62 — Глава: Удовлетворение малой нужды в месте, где люди сбрасывают мусор. 226 — Сообщается, что Абу Ваиль сказал: «Абу Муса аль-Аш’ари очень строго относился (к вопросу) справления малой нужды и говорил: “Поистине, когда на одежду кого-то из сынов Исраиля попадала моча, он вырезал (это место)”. Тогда Хузайфа сказал: “О, если бы он удержался от этого! (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в место, куда люди сбрасывали мусор, и справил малую нужду стоя”». См. также хадисы №№ 224, 225 и 2471. Этот хадис передали Ахмад 5/382 и 402, аль-Бухари 225, Муслим 273, Абу ‘Авана 1/198, Абу Дауд 23, ат-Тирмизи 13, ан-Насаи 1/25, Ибн Маджах 305, ад-Дарими 668, аль-Байхакъи 1/100, 270, 274, ат-Таялиси 406. __________________________ Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Хасана[1] сказал: «(Однажды) я и ‘Амр ибн аль-‘Ас отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он вышел держа (в руке) кожаный щит. Затем он прикрылся им и помочился. Мы сказали: “Посмотрите на него, он справляет нужду подобно женщине”[2]. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) услышал это и сказал: “А разве вы не знаете, что случилось с одним человеком из числа сынов Исраиля? Когда на них попадала моча, они вырезали то место, куда попадала моча, а он запрещал им делать так, за что был подвергнут наказанию в своей могиле”». Абу Дауд сказал: «Мансур сообщил со слов Абу Ваиля, что Абу Муса в этом хадисе сказал: “кожа одного из них…”. ‘Асым сообщил со слов Абу Ваиля, от Абу Мусы, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… тело одного из них”». Этот хадис передали Ахмад 4/196, Абу Дауд 22, ан-Насаи 1/26-27 и аль-Хаким 1/184, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1315, «Мишкат аль-масабих» 371, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 162. [1] ‘Абду-р-Рахман ибн Хасана – его звали ‘Абду-р-Рахман ибн ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мата’ аль-Кинди. Он был союзником племени бани Зухра, братом Шурахбиля ибн Хасаны, а Хасана была его матерью. Об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар. От него передавал хадисы Зайд ибн Вахб. Подробнее см. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/490-491. [2] Те, кто это сказал, были из числа сподвижников. Они сказали это не издеваясь, а из-за удивления, так как во времена джахилиййи, от которого они были недалеки, у них было принято, что мужчина справлял малую нужду стоя. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/492.
223 — Передают со слов Умм Къайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим грудным сыном. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил ребёнка себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его. См. также хадис № 5693. Этот хадис передали Малик 141, Ахмад 6/355, 356, аль-Бухари 223, Муслим 287, Абу ‘Авана 1/202-203, Абу Дауд 374, ад-Дарими 741, ат-Тирмизи 71, ан-Насаи 1/157, Ибн Маджах 524, ад-Дарими 1/189, ат-Тахави 1/55, аль-Байхакъи 2/414, ат-Таялиси 1636.
59 – Глава: Моча мальчиков. 222 — Сообщается, что мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мальчика, который помочился на его одежду. Тогда он попросил принести воды и полил на следы этой (мочи)». См. также хадисы №№ 5468, 6002 и 6355. Этот хадис передали аль-Бухари 222 и Муслим 286.
58/1 — Глава: Мочу поливают водой. 221/1 — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Я слышал, как Анас ибн Малик сказал: “Однажды (в мечеть) явился какой-то бедуин и стал мочиться на стороне в мечети. Люди начали прикрикивать на него, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им это. Когда тот (бедуин) закончил мочиться, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ведро воды и её полили на (то место, где он помочился)”». См. также хадисы №№ 219, 221 и 6025. Этот хадис передали аль-Бухари 221/1, Муслим 284, Абу Дауд 882 и ан-Насаи 1/47, 3/14.
58 – Глава: Поливание водой (следов) от мочи в мечети 220 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как—то раз, когда) один бедуин встал и принялся мочиться (прямо) в мечети, люди стали кричать на него, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро (или: … бадью) воды, ибо, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!”»[1] См. также хадис № 6128. Этот хадис передал аль-Бухари (220). Также этот хадис передали Ахмад (2/239, 282), Муслим (284), Абу Дауд (380), ат-Тирмизи (147), ан-Насаи (3/14), Ибн Маджах (528), аль-Байхакъи (2/428), Ибн Хиббан (985). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2350), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2673), «Ирвауль-гъалиль» (171), «Мишкатуль-масабих» (491). [1] Иными словами, для того, чтобы способствовать скорейшему постижению людьми установлений ислама, а не для того, чтобы отталкивать людей от этой религии.
215 — Сообщается, что Сувайд ибн ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, сказал: «В год Хайбара[1] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили (из Медины). Когда мы достигли Сахбы, (расположенной поблизости от Хайбара), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами послеполуденную/‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савикъ, и мы поели и попили. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся с места для совершения закатной /магъриб/ молитвы и прополоскал рот, а потом он совершил с нами закатную молитву, не совершив омовения». См. также хадисы №№ 209, 2981, 4175, 4195, 5384, 5390, 5454 и 5455. Этот хадис передал аль-Бухари 215. [1] Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.
54 — Глава: Омовение без малого осквернения — 214 — Сообщается, что Суфйан (ас-Саури) сказал: «Рассказал мне ‘Амр ибн ‘Амир со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой молитвой”». Я (‘Амр ибн ‘Амир) спросил: «А как поступали вы?» Он ответил: «Мы же довольствовались одним омовением, если не осквернялись». Этот хадис передали Ахмад 3/132, аль-Бухари 214, ад-Дарими 720, Абу Дауд 171, ат-Тирмизи 60, ан-Насаи 1/84, Ибн Маджах 509, Ибн Хузайма 126, Абу Я’ля 3692, ат-Таялиси 2117, ат-Тахави 1/26.
213 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет дремать во время молитвы, пусть поспит, пока (сон его не пройдёт) и он не будет понимать, что читает». Этот хадис передали Ахмад 3/142, аль-Бухари 213, ан-Насаи 1/215.
53 — Глава: Об омовении после сна и о том, кто считал, что не нужно совершать омовение из-за того, что человек, раз или два вздремнёт или качнёт головой из-за дремоты. 212 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать(, что говорит), и может случиться так, что(, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет поносить самого себя». Этот хадис передали Малик 257, Ахмад 6/56, аль-Бухари 212, Муслим 786, Абу Дауд 1310, ат-Тирмизи 355, ан-Насаи 162, Ибн Маджах 1370.
52 – Глава: Следует ли полоскать рот после (того, как человек выпьет) молоко. 211 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: «Ведь оно содержит жир». См. также хадис № 5609. Этот хадис передали Ахмад 1/223, аль-Бухари 211, Муслим 358, Абу ‘Авана 1/227-228, Абу Дауд 196, ат-Тирмизи 89, ан-Насаи 1/109 и в «Сунан аль-Кубра» 192, Ибн Маджах 498, Ибн Хузайма 47, Ибн Хиббан 1158, аль-Байхакъи 1/159, Абу Я’ля 2418, Ибн Абу Шейба 634.
210 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел у неё (в доме) баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения. Этот хадис передали аль-Бухари 210 и Муслим 365.
51 – Глава: О том, кто прополоскал рот после савикъа и не совершил омовение (заново). 209 — Сувайд ибн ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, передал, что в год Хайбара[1] он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины). Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил послеполуденную /‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савикъ, который по его велению увлажнили. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной /магъриб/ молитвы и прополоскал рот, что сделали и все остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 215, 2981, 4175, 4195, 5384, 5390, 5454 и 5455. Этот хадис передал аль-Бухари 209. [1] Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.
208 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййио том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что однажды он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 675, 2923, 5408, 5422 и 5462. Этот хадис передали аль-Бухари 208 и Муслим 355. _________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Из этого следует, что мясо можно резать ножом».
50 – Глава: О том, кто, поев баранины и савикъа[1], не стал совершать омовение заново. Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен ими Аллах, поели мяса и не стали совершать (заново) омовение. 207 — Передают со слов Абдуллы ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поел (мяса) от овечьей лопатки, а затем совершил молитву, не совершая омовение[2]». См. также хадисы №№ 5404 и 5405. Этот хадис передали Малик 48, Ахмад 1/267, аль-Бухари 207, Муслим 354, Абу ‘Авана 1/269, Абу Дауд 187, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4691, Ибн Маджах 488, Ибн Хузайма 41, Ибн Хиббан 1140, аль-Байхакъи 1/153, ат-Таялиси 2662, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/64, Абу Ну’айм 6/374, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 3/329. [1] Савикъ − походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. [2] Имеется ввиду, что он не обновил омовение. Прим. пер.
49 — Глава: О том случае, когда человек надевает кожаные носки на чистые ноги. 206 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки,[1] однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их». См. также хадисы №№ 182, 203, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали Aхмад 4/251, аль-Бухари 206 и Муслим 274. [1] Аль-Мугъира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.
205 – Передают, что Джа’фар ибн ‘Амр, со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал свою чалму и кожаные носки/хуфф/». См. также хадис № 204. Этот хадис передал аль-Бухари 205 . ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усайля рассказывал: «Я видел, как Абу Бакр протер (при омовении) свой платок». Ибн Аби Шейба 1/28. Иснад хороший. ‘Асым рассказывал: «Я видел, как Анас протер свои носки и чалму». ‘Абду-р-Раззакъ 738. Иснад достоверный. Сулейм ибн Асуад рассказывал: «Однажды Абу Муса вышел из туалета и (при омовении) протер феску (къалянсува)». Ибн Аби Шейба 1/29, Ибн аль-Мунзир 1/472. Иснад достоверный. Имам Абу Бакр аль-Хялляль говорил: «Я не вижу никаких проблем в том, чтобы протирать при омовении феску!» И сказал: «Как это можно порицать, если об этом передаётся от двух людей из числа сподвижников пророка, с достоверными иснадами?! Аль-Асрам передал, что ‘Умар говорил: “Если человек желает, то может протереть голову, а если желает, то может протереть феску и чалму”. Также он передал, что Абу Муса вышел из отхожего места и протёр феску». См. «аль-Мугъни» 1/384. Также и от Анаса передаётся, что он протирал свою феску при омовении. ‘Абду-р-Раззакъ 745.
204 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййа ад-Дамри о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал (влажными руками) кожаные носки(, завершая своё омовение). См. также хадис № 205. Этот хадис передал аль-Бухари 204.
203 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы удовлетворить нужду, а аль-Мугъира последовал за ним, держа в руках сосуд с водой. Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) удовлетворил свою нужду, (аль-Мугъира) стал сливать для него воду, он же совершил омовение и протёр свои кожаные носки». См. также хадисы №№ 182, 206, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали аль-Бухари 203, Муслим 274 и аль-Байхакъи 1199.
47 — Глава: Совершение омовения одним муддом[1] (воды). 201 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался (или: совершал полное омовение), расходуя на это от одного са’ до пяти муддов (воды), на частичное же омовение он обычно расходовал (один) мудд (воды)». Этот хадис передали аль-Бухари 201 и Муслим 325. ___________________________________ Передают со слов ‘Аиши:
200 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли широкую, но неглубокую чашу в которой было немного воды, и он погрузил в нёё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая начала бить меж пальцев его ключом». Анас сказал: «И я думаю, что количество совершивших омовение (этой водой) составляло от семидесяти до восьмидесяти (человек)». См. также хадисы №№ 169, 195, 3572, 3573, 3574 и 3575. Этот хадис передали аль-Бухари 200 и Муслим 2279.