Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: “Читайте Коран чаще, прежде чем он исчезнет!” Его спросили: “А как он может исчезнуть, если он находится в наших сердцах и записан в наших свитках?!” Он ответил: “В течение одной ночи он будет забран из ваших сердец и стерт из свитков”. После чего он прочитал следующий аят: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что ниспослали тебе в откровении» (аль-Исраъ, 17: 86). Это сообщение передали ‘Абду-р-Раззакъ 3/363, Ибн Аби Шейба 7/256, 505, ад-Дарими 3341 и Са’ид ибн Мансур 2/335. Иснад достоверный.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти: Знание, которому он обучился и распространил. Праведный сын, которого он оставил после себя. Коран, который он оставил в наследство. Мечеть, которую он построил. Дом, который он построил для путников. Русло реки, которое он провел. И милостыня, которую он выделил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти». Этот хадис передали Ибн Маджах 242, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Имам Ибн аль-Мунзир, хафиз аль-Мунзири, имам аль-‘Аджлюни и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Кашф аль-хафа” 2/409, “Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах” 1/158, “Сахих ат-таргъиб” 275.  

Ибн Мас’уд говорил: “Часто смотрите в Мусхаф (при чтении Корана)”. Это сообщение передал Абу ‘Убайд в “Фадаиль аль-Къуран” 96. Иснад хороший.   Хафиз Ибн Касир сказал: “Некоторые ученые говорили, что предпочтение в этом вопросе (чтении Корана по памяти или по Мусхафу) возвращается к смиренности. Если у человека смиренности больше при чтении по памяти, то это лучше, а если смиренности больше при чтении по Мусхафу, то тогда лучше это. Если же вопрос смиренности одинаков, то чтение по Мусхафу лучше, поскольку это точнее”. См. “Фадаиль аль-Къуран” 212. Однако не следует забывать о том, чтобы заучивать побольше Коран, читая его по памяти. Ведь как говорил славный сподвижник Абу Умама, Аллах не накажет того, в чьем сердце есть Коран.

  Хадис: “Изучайте Коран по пять аятов…”.     Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Изучайте Коран по пять аятов, ибо, поистине, ангел Джибриль ниспосылал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) по пять аятов”.   Этот хадис передали аль-Исма’или в “аль-Муснад” 1/170, Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 9/319. Хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Фадаиль аль-Къуран” 227.

Шурахбиль аль-Хауляни рассказывал, что Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) часто говорил: “Читайте Коран и не обольщайтесь свитками, ведь поистине, Аллах не накажет сердце, наполненное Кораном!” Это сообщение передали Ибн Аби Шейба 11/505 и ад-Дарими 3362. Иснад достоверный.  

Со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Руководить коллективной молитвой должен тот, кто лучше других знает Книгу Аллаха. Если они одинаково знают Коран, то руководить молитвой должен тот, кто лучше других знает Сунну. Если они одинаково знают Сунну, то руководить молитвой должен тот, кто раньше совершил хиджру (переселение). Если же они переселились одновременно, то предпочтение отдается тому, кто раньше принял Ислам. Если они одинаковы и в этом, то предпочтение отдается тому, кто старше по возрасту. И пусть никто из вас не руководит коллективной молитвой в присутствии хозяина дома, и не садится в его доме на почетное место без его разрешения». Этот хадис передал Муслим 673.  

Со слов ‘Амра ибн Салямы сообщается, что его отец (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: “Я явился к вам от истинного пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Когда наступает время молитвы, то возвещайте азан (призыв на молитву), и пусть тот из вас, кто лучше остальных знает Коран, руководит групповой молитвой». ‘Амр сказал: “Люди осмотрелись и не нашли никого, кто бы знал Коран лучше меня, и тогда они выдвинули меня вперед, хотя мне было всего шесть или семь лет”. Этот хадис передал аль-Бухари 4302.  

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое и хоронить в одну могилу, а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» Когда же ему указывали на одного из них, он распоряжался укладывать его в могилу первым и говорил: «Я буду свидетельствовать за них в День воскрешения!» И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали по ним молитвы»”. Этот хадис передали аль-Бухари 1343, 1347, 4078.  

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто знал Коран,[1] будет сказано: “Читай, восходи[2] и отчётливо произноси слова /раттиль/[3], как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою айату[4]”». Этот хадис передали Ахмад 2/192, Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 766 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122.   [1] Имеется в виду человек, который знал Коран наизусть полностью или частично. [2] Здесь речь идёт о восхождении по ступеням рая. Количество этих ступеней соответствует количеству айатов Корана, которых насчитывается более шести тысяч, а расстояние от одной ступени до другой равно расстоянию между небом и землёй. [3] “Тартиль” – чтение Корана по всем правилам, подразумевающее чёткое произнесение каждой буквы. [4] Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь Коран, но только при том условии, что он на деле следовал всем установлениям Корана.

Хадис: «Тот (человек), в котором нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому» — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), в котором[1] нет ничего из Корана,[2] подобен разрушенному дому».  Этот хадис передали ат-Тирмизи, 2913 который сказал: «Хороший достоверный хадис», аль-Хаким 1/554, который сказал: «Хадис с достоверным иснадом». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» аль-Мунзири 2135. Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2). Имам ат-Тирмизи, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам ан-Навави, шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и исследователь Хусайн Салим Асад подтвердили достоверность хадиса. Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, сказал аз-Захаби в своём «Тальхисе»: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373. ВаЛлаху а’лям! [1] То есть: в сердце которого. [2] Имеется в виду такой человек, который ничего не помнит наизусть из Корана.

Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то одна женщина предложила себя в жены пророку (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха (если ты не женишься на ней), выдай ее замуж за меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что у тебя есть (в качестве махра)?» Он ответил: “У меня нет ничего”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо». Этот человек ушел, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного кольца. Но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. А у него не было даже накидки. Выслушав его, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе». Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся со своего места. Это увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), который подозвал его и спросил: «Что ты знаешь из Корана (наизусть)?» Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”. И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Мы выдаем ее за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана»”. Этот хадис передали аль-Бухари 5121 и Муслим 1425.  

Хадис: «В Судный день родителей того, кто читал Коран, оденут в украшения…»   Со слов Бурайды и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Судный день родителей того, кто читал Коран, оденут в украшения, которые будут превосходить мир этот и все, что в нем есть. Они спросят: “О Господь, за что нам это?” И им будет сказано: “За обучение вашего ребенка Корану”».   Этот хадис передали аль-Хаким 1/756, ат-Табарани в “аль-Аусат” 6/51. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2829. http://hadis.info/o-velikix-dostoinstvax-korana/16300/  

Хадис: «Кто освоил первые семь сур Корана, тот учёный»     Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто освоил первые семь сур Корана, тот учёный».  Этот хадис передали Ахмад 6/73, Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” 69, ат-Тахави в “Мушкиль аль-асар” 2/153. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2305. Шейх аль-Албани сказал: “Речь идет о семи длинных первых сурах Корана, с самыми многочисленными аятами: «аль-Бакъара» (286 аятов), «Али ‘Имран» (200), «ан-Нисаъ» (176), «аль-Маида» (120), «аль-Ан’ам» (165), «аль-А’раф» (206), «ат-Тауба» (129)”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 5/385.

Абу Малик аль-Аджа’и передал со слов своего отца, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обучил одному аяту из Книги Аллаха Всевышнего, тому будет записана за это награда при каждом его чтении». Этот хадис передал Абу Сахль аль-Къаттан 2/243. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1335.    

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду». Этот хадис передали Абу Дауд 1398, Ибн Хиббан 662, Ибн ас-Сунни 703. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 642. Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана – тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” 1/213.

Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание». Этот хадис передали Ахмад 4/103, ад-Дарими 2/464, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2/38. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 644, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6468.   

Со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду». Этот хадис передали Абу Дауд 1398, Ибн Хиббан 662, Ибн ас-Сунни 703. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 642.  

Хадис: Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”» — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани — сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться (читать эту суру как можно) больше,[2] о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Этот хадис передал Ахмад 3/437. ___________________________ Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (147) по пути Ибн Лахи’а и Рушдина ибн Са’да, которые сказали: “Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) .. ”. Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение”. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: “Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)”. Однако, хадисы Рушдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шахид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: “Тому, кто прочитает ее двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает ее тридцать раз, построят три”. Аль-Хайсами сказал: “В нем присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый”. Что касается второго, то ад-Дарими в своём “Сунане” (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: “Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …” и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нем есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». [1] То есть всю суру № 112 “Искренность”. [2] В версии аль-‘Укъайли сказано: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы, о посланник Аллаха!»

Передают со слов Абу Са’ида о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людей будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран».  Этот хадис передали Ахмад 3/24, Муслим 672 и ан-Насаи 2/77. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. ___________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заучивайте Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от своих пут». Этот хадис передали Ахмад 1/381, 417, 423, 438, 463, аль-Бухари 5032, Муслим 790, ат-Тирмизи 2942 и ан-Насаи 2/154 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 936. _________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плохо будет, если кто-нибудь из вас станет говорить: “Я забыл такой-то и такой-то аят”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды(, освобождённые от пут)». [1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана.

Хадис: Молитва — свет, садакъа — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя         Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение[1] — половина веры[2], (награда за произ­несение слов) “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (чашу) Весов[3], (награда за произнесение слов) “Слава Аллаху и хвала Аллаху” (Субхана Ллахи ва-ль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (пространство) между небесами и землёй[4], молитва — свет[5], милостыня (садакъа) — доказательство[6], терпение[7] — сияние[8], а Коран — аргумент за тебя, (если ты следуешь ему) или против, (если не следу­ешь). Все люди отправляются утром[9] (по своим делам), и продающий душу[10] свою либо освобождает её (от бесчестья в мире дольнем и от мучений в мире ином), либо губит». Муслим (233).  ______________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл хадиса очевиден, т.е. Коран принесёт тебе пользу, если ты будешь читать его и жить в соответствии с ним. А в противном случае, он будет аргументом против тебя». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/100). Имам аль-Мунави сказал: «Коран будет доводом за тебя и указывать тебе на спасение, если ты будешь поступать в соответствии с ним. Или может быть против тебя, если ты отвернёшься от него, приведя тебя к дурному концу». См. «Файдуль-Къадир» (4/385). [1] Речь идёт о таких действиях, как частичное (вудуъ) или полное (гъусль) омовение, или же об удалении всего нечистого — например, очищении одежды, тела и места совершения молитвы. Возможно, имеется в виду только частичное омовение. [2] Здесь под верой подразумевается молитва. Награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна. [3]  Имеются в виду Весы, на которых в День воскресения будут взвешивать доб­рые и дурные дела рабов Аллаха. [4] Передатчик был не уверен, в каком числе — двойственном (тамляани) или единственном (тамляу) — в этом хадисе стоит глагол «наполнят». Если этот глагол стоит в единственном числе, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как указание на то, что заполнить собой пространство между небом и землёй может каждая из этих фраз, а если в двойственном, это значит, что они могут заполнить это пространство в сочетании друг с другом. [5]  Это значит, что молитва помогает совершать благие дела подобно тому, как свет помогает найти правильный путь. Имам Ахмад приводит передаваемый со слов Ибн ‘Умара хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения у того, кто неуклонно совершает молитву, будут свет и доказательство, и он достигнет спасения…». [6]  Это значит, что милостыня указывает на искренность веры того, кто её подаёт. [7] Имеется в виду удержание души от совершения того, чего она желает, претерпевание ею того, что является для неё трудным, и её стойкость в истине, несмотря на всевозможные бедствия. [8] В данном случае речь идёт о ярком свете и подразумевается, что скорби и печали развеиваются благодаря свету терпения. [9] Люди покидают свои дома рано утром, чтобы добиться чего-либо. Имеется в виду выход из дома в промежутке времени между появлением зари и вос­ходом солнца. [10] Имеется в виду человек, продающий душу либо Аллаху, что выражается в проявлении покорности Ему, либо шайтану и своим страстям, что выра­жается в неповиновении Аллаху и совершении того, что вызывает Его гнев. В Коране сказано: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их богатства, [пообещав] им [взамен] Рай…» (ат-Тауба, 9:111). См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 102-103).

Абу Зумайль рассказывал: «Однажды я спросил у Ибн ‘Аббаса: “Я чувствую что-то в сердце своем”. Он спросил: “Что именно?” Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не могу говорить об этом”. Он спросил: “Это что-то из сомнений?”, при этом он улыбнулся и добавил: “Никто не избавлен от этого, ведь Аллах Всевышний в Коране сказал (пророку): «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся» (Юнус 10: 94). И Ибн ‘Аббас добавил: “Если ты обнаружишь в своей душе что-либо из этого (сомнений), то скажи: «Он (Аллах) – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он знает о всякой вещи»” (аль-Хадид 57: 3). Это сообщение передал Абу Дауд 5110. Имам ан-Навави назвал иснад хорошим. См. “аль-Азкар” 144.  

Сообщается от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким 2/399 и аль-Байхакъи 3/249. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» 1/375 и шейх аль-Албани в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6470. А в другой версии сказано: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». Этот хадис передали ад-Дарими 3450, аль-Байхакъи 2444. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани.

‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав “аятуль-Курсий”». Это сообщение приводит Ибн Аби Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.  

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой обязательной молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 124. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаттан, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къаййим, Ибн Муфлих, ас-Суюты, ад-Димьяты, Ахмад Шакир и аль-Албани.  

‘Абдуллах ибн Хасан передал со слов своего отца, который слышал от своего отца (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-з-заваид” 2/148 и “Тахридж задуль-ма’ад” 1/164.   

Хадис о том, как шайтан пришёл в облике человека и воровал еду из собранного для закята     Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят[1], а (через некоторое время) ко мне пришёл  (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: “Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!” (Тогда этот человек) сказал: “Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Я спросил: “Что (это за слова)?” Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”[2], (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, и ещё он сказал мне: “C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!”» (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал):…