Хадис: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и принимает дружбу сам…»   Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен ими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и сами люди ищут с ним дружбу и сближение. И нет блага в том, кто не может сдружиться с другими, и с кем невозможно сдружиться».  Этот хадис передали Ахмад (5/335), аль-Байхакъи (10/236-237), аль-Баззар (3591). Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Хайсами, имам аз-Захаби, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» (10/273), «аль-Мухаззаб филь-ихтисар ас-Сунан аль-Кубра» (8/425), «Хидаяту-р-рува» (4/435), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (425). —     —

Аяты и хадисы о друзьях и дружбе   Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе, ибо они – друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (аль-Маида, 5: 51). Всевышний Аллах также сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите Моего и вашего врага своими покровителями и помощниками. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» (аль-Мумтахана 60: 1). Он также сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником». («Препирательство», 22) Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими». («Трапеза», 57)ъ Он также сказал: «Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». («Трапеза», 51) Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедливыми» (ат-Тауба, 9: 23). Всевышний Аллах также сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22). Всевышний Аллах также сказал: «Верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их» (Али ‘Имран 3: 28). Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками и друзьями тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете! Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы верите во все Писания. Когда они встречаются с вами, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: “Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди”. Если с вами случается доброе, это огорчает их, если же вас постигает несчастье, они радуются. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» (Али ‘Имран 3: 118-120). Всевышний Аллах также сказал: «Поистине, верующие – братья» (аль-Худжурат 49: 10). Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (ат-Тауба 9: 71). Проявление любви и дружелюбия по отношению к неверным является признаком лицемерия, о чем Великий Аллах говорит: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверных вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху?» (ан-Нисаъ, 4:138-139). Также проявление любви и дружелюбия к неверным является качеством иудеев. Всевышний о них сказал:«Ты видишь, что многие из них…

— Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека будут взывать к Аллаху с мольбами, но не получат ответа: мужчина, у которого жена с дурным нравом, но не разводится с ней; человек одолживший деньги, но не засвидетельствовавший этого и человек отдавший своё имущество неразумному, тогда, как Аллах Всевышний сказал: “Не отдавайте неразумным людям вашего имущества”[1]». Этот хадис передали аль-Хаким 2/331 и ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3075, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1805.   В комментарии к этому хадису имам аль-Мунави сказал: «Это жена, которую если позовёшь, она не отвечает. Речь идёт о таком человеке, который подвергает себя мучению тем, что живёт с такой женой, имея возможность с ней развестись». См. «Файдуль-Къадир» 3/441. [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:5.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба притесняемого, мольба путника и проклятие родителя (, проклинающего) своего ребёнка». Этот хадис передали Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862 и ат-Тирмизи 1905 и 3448 который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3033.  _________________________________________ В той версии, которую приводит Абу Дауд, нет слов “ … (проклинающего) своего ребёнка”. Имам аль-Мунави в комментарии к этому хадису привел слова аль-Мукъризи с его книги «ат-Тазкира»: «Мольба (ду’а) принимается в определенные периоды, как при вставании на молитву, при столкновении с отрядом врага на войне, после того, как (человек) повторит слова муаззина, мольба между азаном и икъамой, во время дождя, мольба родителя за ребенка, мольба притесненного, мольба путника, пока не вернется, мольба больного, в определенную часть ночи, в определенное время в пятничный день, во время стоянии на горе ‘Арафа, мольба совершающего хаджж, мольба совершающего военный поход пока не вернется, при видении Каабы, мольба после восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мольба постящегося, а также мольба постящегося перед разговением,мольба справедливого правителя, мольба при возведении (поднятии) рук к Аллаху, мольба при смирении сердца и мольба за отсутствующего». См. «Файдуль-Къадир» 3/301.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба родителя, мольба путника и мольба притесняемого». Этот хадис передали Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 32, 481, Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862, ат-Тирмизи 1905 и 3448, Ибн Хиббан 2699, ат-Тайалиси 2517, Ибн Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 596, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3031.  

Передают со слов Абу На’амы о том, что однажды, ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль услышал, как  его сын говорил: «O Аллах, поистине, прошу Tебя наделить меня белым дворцом с правой стороны в Раю, когда я войду в него». Он сказал ему: «O сынок, проси у Аллаха Рай и прибегай к Его защите от ада, ибо, поистине слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В этой умме будут некоторые люди, которые будут преступать границы при очищении и в мольбе/ду’а/”».  Этот хадис передали Ахмад 4/86, Абу Дауд 96, Ибн Маджах 3864, Ибн Хиббан 6763, аль-Хаким 1/267. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/172, «Сахих Аби Дауд» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2396, «Мишкатуль-масабих» 418.  

  Сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2212, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1674, «Мишкат аль-масабих» 1361, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 22.  [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными.

Хадис: «Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо…» — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря».  Этот хадис передали Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1918, «Ирвауль-гъалиль» 450.  

Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую ему это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад 4/16, ад-Дарими 1479, Ибн Маджах 1367, Ибн Хузайма в книге «ат-Таухид» 87, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 310, 311. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1917, «Ирвауль-гъалиль» 450.    __________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 11/376.

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний милосердный, стеснительный, щедрый. Он стесняется Своего раба, чтобы тот протянул к Нему свои руки (обращаясь с мольбой), а потом не вложить в них благо”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/498. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1768, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1636.   

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием /салям/, а самый бессильный человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой». Этот хадис передали Ибн Хиббан 4498 и Абу Я’ля 6649 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1519, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 601, «Сахих аль-Маварид» 1939.   

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды мы отправились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в поход. И одному мужчине из ансаров принадлежал верблюд, который очень медленно шел, на что тот мужчина сказал ему: “Шевелись, да проклянет тебя Аллах!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто это проклинает своего верблюда?” (Тот мужчина) сказал: “Я, о посланник Аллаха!” И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Слезай с него, и не сопровождай нас с проклятым (верблюдом). Не призывайте проклятия ни на самих себя, ни на ваших детей, ни на ваше имущество, (чтобы это) не совпало с таким (периодом времени, когда) Аллаха просят о дарах, (ибо) Он (может) внять вашей мольбе”».  Этот хадис передал Муслим 3009. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1500.   

— Хадис: «О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними…» — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!”»  Этот хадис передали Ахмад 6/93, 257, 258 и Муслим 1828. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1312, «Ислах аль-масаджид» 34.  

Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, тому, кто уверовал в Тебя и засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши любовь к встречи с Тобой, облегчи ему (вынести без ропота) предопределенное Тобой и сделай для него этот мир незначительным. А тому, кто в Тебя не уверовал и не засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши ненависть ко встречи с Тобой, не облегчай предопределенное Тобой и сделай для него этот мир значащим многое”». Этот хадис передали Ибн Хиббан 208 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/313. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1311, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3209, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1338.   

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с такой мольбой: “О Аллах, дай мне пользоваться моим слухом и зрением и сделай их моими наследни­ками, и по­моги мне (в борьбе) против того, кто поступил со мной несправедливо и отомсти ему (за меня)!”»  /Аллахумма, матти’ни бисам’и, ва басари, ва-дж’альхум-аль-вариса минни, ва-нсурни ‘аля ман залямани, ва хуз минху би-саъри/ Этот хадис передали ат-Тирмизи 3751 (Тухфатуль-ахвази) и аль-Хаким 1/523, который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1310, «ар-Рауд ан-надыр» 190.  __________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Ученые говорили, что слова “сделай их моими наследниками” означают: сделай так, чтобы слух и зрение не подводили меня до самой смерти. Говорят также, что здесь имеется в виду сила слуха и зрения в старости, когда другие чувства и органы ослабеют. Говорят также, что под слухом подразумевается способность понимать услышанное и действовать в соответствии с этим, а под зрением − способность принимать во внимание увиденное». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 183-184, пер. А. Нирша.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь[1] и благодаря Тебе веду споры[2]. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите всемогущества Твоего − нет бога достойного поклонения, кроме Тебя − от того, чтобы Ты сбил меня с пути! Ты − Живой, Который не умрёт, а джинны и люди смертны». /Аллахумма, лака аслямту, ва бика аманту, ва ‘алейка таваккальту, ва илейка анабту, ва бика хасамту. Аллахумма, инни а’узу би-‘иззатика − ля иляха илля Анта − ан тудылляни! Анталь-Хаййу аллези ля йамуту валь-джинну валь-инсу йамутун/ Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383 и Муслим 2717. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1309, «Мухтасар Муслим» 1866.   [1] То есть обращаюсь к Тебе во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), стр. 666, пер. А. Нирша. [2] Это значит: я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь. Там же.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь[1] и благодаря Тебе веду споры[2]. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите всемогущества Твоего − нет бога достойного поклонения, кроме Тебя − от того, чтобы Ты сбил меня с пути! Ты − Живой, Который не умрёт, а джинны и люди смертны». /Аллахумма, лака аслямту, ва бика аманту, ва ‘алейка таваккальту, ва илейка анабту, ва бика хасамту. Аллахумма, инни а’узу би-‘иззатика − ля иляха илля Анта − ан тудылляни! Анталь-Хаййу аллези ля йамуту валь-джинну валь-инсу йамутун/ Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383 и Муслим 2717. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1309, «Мухтасар Муслим» 1866.   [1] То есть обращаюсь к Тебе во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), стр. 666, пер. А. Нирша. [2] Это значит: я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь. Там же.

Сообщается что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, сделай мой нрав прекрасным, как сделал Ты прекрасным мой облик!»  /Аллахумма, кама хассанта халькъи, фа-хассин хулюкъи/ Этот хадис передали Ахмад 1/403, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/377 и Абу Я’ля 5181 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда; Ахмад 6/68, 155 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1307, «Мишкат аль-масабих» 5099, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2657, «Ирвауль-гъалиль» 74.  

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня!» /Аллахумма, Раббана, атина фи-д-дунйа хасанатан ва филь-ахырати хасанатан, ва къина ‘азаба-н-нар!/ Этот хадис передали аль-Бухари 4522 и Муслим 2690. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1306.   

  Сообщается, что что обращаясь в Аллаху с мольбой, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаила, Исрафила и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, прибегаем к Твоей защите от (адского) Огня!» /Аллахумма, Рабба Джибрила, ва Микаила, ва Исрафила, ва Мухаммадин, салляЛлаху ‘алейхи ва саллям, на’узу бика мина-н-нар!/ Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (102), аль-Хаким (3/622), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (520). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1304), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1544).  

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты − целитель и нет целителя, кроме Тебя, исцели же (так, чтобы после этого) не осталось болезни!»  /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхибаль-баъси,-шфи Анта-ш-шафи, ля шафийа илля Анта, ишфи, шифаан ля йугъадиру сакъаман!/ Этот хадис передали Ахмад 3/151, аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10861 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1303.  ____________________________________________ Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор, (который читал над больными) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Сабит) сказал: «Конечно!» − и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, …». [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей Сабит аль-Бунани.

Хадис: «О Аллах, сохраняй мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше…»     Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху со словами: «О Аллах, посредством Твоего знания о сокровенном и Твоего могущества над творениями, сохраняй мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть будет для меня лучше! О Аллах, я прошу Тебя (внушить мне) страх перед Тобой в сокровенном и явном, и прошу Тебя (помочь мне говорить) правдивое слово в гневе и довольстве! Я прошу Тебя об умеренности в нужде и богатстве, и прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и прошу Тебя об усладе для глаз, которая не прервётся, и прошу Тебя (помочь мне) быть довольным судьбой! Я прошу Тебя о приятной жизни после смерти, и прошу Тебя (позволить мне) насладиться взором на Твой лик, и прошу Тебя (помочь мне) стремиться к встрече с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое причиняет вред, ни искушение, которое сбивает с пути! О Аллах, укрась нас красотой веры и сделай нас наставниками, следующими прямым путём»/Аллахумма би-‘ильмикаль-гъайба, ва къудратика ‘аляль-халькъи, ахйини ма ‘алимталь-хайата хайран ли, ва таваффани иза ‘алимталь-вафата хайран ли.  Аллахумма ва асъалюка хашйатака филь-гъайби ва-ш-шахадати, ва асъалюка калиматаль-ихляси фи-р-рида валь-гъадаби. Ва асъалюкаль-къасда филь-факъри валь-гъина, ва асъалюка на’иман ля йанфаду, ва асъалюка къуррата ‘айнин ля танкъаты’у, ва асъалюка-р-рида биль-къадаи, ва асъалюка бардаль-‘айши ба’даль-маути, ва асъалюка лаззата-н-назари иля ваджхика, ва-ш-шаукъа иля ликъаика фи гъайри дарраа мудырратин, ва ля фитнатин мудыллятин! Аллахумма заййинна бизинатиль-имани, ва-дж’альна худатан мухтадийн/. Этот хадис передали имам Ахмад (4/264), ан-Насаи (3/54) и аль-Хаким (1/524-525), который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1301), «Сыфату-с-саля» (1605), «аль-Калим ат-таййиб» (105). — https://dorar.net/hadith/sharh/32796

  Хадис: «О Аллах даруй благодать членам моей общины в раннее время (дня)»       Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «О Аллах даруй благодать членам моей общины в раннее время (дня)».   Этот хадис передали Ахмад (3/416, 417, 431, 432, 4/384, 390), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1212), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8833), Ибн Маджах (2236), ад-Дарими (2435), Ибн Хиббан (4754), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7275, 7277) со слов Сахра аль-Гъамиди; Ахмад (1/153, 154, 155, 156) со слов ‘Али; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8788) со слов Бурайды; Ибн Маджах (2238) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13390) со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12966) со слов Ибн ‘Аббаса , Ибн Мас’уда (10490), ‘Абдуллы ибн Саляма, ‘Имрана ибн Хусайна (18/216), Ка’ба ибн Малика (19/78) и ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен ими всеми Аллах. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передала группа сподвижников, и относительно  множества его иснадов есть претензии (у учёных), но некоторые из них являются хорошими». См. «ат-Таргъиб» (3/5). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн Хиббан, аль-Албани. См. «аль-Икъна’» (2/440),«ад-Дуа’фаъ аль-Кабир» (1/236, 2/20, 3/193), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1300), «Мишкатуль-масабих» (3908), «ар-Рауд ан-надыр» (490, 922). —

Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иногда (обращаясь к Аллаху с мольбой), говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от плохого дня, плохой ночи и плохого часа, от плохого товарища и плохого (постоянного) соседа на месте моего проживания”»  /Аллахумма инни а’узу бика мин яуми-с-суи, ва мин лейляти-с-суи, ва мин са’ати-с-суи, ва мин сахиби-с-суи, ва мин джари-с-суи фи дариль-мукъамати/. Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/294. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1299, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1443.  ____________________________________________ В словах: «Я прибегаю к Твоей защите от плохого дня, плохой ночи и плохого часа» речь идет о том зле и тех плохих вещах, которые могут произойти и постигнуть человека в эти периоды. И некую ясность в понимание этих слов вносят слова имама аль-Мунави из «Файдуль-Къадир», который, сказал: «Т.е. от дня (в котором будет) горе, или постигнет испытание, или дня (в который постигнет) небрежность после знания».

Зийад ибн ‘Илякъа передал, что его дядя, Къутба ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств и   дел, от скверных желаний и недугов!”» /Аллахумма инни а’узу бика мин мункаратиль-ахлякъи, валь-а’мали, валь-ахваи, валь-адваи/. Этот хадис передали ат-Тирмизи 3591, аль-Хаким 1/532, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/19. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1298, «Мишкат аль-масабих» 2471.  

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от сердца, не проявляющего смирения, от мольбы, которая не будет услышана, от души, которая не (может) насытиться, от бесполезного знания, и я прибегаю к Твоей защите от всех этих четырех!”» /Аллахумма, инни а’узу бика мин къальбин ля йахша’у, ва мин ду’аин ля йусма’у, ва мин нафсин ля ташба’у, ва мин ‘ильмин ля йанфа’у, а’узу бика мин хауляиль-арба’и!/ Этот хадис передали Ахмад 2/167, 198, ат-Тирмизи 3482, ан-Насаи 8/254 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра; Ахмад 2/340, 365, 451, Абу Дауд 1548, ан-Насаи 8/263, 284, и в «Сунан аль-Кубра» 7871 и 7872, Ибн Маджах 250 и аль-Хаким 1/104 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/283 и ан-Насаи 8/263 и в «Сунан аль-Кубра» 7870 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1297, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 123, 826, 1712.  

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с мольбой с такими словами: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бремени долга, от притеснения (со стороны) врага и от злорадства врагов!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин гъалябати-д-дайни, ва гъалябатиль-‘адувви, ва шамататиль-а’даъ!/ Этот хадис передали Ахмад 2/173, ан-Насаи 8/265 и аль-Хаким 1/531, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1296, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1541.  

  Хадис: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и прибегаю к Тебе от мук огня…»     Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и прибегаю к Тебе от  мук огня, и прибегаю к Тебе от испытаний жизни и смерти и  прибегаю к Тебе от испытания Антихриста!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин ‘азабиль-къабри, ва а’узу бика мин ‘азаби-н-нари, ва а’узу бика мин фитнатиль-махйа валь-мамати, ва а’узу бика мин фитнатиль-масихи-д-даджжаль!/ Этот хадис передали аль-Бухари (1377) и ан-Насаи (4/103).