52(4) (صحيح) وعن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنَّما أَخْشَى عَلَيْكُم شهواتِ الْغَيِّ في بُطُونِكُمْ وفُرُوجِكُمْ ومُضِلَّاتِ الْهَوَى رواه أحمد (4/423) والبزار في كشف الأستار (132) والطبراني في معاجيمه الثلاثة وبعض أسانيدهم رواته ثقات . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 52 : صحيح قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 14 : إسناده صحيح 52 — Передают со слов Абу Барзы аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, больше всего я опасаюсь за вас страсти, имеющие отношение к вашим утробам и половым органам, которые могут ввести в соблазн, а также искушения, которые могут сбить вас с пути». Этот хадис передали Ахмад 4/423, аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 132 и ат-Табарани в трёх своих сборниках. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 52, «Тахридж китабу-с-сунна» 14.  

51(3) (حسن صحيح) وعن معاوية رضي الله عنه قال: قَامَ فِينَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ألاَ إِنَّ مَنْ كانَ قَبلَكم مِنْ أَهْلِ الكتابِ افْتَرَقوا على ثنتينِ و سَبْعَينَ مِلَّةً ، و إنَّ هذهِ الأُمةَ سَتَفْتَرِق على ثَلاَثٍ و سَبْعِينَ ، ثنتانِ و سَبْعُونَ في النَّارِ ، وَ وَاحدةٌ في الْجَنَّةِ ، وَ هِي الْجَمَاعَةُ رواه أحمد (4/102) وأبو داود (4597) وزاد في رواية: وإِنَّه سَيخرُجُ من أُمَّتِي أقوامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلكَ الأَهواءُ كَما يَتَجارَى الكلبُ لِصاحِبِه ، لا يَبقَى مِنه عِرقٌ ولا مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2641 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 51 : حسن صحيح 51 – Сообщается, что Му’авия (ибн Абу Суфьян) сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал перед нами и сказал: “Слушайте! Поистине, люди Писания, которые были до вас, разделились на семьдесят две секты, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три секты, из которых семьдесят две будут в огне[1], а одна — в раю, и это — аль-джама’а”». Этот хадис передали Ахмад 4/102, Абу Дауд 4597, который в своей версии привёл дополнение: «И, поистине, появятся в моей общине люди, которых будут сопровождать их эти страсти, как сопровождает бешенство больного человека (из-за укуса собаки). Не остаётся в нём ни жилы, ни сустава, в которое оно не войдёт».

— Хадис: «Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха…» — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! В Его руках благо, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может! /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лаху, лахуль-мульку ва лахуль-хамду! Би-ядихиль-хайру, йухйи ва йумиту, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!/ – Аллах запишет совершение тысячи тысяч добрых дел, сотрёт (записи) о тысяче тысяч его дурных дел и построит для него дом в раю”». Этот хадис передали Ахмад 1/47, ат-Таялиси 12, ат-Тирмизи 3428, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», Ибн Маджах 2235, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/135, аль-Хаким 1/538, 539, Ибн Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 189, аль-Баззар 1/45, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 789. Хафиз аль-Мунзири, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 7/3, «Тухфату-з-закирин» 298, «аль-Калим ат-таййиб» 230, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1694. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6231.

48 (12) (صحيح) وعن (أنس) ابن سيرين قال: كنتُ معَ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ بعرفاتٍ ، فلمَّا كانَ حينَ راحَ رُحتُ معَهُ حتَّى أتى الإمامُ فصلَّى معَهُ الأولى والعصرَ ، ثمَّ وقفَ وأَنا وأصحابٌ لي حتَّى أفاضَ الإمامُ، فأفَضنا معَهُ حتَّى انتَهَى إلى المَضِيقِ دُونَ المَأْزِمَيْنِ فأَناخَ ، وأنَخنا ونحنُ نحسَبُ أنَّهُ يريدُ أن يصلِّيَ ، فقالَ غُلامُهُ الَّذي يمسِكُ راحلتَهُ : إنَّهُ ليسَ يريدُ الصَّلاةَ ، ولَكِنَّهُ ذَكَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا انتَهَى إلى هذا المَكانِ قضى حاجتَهُ ، فَهوَ يحبُّ أن يَقضيَ حاجتَهُ رواه أحمد (2/131) ورواته محتج بهم في الصحيح . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 48 : صحيح 48 — Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал: «Я находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, на ‘Арафате, и когда наступило время уезжать, я отправился вместе с ним пока он не дошёл до имама, после чего совершил вместе с ним первую /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы. Затем он задержался (обращаясь с мольбами к Аллаху), и тоже самое сделал я со своими товарищами. И когда имам отправился дальше, мы отправились вместе с ним, пока он не дошёл до ущелья между двумя горами. Там он заставил опуститься на колени своё верховое животное и мы подумали, что он желает совершить молитву, но его слуга, который держал его верховое животное, сказал: “Он не собирается совершать молитву, а сказал, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывал на это место, он справлял свою нужду, и он тоже любит справлять (там) свою нужду ”». Этот хадис передал Ахмад (2/131) и его передатчики те, на которых опираются в «ас-Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 48.  

466 — Сообщается, что Хайва ибн Шурайх сказал: «(Однажды), когда я встретил ‘Укъбу ибн Муслима, то сказал ему: “До меня дошло, что ты рассказывал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах ими обоими), передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он при входе в мечеть говорил: “А’узу би-Лляхи-ль-‘Азым, ва би ваджхихи-ль-карим, ва сультанихи-ль-къадим мин-аш-шайтани-р-раджим/Прибегаю к защите Великого Аллаха, Его благородного лика и Его предвечной власти от проклятого шайтана/”». (‘Укъба) сказал (мне[1]): «И всё?» Я ответил: «Да». Он[2] сказал: «А если он скажет это,[3] то шайтан говорит: “Он будет защищён от меня до конца этого дня”».   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4]. [1] То есть Хайве. Прим. пер. [2] Учёные разошлись относительно того, кому именно принадлежат эти слова. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в «‘Аун аль-Ма’буд сказал, что это слова ‘Укъбы, а шейх ‘Али аль-Къари в «Миркъат аль-мафатих» сказал, что это слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в некоторых сообщениях. Как бы то ни было, даже если эти слова произнёс сподвижник, он мог слышать их только от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку о том, что говорит шайтан после произнесения данной мольбы и что мусульманин будет защищён от него, можно знать только на основании откровения. [3] То есть если он произнесет эти слова. Прим. пер. [4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4715). —   https://dorar.net/hadith/sharh/30055

463 — عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ — رضى الله عنه — فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ أَصَحُّ. قال الشيخ الألباني : ضعيف 463 — Сообщается, что Нафи’ сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал», далее он привел хадис с таким же смыслом и он достовернее. Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».  Иснад этого хадиса является слабым. Все его передатчики надежные, но он является прерванным, о чем сказал Ахмад ибн Ханбаль. По этой же причине назвал этот хадис слабым аль-Мунзири в своем «Мухтасаре». Также этот хадис передал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» по пути передачи какого-то человека от Мухаммада ибн Абу Хакима, который передал что слышал, как Ибн ‘Умар сообщил о том, что ‘Умар сказал: «Не заходите в эту мачеть через двери предназначенные для женщин». В иснаде этого хадиса присутствует неизвестный передатчик о чем я разъяснил в «Сильсиля ад-да’ифа» (5981). У этого хадиса есть также другой путь передачи от Ибн ‘Умара, который передал похожий хадис восходящий к пророку, однако его иснад является слабым, о чем я разъяснил там же. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/167.

16 — باب فِى كَنْسِ الْمَسْجِدِ. (16) 16 – Глава о подметании в мечети.     461 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « عُرِضَتْ عَلَىَّ أُجُورُ أُمَّتِى حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَعُرِضَتْ عَلَىَّ ذُنُوبُ أُمَّتِى فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيَهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا ». قال الشيخ الألباني : ضعيف 461 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне были показаны вознаграждения, уготовленные для членов моей уммы, (и среди них была награда) даже за соринку, которую человек выносит из мечети. И были мне показаны грехи членов моей уммы, и я не видел большего греха, чем тот, который совершил человек, которому была дарована сура или аят из Корана, а он позабыл их”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/»[2]. Иснад этого хадиса является слабым по двум причинам. Первая — это подтасовка Ибн Джурейджа и аль-Мутталиба ибн ‘Абдуллах. Хафиз Ибн Хаджар в «Табакъат мудаллисин» сказал: «‘Абдуль-Малик ибн ‘Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Макки, факъих Хиджаза, известный своим знанием. Ан-Насаи и другие обвиняли его в подтасовке хадисов/тадлис/. Ад-Даракъутни сказал: “Худший тадлис — это тадлис Ибн Джурейджа”». Другая причина — это разрыв между аль-Мутталибом и Анасом, поскольку аль-Муталлиб не застал Анаса, как сказал об этом Ибн Мадини. Из-за этого назвали его слабым аль-Бухари, ат-Тирмизи и др. Поэтому аль-Къуртуби сказал: «Этот хадис недостоверный». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость», и отсюда указал на его слабость ас-Суюти в «аль-Джами’».  См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/165. [1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 2916, аль-Байхакъи 2/440 и Ибн Хузайма 1232. [2] См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3700, «Мишкат аль-масабих» 720, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 184 и 872.

  عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدحٌ فيه ماء، وهو يُدْخِلُ يدَه في القدح ثم يمسحُ وجهَه بالماء، ثم يقولُ‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أعِنِّي على غَمَرَاتِ المَوْتِ وَسَكَرَاتِ المَوْتِ‏»‏‏.‏‏ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: «О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии! /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маут!/»[1] [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 978 и Ибн Маджах 1623. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Муса ибн Сарджис положение которого неизвестно. См. «Мишкат аль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916.   

—

عن عمرو بن حزم رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏ما مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أخاهُ بِمُصِيْبَتِهِ إِلاَّ كَساهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حُلَلِ الكَرَامَةِ يَوْمَ القِيامَةِ‏»‏‏.‏‏ Передают со слов ‘Амра ибн Хазма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах оденет в почётные одежды любого верующего, который утешит своего брата (по вере) в его беде».[1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1601 и аль-Байхакъи 4/59. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Къайс Абу ‘Умара, о котором аль-Бухари сказал: «В нем есть проблема/фийхи назар/*». Аль-‘Укъайли упомянул о нем в «ад-Ду’афаъ» и привел от него два хадиса и сказал: «Эти хадисы не подтверждаются другими надежными передатчиками», и данный хадис один из них. Что касается Ибн Хиббана, то он упомянул о нем в «ас-Сикъат», однако это ничего не меняет после того, как этому передатчику сделал отвод/джарх/   имам имамов (аль-Бухари — прим. Фарук). Из-за этого хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» в его биографии сказал: «В нем есть слабость». Удивительным является то, хафиз Ибн Хаджар промолчал об этом хадисе в «ат-Тальхис» (5/252), а за ним последовал и ас-Суюти в «аль-Ляали» (2/424). Также странными являются слова ан-Навави в «аль-Азкар» (188): «Его иснад хороший», и это одобрил аль-Мунави! По всей видимости, ан-Навави позже обратил внимание на его недостаток из-за чего не привел его в своей книге «Рияду-с-салихин». Аллаху а’лям! См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/77. *Хафиз аль-Иракъи сказал: «“Фулян фийхи назар” и “фулян сакату ‘анху” (о нем промолчали) — эти два оборота применяет аль-Бухари относительно того, чьи хадисы оставляются». См. «Шарх аль-альфия лиль-Иракъи» 2/11.      

474 ( صحيح ) إذا جامَعَ الرَّجُلُ امْرَأتَهُ ثُمَّ أكْسَلَ فَلْيَغْسِلْ ما أصابَ المَرْأةَ مِنْهُ ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ  ( حم ق ) عن أبي بن كعب . 474 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина совокупится со своей женой и расслабится (от этого), пусть смоет с себя то, что постигло его от жены и затем совершает омовение/вудуъ/». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346 со слов Убаййа ибн Ка’ба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 474. __________________________________________ В ранний период Ислама было так, что после совершения полового акта не обязательно было купаться. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очевидно, мы заставили тебя поторопиться”. Тот сказал: “Да”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение/вудуъ/”». аль-Бухари 180, Муслим 343. Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырех женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348. Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая». Что же касается понятия «ввода члена», который нарушает гъусль/купание/, то на это указал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то купание становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386. Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения  становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна»  1/11. —  

50(2) (صحيح) وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا خطب احمرَّتْ عيناه ، وعلا صوتُه واشتدَّ غضبُه كأنه مُنذِرُ جيشٍ ،  يقول : صبَّحكم ومسَّاكم . ويقول:  » بُعثتُ أنا والساعةُ كهاتَين » . ويقرنُ بين أصبعَيه السَّبَّابةَ والوُسطى . ويقول: : » أما بعدُ . فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ . وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ . وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها . وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ » . ثم يقول : » أنا أَوْلى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه من ترك مالًا فلأهلِه . ومن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ » . رواه مسلم (867) وابن ماجه (45) وغيرهما . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 5/109 : إسناده صحيح على شرط مسلم قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1353 و4711 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 50 : صحيح قال الشيخ الألباني في « أحكام الجنائز » 29 : إسناده صحيح على شرط مسلم 50 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

2 — الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء 2 — Угроза за оставление Сунны и за совершение нововведений и (следования) за страстями. —   49(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . رواه البخاري (2697)  ومسلم(1718)  وأبو داود (4606) ولفظه: 49 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». Этот хадис передали Ахмад 6/146, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606, текст которого таков: من صَنَعَ أَمْرًا على غَيْرِ أَمرِنا فَهُوَ ردٌّ ، وابن ماجه (14) . «Поступок того, кто совершит его не в соответствии с нашим велением, будет отвергнут», а также его передал Ибн Маджах 14.   وفي رواية لمسلم: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَليْهِ أَمْرُنا فَهُو رَدٌّ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 49 : صحيح В версии Муслима сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 49, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5970, 6398, «Ирвауль-гъалиль» 1/128, «Мишкат аль-масабих» 140.  

47(11) (حسن ) وعنِ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما أنَّهُ كانَ يأتي شَجرةً بينَ مَكَّةَ والمدينةِ فيقيلُ تحتَها ، ويخبرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُ ذلِكَ رواه البزار في الكشف (129) بإسناد لا بأس به قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 47 : حسن 47 — Сообщается, что

46(10) (صحيح) وعن مجاهد قال: كنَّا مع ابنِ عمرَ رحمَهُ اللهُ في سفرٍ ، فمرَّ بمكانٍ ، فحادَ عنهُ ، فسُئِلَ : لِمَ فعلتَ ذلكَ ؟ قال : رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعلَ هذا؛ ففعلتُ . رواه أحمد (2/32) والبزار في الكشف (128) بإسناد جيد . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 46 : صحيح 46 — Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:

44(8) (صحيح)  وعن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الأسود ويقول: إني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك رواه البخاري (1597) ومسلم (1270) وأبو داود (1873) والترمذي (860) والنسائي (5/227) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 44 : صحيح 44 — Сообщается, что ‘Áбис ибн Раби’а сказал:

42(6) (صحيح) وعن أبي أيوب الأنصاري (عن عوف بن مالك) قال : » خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُوَ مَرعُوبٌ فَقالَ : أَطِيعُوني مَاكُنتُ بَيْنَ  أَظْهَرِكُم ، وعليكُم بِكِتابِ اللَّهِ أَحِلُّوُا حَلاَلَهُ وَحَرِّموا حَرَامَهُ » . رواه الطبراني في الكبير (18/38) ورواته ثقات . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1472 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1034 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 42 : صحيح 42 — Абу Аййюб аль-Ансари передал со слов ‘Ауфа ибн Малика, что он сказал:

41(5) (صحيح موقوف) وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : الاقتِصادُ في السُّنَّةِ أحسَنُ منَ الاجتِهادِ في البدعةِ رواه الحاكم موقوفا (1/103) وقال : إسناده صحيح على شرطهما قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 41 : صحيح موقوف 41 — Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

40(4) (صحيح) وعنه أيضا [ يعني ابن عباس]: إنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أن يُعبَدَ بأرضِكم ، و لكن رضِيَ أن يُطاعَ فيما سِوى ذلك مما تُحاقِرون من أعمالِكم ، فاحْذَروا ، إني قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به فلن تَضِلُّوا أبدًا ، كتابَ اللهِ ، و سُنَّةَ نبيِّه الحديث رواه الحاكم (1/93) وقال: صحيح الإسناد ، احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في الصحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2937 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 40 : صحيح 40 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал:

39 (3) (صحيح لغيره) وروي عن جبير بن مطعم قال: كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالجُحْفَةِ ، فقالَ: أليسَ تَشْهَدُونَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ وأنَّ القرآنَ جاءَ من عندِ اللَّهِ ؟ قُلْنَا: بلَى . قالَ: فَأَبْشِرُوا فإنَّ هذا القرآنَ طَرفُهُ بيدِ اللَّهِ وطَرفُهُ  بأيديكم  فَتَمَسَّكُوا بِهِ،  فإنَّكُمْ  لن تَهْلِكُوا ولَنْ تَضِلُّواَ بَعدَهُ أبدًا . رواه البزار (كشف الأستار 120) والطبراني في الكبير والصغير (2/98) . 39 – Передаётся, что Джубайр ибн Мут’им сказал:

38(2) (صحيح) وعن أبي شريح الخزاعي قال: خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: أَبشِروا أليس تشهدون أن لا إله إلا اللهُ ، و أني رسولُ اللهِ ؟ قالوا : بلى : قال : إنَّ هذا القرآنَ سببٌ طرفُه بيدِ اللهِ ، و طرفُه بأيديكم ، فتمسَّكوا به ؛ فإنكم لن تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعده أبدًا رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 713 : إسناده صحيح على شرط مسلم  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 38 : صحيح   38 — Сообщается, что Абу Шурайх аль-Хуза’и сказал:

2166 — » أمرَني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بسبعٍ : أمرَني بِحُبِّ المساكينِ والدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وأَمَرَنِي أَنْ أَنظُرَ  إلى مَنْ هُوَ دوني ، ولا أنظرَ إلى مِنْ هُوَ فَوْقِي ، وِأَمرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحمَ وَإِنْ أَدْبِرَتْ ، وأَمرَني ألاَّ أَسأَلَ أحدًا شَيْئًا ، وأمرَنِي أَنْ أقولَ بالحقِّ وإنْ كانَ مُرًّا ، وأمرَني ألَّا أَخافَ في اللَّهِ لومةَ لاَئِمٍ ، وأمرَني أنَّ أُكْثِرَ من قولِ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، فإنَّهنَّ مِن كنزٍ تحتَ العرشِ . ( و في رواية : فإنها كَنزٌمن كُنوزِ الجنةِ) » . ___________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 200 : أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 159 ) و السياق له و ابن حبان في » صحيحه » ( 2041 ) و الرواية الأخرى له و الطبراني في » المعجم الصغير » ( ص 157 — هند ) و الخرائطي في » مكارم الأخلاق » ( ص 25 ) و البيهقي في » السنن » ( 10 / 91 ) و كذا أبو نعيم في الحلية ( 2 / 357 ) و الخطيب في » التاريخ » ( 5 / 254 ) من طرق عن محمد بن واسع عن عبد الله بن صامت عن أبي ذر قال : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح . 2166 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

5238 ( صحيح ) لو أفْلَتَ أحدٌ من ضمَّةِ القبرِ ، لأفْلَتَ هذا الصبيُّ ( طب ) عن أبي أيوب 5238 — Передают со слов Абу Аййюба, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды, когда захоронили одного мальчика, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

24328 — عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إِنَّ لِلْقبرِ ضَغْطَةً ، ولَوْ كان أحدٌ ناجِيًا مِنْها ، نَجَا مِنْها سعدُ بْنُ معاذٍ .  تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رواه أحمد (6/55 ،98) ، قال العراقي في » تخريج الإحياء » (5/259) : إسناده جيد . وقال الذهبي في » السير » (1/291) : إسناده قوي . وقال الألباني في » السلسلة الصحيحة » (1695) : » وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب » انتهى. وصححه محققو مسند أحمد في طبعة مؤسسة الرسالة (40/327). قال ابن كثير في « البداية والنهاية » 4/130: إسناده على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2180 : صحيح 24328 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

6413 — عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ: « اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ ، فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ » . أطرافه 2834 ، 2835 ، 2961 ، 3795 ، 3796 ، 4099 ، 4100 ،  7201 تحفة 1593 رواه أحمد (3/172 و276) ، والبخاري ‏(6413‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1805)‏ ، والترمذي (‏‏3586)‏ ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (2/301) عن أنس ؛ أحمد (5/332) ، والبخاري ‏(‏‏3797 و4098 و6414)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1804)‏ عن سهل بن سعد . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1308 : صحيح 6413 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:[1]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на расстояние, подобное расстоянию между востоком (и западом)». См. также хадис № 6478. Этот хадис передали аль-Бухари 6477 и Муслим 2988.  _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорил благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.