и аль-Хаким (1/102) который сказал: «Достоверный хадис к которому нет претензий». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 121, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6284, «Тахзир ас-саджид» 8.
8 — Глава: Угроза за сокрытие знания. 120 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того (человека), у которого попросили о знании[1] и который его утаил, в День воскрешения взнуздают огненной уздой”». Этот хадис передали Ахмад (2/264, 296, 305, 344, 353, 495), Абу Дауд (3658), ат-Тирмизи (2649), который назвал его хорошим; Ибн Маджах (261), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (95), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1743). Также аль-Хаким (1/102) передал похожий хадис и сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (120), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6284), «Мишкатуль-масабих» (223). В версии Ибн Маджах сказано: «Любого человека, который приобрёл знание и затем скрыл его, в День воскрешения обязательно приведут взнузданным огненной уздой». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (120), «Сахих Ибн Маджах» (212). [1] Речь идёт об обращении к знающему с просьбой разъяснить тот или иной аспект шариатского знания.
119 — Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, в отношении аята «Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (ат-Тахрим», 66:6) сказал: «Обучайте свою семью благу». Это сообщение передал аль-Хаким (2/494) как слова сподвижника и сказал: «Достоверный в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями». Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 119.
118 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесёт на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передал Муслим (2674) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 118, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6234.
117 — Также его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-Аусат» (2384) из хадиса Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 117, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660.
116 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и попросил его о чём-то, но (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “У меня нет, что дать тебе, однако, иди к такому-то”. И он отправился к тому человеку и тот дал ему это, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его”». Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (289). Также его передал аль-Баззар (154) в краткой форме: «Указавший на благое подобен совершившему его». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 116, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660.
115 — Передают со слов Абу Мас’уда (‘Укъбы ибн ‘Амра аль-Ансари) аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина чтобы попросить дать ему верховое животное и сказал: «Поистине, моё верховое животное сдохло». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иди к такому-то». И он отправился к нему и тот одолжил ему верховое животное, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129) и ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).
114 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Четыре (категории людей) продолжают получать своё вознаграждение и после смерти: тот, кто умер, находясь на страже на пути Аллаха; тот, кто научил (других) знаниям, будет получать награду (за свои деяния), пока (другие люди) поступают в соответствии с этим (знанием); человек, который раздавал садакъу, получает вознаграждение от неё, пока (люди) продолжают (пользоваться) ею; и человек, оставивший (после себя) праведного ребёнка, который обращается (к Аллаху) с мольбами за него”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/260), аль-Баззар и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7831) и «аль-Аусат» и этот хадис достоверный. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (114), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (877).
113 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшее, что может оставить человек после себя, это три (вещи): праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него; непрерывная милостыня[1], награда от которой будет доходить до него, и знания, которыми будут пользоваться (другие люди) после его (смерти)”». Этот хадис передал Ибн Маджах (241) с достоверным иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (79, 113), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3326), «Ахкамуль-джанаиз» (224). Ранее был приведён хадис Абу Хурайры: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются[2] за исключением трёх: непрерывной милостыни[3], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[4], или праведного ребёнка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передал Муслим (1631). [1] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [2] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [3] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [4] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.
7 — Глава: Побуждение к распространению знания и указания на благое. — 112 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к хорошим делам, которые не прекращаются после смерти верующего, относятся знания, которым он обучил людей и которые он распространил; праведный сын, которого он оставил после себя; Коран, что был оставлен им в наследство; мечеть или дом для путников, которые он построил; река, которой он проложил дорогу; садакъа, которое он раздал из своего имущества при жизни, будучи в полном здравии. (Награда за все это) дойдет до него и после смерти”». Этот хадис передали Ибн Маджах (242) с хорошим иснадом, а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3448) и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2293) передал похожий хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 77, 112, 275, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2231, «Тахридж мишкат аль-масабих» 245, «Ахкамуль-джанаиз» 224.
111 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какого будет ваше положение, когда вас охватит испытание/фитна/, которую изберут люди Сунной, и в которой будут взращены младенцы и постареют взрослые? А когда в один из дней что-то будет из этого изменено, будет сказано: «Это порицаемо!» Его спросили: «А когда это произойдет?» Он ответил: “Тогда, когда уменьшится число заслуживающих доверия, увеличится количество ваших правителей, уменьшится число факъихов, увеличится количество чтецов (Корана), будут приобретать знание не ради религии и желать мира этого посредством дел, которые следует совершать ради мира будущего». Это сообщение передал ‘Абду-р-Раззакъ в своей книге («аль-Мусаннаф» 11/359), как останавливающийся на сподвижнике. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (111), «Тахрим аляти-т-тарб» (16), «Саляту-т-таравих» (5), «Къияму рамадан» (4).
110 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, Аллах заведёт в Огонь”». Этот хадис также передал Ибн Маджах (260). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 110, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6158.
2336 — Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, ат-Тирмизи 2336, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный или хороший или близко к этому». См. «ат-Таргъиб» 4/161. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» 3/381. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У него есть подтверждающий/шахид/ отосланный хадис». См. «Фатхуль-Бари» 11/258. Ибн Муфлих назвал хадис достоверным. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/291. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1099. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2148, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5122. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/141) сказал: «Ат-Тирмизи сказал: “Хороший достоверный редкий хадис”. Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса достоверный”, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как они сказали, и более того, по моему мнению, он соответствует условиям Муслима. … и также его привёл Ибн ‘Абдуль-Барр, который подтвердил его достоверность, как об этом сказано в “аль-Файд”». [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.
109 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, окажется в Огне». Этот хадис передал Ибн Маджах (253). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 109, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6382.
108 — Также его передал Ибн Маджах (259) в похожем хадисе от Хузайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 108.
107 — Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не приобретайте знание для того, чтобы гордиться ими перед учёными, спорить с глупцами или отдавать предпочтение одним собраниям перед другими, а если кто-либо поступит так, то Огонь, Огонь (станет его обителью)”». Этот хадис Ибн Маджах (254), Ибн Хиббан в «Сахихе» (77), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1771). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 107, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7370, «Сахих Ибн Маджах» 208, «Сахих аль-маварид» 76.
106 — Сообщается, что Ка’б ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, Аллах заведёт в Огонь”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2654) и текст принадлежит ему, а также Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ас-самт» (140) и др. Аль-Хаким (1/85) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1772) привели хадис свидетельствующий в его пользу. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий/гъариб/». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 106, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6383.
6 — Угроза из-за приобретения знаний не ради лика Всевышнего Аллаха. 105 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всевышнего Аллаха[1], только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскрешения не ощутит благоухания Рая”». Этот хадис передали Ахмад (2/338), Абу Дауд (3664), Ибн Маджах (252), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (78) и аль-Хаким (1/85), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (105), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6159). (Хафиз аль-Мунзири сказал): — Ранее, в начале главы о показухе, был приведён хадис Абу Хурайры, в котором сказано: «Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему (других) и читал Коран, и (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях и он признает их, а потом (Аллах) спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: “Я приобретал знание, и (обучал) ему других и читал Коран ради Тебя!” (Аллах) скажет: “Ты лжёшь, ибо учился ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Знающий!”, — и читал Коран (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Он чтец!”, — и (они) говорили (так)!”, — после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь». Этот хадис передали Муслим (1905) и другие. [1] Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха. http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=29 http://shamela.ws/browse.php/book-140/page-1884#page-1884
104 — Сообщается, что Абдуллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я давно ещё слышал предание: “Если ты окажешься среди людей (народа), будь их двадцать человек, либо меньше или больше этого, и посмотрев внимательно на их лица не найдёшь человека, к которому бы испытывали почтительный страх ради Великого и Всемогущего Аллаха, то знай, что положение религии ослабло”». Этот хадис передали Ахмад (4/188) и ат-Табарани в «аль-Кабир» и его иснад хороший. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (104).
«Сахих аль-Бухари» 63 — Книга о достоинствах ансаров Хадисы № 3901-3948 3905 — Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Сколько я помнила своих родителей, они всегда исповедовали эту религию[1], и не было такого дня, когда бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не заходил к нам утром и вечером. После того как мусульмане стали подвергаться испытаниям[2], Абу Бакр (решил) переселиться в Эфиопию[3], а когда он добрался до Барк аль-Гимад[4], его встретил вождь (племени) аль-кара Ибн ад-Дагина, который спросил: “О Абу Бакр, куда ты (направляешься)?” Абу Бакр ответил: “Мои соплеменники изгнали меня, и я хочу странствовать по земле[5], поклоняясь моему Господу”. Ибн ад-Дагина сказал: “О Абу Бакр, поистине, такой (человек), как ты, не должен ни уезжать, ни изгоняться, ведь ты оделяешь неимущих, поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабым), оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы, а поэтому я беру тебя под свою защиту. Отправляйся назад и поклоняйся своему Господу в своём городе”. И Абу Бакр вернулся, а вместе с ним приехал и Ибн ад-Дагина, который вечером обошёл (всех) знатных курайшитов и сказал (каждому из) них: “Поистине, такой (человек), как Абу Бакр, не должен ни покидать (своего города), ни изгоняться! Неужели же вы (решились) изгнать человека, который оделяет неимущих, поддерживает связи с родственниками, помогает нести бремя (слабым), оказывает людям гостеприимство и помогает (им) переносить невзгоды судьбы?” И курайшиты не отвергли заступничества Ибн ад-Дагины, но сказали ему: “Вели Абу Бакру, чтобы он поклонялся своему Господу у себя дома. Он может молиться там и читать, что захочет, но пусть он не задевает нас этим и не делает этого открыто, так как мы боимся, что он введёт в соблазн наших женщин и детей!” Ибн ад-Дагина передал это Абу Бакру, и Абу Бакр (в течение некоторого времени) поклонялся своему Господу у себя дома, нигде больше открыто не совершая молитв и не читая (Коран). А потом Абу Бакру пришла в голову мысль (построить мечеть)[6], и он построил её во дворе своего дома и стал молиться и читать (Коран в этой мечети), что же касается жён и детей многобожников, то они во множестве собирались вокруг него, дивясь ему и разглядывая его. (А надо сказать, что) Абу Бакр часто плакал и не мог сдерживать слёз, когда читал Коран, и всё это устрашило знатных курайшитов[7] из числа многобожников, которые послали за Ибн ад-Дагиной. Когда он явился к ним, они сказали: “Мы согласились признать, что ты являешься покровителем Абу Бакра при том условии, что он будет поклоняться своему Господу у себя дома, но он нарушил (это условие), построил мечеть во дворе своего дома и стал открыто молиться и читать (Коран в этой мечети)! Мы опасаемся, что он введёт в соблазн наших жён и детей, (а поэтому вели) ему прекратить (делать это)! Если он согласен ограничиться поклонением своему Господу у себя дома, пусть делает (это), если же он не согласен (ни на что иное, кроме открытого поклонения), то попроси его отказаться от твоей защиты, ибо мы не хотим поступать вероломно по отношению к тебе[8], но не можем согласиться и с тем, чтобы Абу Бакр делал всё это открыто!”» ‘Аиша сказала: «(После этого) Ибн ад-Дагина пришёл к Абу Бакру и сказал: “Тебе ведь известно, на каких условиях я договорился (с ними) насчёт тебя, а поэтому ты должен либо (соблюдать все условия), либо отказаться от моей…
«Сахих аль-Бухари» — 63 — Книга о достоинствах ансаров — Хадисы № 3801-3900 — 12 – Достоинства Са’да ибн Му’аза,[1] да будет доволен им Аллах. — 3802 – Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: — Я слышал, как аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, говорил: «(Однажды) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подарили шёлковую одежду и его сподвижники стали трогать её и удивляться её нежности. Он же сказал: “Вы удивляетесь её нежности? Но носовые платки Са’да ибн Му’аза (в раю будут) лучше этого (или: нежнее)”». См. также хадисы № 3249, 5836 и 6640. Этот хадис передал аль-Бухари (3802). Также этот хадис передали имам Ахмад (4/289, 294, 301, 302), Муслим 2468, ат-Тирмизи (3847), ан-Насаи (8/199). [1] Са’д ибн Му’аз, да будет доволен им Аллах, − вождь племени аус. — 3803 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Трон (Аллаха)[1] закачался из-за смерти Са’да ибн Му’аза».[2] Передают со слов аль-А’маша: – Рассказал нам Абу Салих от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такой же хадис. И один человек сказал Джабиру: «Поистине, аль-Бараъ говорит: “Закачалось ложе”[3]». И (Джабир) сказал: «Поистине, он находился между этими двумя племенами[4], (которые) питали друг к другу (скрытую) злобу. Я (же) слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Трон Милостивого закачался из-за смерти Са’да ибн Му’аза”». Этот хадис передал аль-Бухари (3803). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/316), Муслим (2466), Ибн Маджах (158), Ибн Хиббан (7031). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2521). [1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха. [2] Имеется в виду, что это было выражением радости в связи с тем, что Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах, преставился к милости Аллаха. [3] То есть то, на чём его несли. См. «Фатхуль-Бари» (7/142). [4] Имеются в виду племена Аус и аль-Хазрадж. См. «Фатхуль-Бари» (7/142). — 3809). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Убайу: «Поистине, Аллах велел мне прочитать тебе (следующий айат): “Не расставались те, которые не уверовали из (числа) людей Писания и многобожников (со своим неверием), пока не явилось к ним ясное доказательство…”[1]» (Убайй, да будет доволен им Аллах,) спросил: «И Он назвал моё имя?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да», и(, услышав это, Убайй, да будет доволен им Аллах,) заплакал. [1] “Явное доказательство”, 1. — 3810). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, собиранием[1] Корана занимались четверо (человек), и все они были из числа ансаров. (Ими были) Убайй (бин Ка‘б), Му‘аз бин Джабаль, Абу Зайд и Зайд бин Сабит». Передатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Анаса: “Какой Абу Зайд?” Он ответил: “Мой дядя со стороны отца”». [1] Здесь имеется в виду заучивание Корана наизусть. — 3811). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Ухуде люди обратились в бегство(, покинув) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и только Абу Тальха стоял перед ним, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха хорошо стрелял из лука и всегда держал его туго натянутым. В тот день он сломал два или три своих лука, и, когда какой-нибудь человек, у которого был колчан стрел, проходил рядом, (пророк, да благословит его…
«Сахих аль-Бухари» 63 — Книга о достоинствах ансаров Хадисы № 3776-3800 Хадисы № 3801-3900 Хадисы № 3901-3948 —
«Сахих аль-Бухари» — 63 — Книга о достоинствах ансаров — Хадисы № 3776-3800 — 3777 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе[1] Аллах (обратил во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, ибо, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл (в Медину, населяющие её племена) уже не были едины, а их вожди были либо убиты, либо ранены. Таким образом, Аллах (обратил этот день во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, (в том смысле, что всё это способствовало) тому, что они[2] приняли Ислам». [1] См. примечание к хадису № 498. [2] То есть ансары. — 3779 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не хиджра, я непременно был бы одним из ансаров». — 3783 — Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и (поэтому) Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит». — 3785). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший женщин и детей (из числа ансаров), которые возвращались со свадьбы, встал во весь рост и трижды сказал: “О Аллах, вы − из числа самых любимых для меня людей!”» — 3786). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) одна женщина из числа ансаров пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим сыном, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поговорил с ней, а потом дважды сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, для меня вы − самые любимые люди!”» — 3787). Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ансары сказали: “О посланник Аллаха, у каждого пророка (были) последователи, а мы последовали за тобой, так обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к нам и наших последователей!” − и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился к Аллаху с мольбой об этом». — 3791). Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к числу лучших домов ансаров относятся дом бану ан-наджжар, потом бану ‘абд аль-ашхаль, потом дом бану аль-харис, а потом бану Са’ида, но благо есть во всех домах ансаров”. А потом мы подошли к Са’ду бин ‘Убаде, и Абу Усайд сказал (ему): “Разве ты не знаешь, что, сравнив между собой дома ансаров, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвёл нам последнее место?” После этого Са’д встретился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, при сравнении между собой домов ансаров нам было отведено последнее место!” − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Разве недостаточно вам быть в числе лучших?!”» — 3792). Сообщается, что Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один из ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?” (В ответ ему) он сказал: “Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим),[2] терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма”». В другой версии…