Сахих Муслим 35 — Книга о жертвоприношениях Хадисы №№ 1960-1978 7 — Глава о запретности удалять что-либо из волос и ногтей для того, кто застал (первые) десять дней месяца зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. 39 (1977) – Передают со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступят (первые) десять (дней зуль-хиджы) и кто-то из вас захочет принести в жертву животное, пусть ничего не трогает из волос и кожи». Этот хадис передали Муслим (1977). Также этот хадис передали ан-Насаи (7/212), Ибн Маджах (3149), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (5511). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (520), «Сахих ан-Насаи» (4376), «Сахих Ибн Маджах» (2565). _________________________________________________ Имам аш-Шафи’и сказал: «В этом хадисе ясное указание на то, что жертвоприношение/удхия/ не является обязательным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто желает”, связав это с желанием. И если бы это было обязательным, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бы: “Пусть никто не трогает своих волос и ногтей, пока не принесёт жертву”». См. «Мухтасар аль-Музани» (8/283), «аль-Маджму’» (8/368). Это веление относится к тому, кто не совершает обряды паломничества. Под велением «ничего не трогать из волос и кожи» имеется ввиду стрижка волос, укорачивание усов, или удаление любого типа волос с тела, а также стрижка ногтей. См. «Файдуль-Къадир». Имам ан-Навави сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто застал первые десять дней зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. Са’ид аль-Мусаййиб, Раби’а, Ахмад, Исхакъ, Дауд и некоторые сторонники аш-Шафи’и сказали, что ему запрещено стричь любые волосы (на теле) и стричь ногти, пока не принесёт в жертву животное. Аш-Шафи’и и его сторонники сказали: “Это для него нежелательно, но не запрещено”. Абу Ханифа сказал: “Это не порицается”. Малик в одном из его мнений сказал: “Это не порицается”, а в другом: “Нежелательно”. Те, кто запрещали это опирались на этот (и другие) хадисы. Аш-Шафи’и и другие опирались на хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Я вила верёвки для жертвенного скота Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку), однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для него, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)[1]”. Этот хадис передали аль-Бухари (5566) и Муслим (1321). Аш-Шафи’и сказал: “Отправление (в Мекку) жертвенных животных больше, чем просто желание принести ив жертву и это указывает на то, что это не запрещено”. Эти хадисы заключают в себе не строгое порицание этого действия. Наши сторонники (шафи’иты) говорили: “Под запретом удаления ногтей подразумевается стрижка, укорачивание и т.п., а относительно волос – это сбривание, укорачивание, выщипывание, сжигание, удаление при помощи средств для удаления волос или еще что-то. Нет разницы между волосами, будь они волосы с подмышек, усы, волосы на лобке, на голове или еще где-то на теле”. (…) Наши сторонники говорили: “Мудрость запрета заключается в том, что (тело) остаётся полноценным для избавления от (адского) Огня”. Говорят также: “Он уподобляется тем, кто находится в ихраме”. Наши сторонники говорили: “Это не верно, так как он не отстраняется от женщин, не оставляет применение благовоний, одежды и т.п., что оставляет тот, кто находится в ихраме”». См. «Шарх Сахих Муслим» (13/137-138). Имам Ибн аль-Къаййим в «Тахзиб ас-Сунан», упомянув мнение о том, что в этом хадисе…
САХИХ МУСЛИМ — 34 — كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان — 34 — КНИГА ОБ ОХОТЕ, ЗАКАЛЫВАНИИ И О ТОМ, ЧТО ЕДЯТ ИЗ ЧИСЛА ЖИВОТНЫХ — Хадисы №№ 1929-1959 —
«Сахих Муслим» — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 33- Книга о правлении — Хадисы № 1901-1928 — 163 (1913) – Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “День и ночь неотлучного пребывания на границе (с целью её защиты) лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же (человек) умрёт (в это время), дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел (в Раю), и будет в безопасности от искусителей”»[2]. Этот хадис передал Муслим (1913). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3483). [1] Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2] Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному. —
Сахих Муслим 32 — Книга джихада и военных походов Хадисы №№ 1730-1817 3 (1731) – Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Затем призови их к Исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передал Муслим (1731). Также этот хадис передали Ахмад (5/352), Абу Дауд (2613), ат-Тирмизи (1408), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8586), Ибн Маджах (2858). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1078), «Ирвауль-гъалиль» (1247). [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). 3 — Глава о велении облегчать и оставление (вызывания) отвращения (у людей к исламу). 6 (1732) — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посылая кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте”». Этот хадис передали Муслим (1732). Также этот хадис передал Абу…
САХИХ МУСЛИМ
«Сахих Муслим» — 30 -Книга о судействе — Хадисы № 1711-1721 — 10 (1715) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах желает, (чтобы совершали) вы три (дела) и не желает, (чтобы совершали) вы три (других). Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха и не разделялись[1], а не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (свои) средства”». Этот хадис передал Муслим (1715). [1] Имеется в виду, что следует держаться за Его Книгу, следовать ей и отсутствие разногласий. См. «ат-Танвир» (3/398). — 17 (1718) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Если) кто-нибудь внесёт в это наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто![2]» Этот хадис передал Муслим (1718/17). [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. [2] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо. — 18 (1718) – Сообщается, что Са’д ибн Ибрахим сказал: – (Однажды) я спросил аль-Къасима ибн Мухаммада, (правильно ли поступил) человек, который владел тремя домами и завещал (своим наследникам) по трети каждого дома, и (аль-Къасим) сказал: «Всё это следует соединить, (чтобы в завещании говорилось об) одном доме». Потом он сказал: «‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу[1], (должно быть) отвергнуто”». Этот хадис передал Муслим (1718/18). [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 633).
САХИХ МУСЛИМ “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.
САХИХ МУСЛИМ
САХИХ МУСЛИМ
— САХИХ МУСЛИМ — 25 — Книга завещания. — Хадисы №№ 1627-1637 — 20 (1637) – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: – (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) делегации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са’ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». Этот хадис передали Ахмад 1/222, аль-Бухари 4431, Муслим 1637, Абу Дауд 3029, ат-Тахави 4/16, аль-Байхакъи 9/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 231, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1133. —
— САХИХ МУСЛИМ — 24. КНИГА О ДАРАХ. — Хадисы №№ 1620-1626 —
Сахих Муслим — 23 — Книга о долях наследства — Речь идёт об оговоренных в Коране долях наследства, которые должны выделяться людям, имеющим право на его получение (см.: “Женщины”, 11, 12, 176). — Хадисы №№ 1614-1619 —
Сахих Муслим 22 — Книга об орошении Хадисы №№ 1551-1613 2 — Достоинство посадки деревьев и засеивания полей 7 (1552) — Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мусульманин посадит дерево, то всё то, что будет съедено с него, обязательно (зачтётся) ему как садакъа/милостыня/, и всё, что будет украдено с него, зачтётся ему как садакъа, и все, что съедят с него звери, зачтётся ему как садакъа, и все, что съедят с него птицы, зачтётся ему как садакъа, и если кто-нибудь нанесёт ему урон,[1] это обязательно зачтётся ему как садакъа”». Этот хадис передал Муслим (1552). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5768), «Гъаятуль-марам» (158). [1] “Йарза`уху” — уменьшит. 8 (1552) — Передают со слов Джабира о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в пальмовый сад принадлежавший Умм Мубашшир аль-Ансари и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Кто посадил эти пальмы — мусульманин или неверный?» Она ответила: «Нет, мусульманин!» Тогда он сказал: «Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом (выросшее) поест человек, животное или кто-нибудь ещё, это обязательно зачтётся ему как садакъа». Этот хадис передали Муслим (1552) и Ибн Хиббан (3368). 9 (1552) — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом (выросшее) поест зверь, птица или кто-нибудь ещё, то он обязательно получит за это вознаграждение”». Этот хадис передали Муслим (1552) и Ибн Хиббан (3369). 10 (1552) — Передают со слов ‘Амра ибн Динара о том ,что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах говорил: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в сад принадлежавший Умм Ма’бад и сказал: “О Умм Ма’бад, кто посадил эти пальмы — мусульманин или неверный?” Она ответила: “Нет, мусульманин!” Тогда он сказал: “Если мусульманин посадит дерево, а потом (выросшее) от него поест человек, животное или птица, это обязательно зачтётся ему как садакъа до Дня воскрешения”». Этот хадис передал Муслим (1552). 40 (1568) – Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Худшим заработком (являются деньги,) полученные блудницей (за прелюбодеяние), деньги, (полученные за) собаку, и заработок цирюльника”». Этот хадис передал Муслим (1568). Также этот хадис передали Ахмад (4/140), ан-Насаи (7/190). См. «Сахих ан-Насаи» (4305), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3707). _____________________________ Ислам побуждает человека выбирать лучшие пути поиска средств к существованию по мере возможности и отдаляться от всякого скверного пути к этому. В данном хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Худшим заработком» — то есть самым отвратительным видом торговли и ремеслом, с которым возвращаются к хозяину с деньгами. «(являются деньги,) полученные блудницей» — это те деньги, которые получает прелюбодейка за совершённое прелюбодеяние, так как прелюбодеяние является запретным и относится к числу величайших грехов, и то, что получено за счёт этого также является запретным. «деньги, (полученные за) собаку» — имеется в виду её продажа или купля, и собак запрещено приобретать и разводить, и подобные деньги являются нечистыми. Говорят, что из этого исключаются собаки для охраны и охоты, так как в этом есть польза для людей. «и…
САХИХ МУСЛИМ
САХИХ МУСЛИМ 19. Книга о призывании проклятия/ли’ан/ — Хадисы №№ 1492-1500 — 1 (1492) – Передают со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри) о том, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сообщил ему, что (однажды) ‘Уваймир аль-‘Аджляни пришёл к ‘Асиму ибн ‘Ади аль-Ансари[1] и сказал ему: «О ‘Асим, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого[2], или как он (должен) поступить? О ‘Асим, спроси об этом для меня у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Асим спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который не любил вопросы и порицал (тех, кто их задавал), и ‘Асиму было неприятно слышать то, что он ему сказал. Когда ‘Асим вернулся к своей семье, к нему пришёл ‘Уваймир и спросил: «О ‘Асим, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (В ответ) ‘Уваймиру ‘Асим сказал: «Ты пришёл ко мне не к добру, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравилось то, о чём я его спросил». ‘Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не (успокоюсь), пока не спрошу его об этом!» После этого ‘Уваймир отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) он (сидит) в окружении людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого, или как он (должен) поступить?» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспослал (аяты) о тебе и твоей жене[3], ступай же и приведи её (сюда)». Сахль сказал: «(Когда) они стали (клясться) и призывать на себя проклятия, я вместе с (другими) людьми находился у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда же они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её (у себя, получится, что) я солгал” после чего дал ей тройной развод ещё до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему (сделать это)». Ибн Шихаб сказал: «И (впоследствии) это стало обычаем (всех супругов, приносивших подобные клятвы)». Этот хадис передал Муслим 1492. [1] ‘Асим ибн ‘Ади был вождём племени бану ‘аджлян. [2] То есть убьёте в качестве воздаяния равным (къисас). [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что ‘Уваймир задаёт не отвлечённый вопрос, а спрашивает о самом себе и своей жене. — 14 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет!» Са’д сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя с истиной!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте то, что говорит ваш господин». Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605. — 15 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, я не должен спешить, пока не приведу четырёх свидетелей?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да!» Этот хадис передали…
САХИХ МУСЛИМ
— Сахих Муслим — بسم الله الرحمن الرحيم 17 — كتاب الرضاع С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 17 — Книга о кормлении грудью — Хадисы №№ 1444-1470 — 1 — باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 — Глава: Молочным родственникам запрещается то же, что и кровным — 1 — ( 1444 ) عن عمرة أن عائشة أخبرتها: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندها وإنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أراه فلانا ( لعم حفصة من الرضاعة ) فقالت عائشة يا رسول الله لو كان فلانا حيا ( لعمها من الرضاعة ) دخل علي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 1 (1444) — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) у неё находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она услышала голос мужчины, просившего разрешения войти в дом Хафсы[1]. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я сказала: “О посланник Аллаха, этот человек просит разрешения войти в твой дом”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я думаю, что это такой-то”, (и назвал имя) молочного дяди Хафсы. ‘Аиша сказала: “О посланник Аллаха, а если бы был жив такой-то — и назвала имя своего молочного дяди, — мог бы он зайти ко мне?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, ведь молочным родственникам запрещается то же самое, что и кровным”». Этот хадис передали Бухари 2646 и Муслим 1444. [1] Имеется в виду жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен ею Аллах. — 24 — ( 1452 ) عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهن فيما يقرأ من القرآن 24 (1452) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В одном) из ниспосланных (свыше аятов) Корана было (сказано, что если) известно, что (одна и та же кормилица) десять раз покормила грудью (мальчика и девочку, то им) запрещается (вступать в брак)[1]. Впоследствии (слово “десять”) было отменено (и заменено) на “пять” (когда же) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, (слова “десять раз” некоторое время) читались (людьми среди прочего, что читается) из Корана»[2]. Этот хадис передали Муслим 1452, Абу Дауд 2062, ан-Насаи 3307 и Ибн Маджах 1942, 1944. [1]Учёные расходились во мнениях относительно количества грудного молока, после употребления которого браки между молочными родственниками становятся запретными. 1290 Эти слова были отменены незадолго до смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло. Впоследствии учёные пришли к единодушному мнению, что читать их не следует.
«Сахих Муслим» 16 — Книга брака Хадисы №1400-1443 10 – Глава: Отец выдаёт замуж маленькую девочку 69 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мой брачный договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, (когда мне исполнилось) шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. (Когда) мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, (и у меня выпали) волосы, которые (снова) отросли до плеч после (выздоровления. Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман[1] пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, (Умм Руман) ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и (счастливого) удела!” Потом мать передала меня (этим женщинам), а они вымыли мне голову и приготовили меня (к свадьбе), и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром (не пришёл) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому (мать) передала меня». Этот хадис передал Муслим (1422). Также его приводят аль-Бухари (3894), Ибн Маджах (1876), Ибн Хиббан (7097). [1] Умм Руман — мать ‘Аиши. 70 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда я была девочкой (в возрасте) шести лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет». Этот хадис передал Муслим (1422). 71 (1422) – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) семи лет, и к нему отвели её (в качестве невесты,) когда ей было девять лет и её игрушки (всё ещё) были с ней[1], а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим (1422) и аль-Байхакъи (10/220). [1] Имеется в виду куклы, которыми играли маленькие девочки. Здесь это — указание на маленький возраст ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. 72 (1422) – Передают со слов аль-Асвада, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) шести (лет), свадьба её состоялась, когда ей было девять (лет), а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим (1422) и ан-Насаи (6/82). 12 — Глава: Желательность посмотреть на лицо женщины (с которой хотят заключить брак) и достаточность этого для того, кто хочет на ней жениться 74 (1424) — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды), когда я находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то мужчина и сказал, что он женился на женщине из числа ансаров. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А ты посмотрел на неё?” Он ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Пойди и посмотри на неё, ибо в глазах у ансаров есть что-то”». Этот хадис передали Ахмад (2/286, 299), Муслим (1424), ан-Насаи (6/77), ад-Даракъутни (3666). См. «Гъаятуль-марам» (211), «Сахих ан-Насаи» (3246). ______________________________________ Слова: «он женился на женщине из числа ансаров» — имеется в виду,…
— Сахих Муслим — 15 — كتاب الحج 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1177-1200 Хадисы №№ 1201-1300 Хадисы №№ 1301-1399
— Сахих Муслим — 14 — كتاب الاعتكاف 14 — Книга неотлучного пребывания в мечети/и’тикаф/. — Хадисы №№ 1171-1176 — 1 — باب اعْتِكَافِ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ 1 — Глава: Неотлучное пребывание в мечети в течение последних десяти дней рамадана. — 1 — ( 1171 ) رضي الله عنهما: عَن ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما: أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَعْتَكِفُ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ. 1 (1171) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что в последние десять (дней) рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети. Этот хадис передали аль-Бухари 2025 и Муслим 1171. — 2 — ( 1171 ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ — رضى الله عنهما — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. قَالَ نَافِعٌ وَقَدْ أَرَانِى عَبْدُ اللَّهِ — رضى الله عنه — الْمَكَانَ الَّذِى كَانَ يَعْتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الْمَسْجِدِ. 2 (1171) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что в последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети. Нафи’ сказал: «И ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, увидел меня на том месте в мечети, где неотлучно находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари 2025 и Муслим 1171. — 3 — ( 1172 ) عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. 3 (1172) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172. — 4 — ( 1172 ) عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. 4 (1172) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172.- — 5 — ( 1172 ) عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. 5 (1172) — Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети (, и это продолжалось) до тех пор, пока Великий и Всемогущий Аллах не упокоил его, а после него также стали поступать и его жёны». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172. — 2 — باب مَتَى يَدْخُلُ مَنْ أَرَادَ الاِعْتِكَافَ فِى مُعْتَكَفِهِ 2 — Глава: Когда человеку, который желает уединиться, следует явиться к месту своего уединения? — 6 — ( 1173 ) عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ وَإِنَّهُ أَمَرَ بِخِبَائِهِ فَضُرِبَ أَرَادَ الاِعْتِكَافَ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَتْ زَيْنَبُ بِخِبَائِهَا فَضُرِبَ وَأَمَرَ غَيْرُهَا مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بِخِبَائِهِ فَضُرِبَ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْفَجْرَ نَظَرَ فَإِذَا…
«Сахих Муслим» — — — 13 — Книга поста — Хадисы № 1079-1100 Хадисы № 1101-1170
«Сахих Муслим» — 11 — Книга похорон Хадисы № 916-978 — 1 – Глава: Внушение умирающему (произнести слова) «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/» — 1 (916) – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/».Этот хадис передал Муслим (916). — 2 (917) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/». Этот хадис передал Муслим (917). — 2 – Глава: Что желательно говорить, если человека постигнет несчастье — 3 (918) – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если какого-либо мусульманина постигнет несчастье, а он скажет то, что повелел ему Аллах: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен него нечто лучшее!” /Инна ли-Лляхи, ва инна илейхи раджи’уна! Аллахуммаъ-джурни фи мусыбати ва ахлиф ли хайран минха!/, – Аллах непременно даст ему взамен нечто лучшее». (Умм Саляма) сказала: «И когда Абу Саляма умер, я сказала: “Кто из мусульман может быть лучше Абу Салямы, дом которого был первым, кто переселился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?[1]” Но я всё-таки сказала это, и Аллах заменил мне (его) Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». (Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил ко мне Хатыба ибн Абу Бальта’а сватать меня для него, и я сказала: “У меня есть дочь и я ревнива!” Но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что касается её дочери, то мы обратимся к Аллаху с мольбой, чтобы Он избавил её от неё[2], и я обращусь с мольбой к Аллаху, чтобы Он погасил ревность”». Этот хадис передал Муслим (918). Также этот хадис передали имам Ахмад (6/309), Абу Дауд (3119). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5764). [1] То есть, он был первым, кто переселился вместе с семьёй сначала в Эфиопию, а затем и в Медину. Он был молочным братом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сын её тёти со стороны отца. [2] То есть, выдачей замуж. См. «Каукаб аль-ваххадж» (11/101). — 4 (918) – Сообщается, что Са’д ибн Са’ид сказал: – Сообщил мне ‘Умар ибн Касир ибн Афлях, который сказал: – Я слышал, как Ибн Сафийна рассказывал о том, что он слышал, как жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, говорила: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если любой раб (Аллаха), которого постигнет несчастье, скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее”/Инна ли-Лляхи ва инна илейхи раджи’ун! Аллахуммаъ-джур-ни фи мусыбати ва ‘ахлиф ли ли хайран мин-ха/, Аллах непременно вознаградит (такого человека) в его несчастье и дарует ему взамен нечто лучшее». (Умм Саляма) сказала: «А когда умер (мой муж) Абу Саляма, я произнесла (слова), которые велел мне (произносить) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал мне взамен (Абу Салямы того,…
— Сахих Муслим — 10 — كتاب الكسوف 10 — Книга затмения — Хадисы №№ 901-915 — 1 — باب صلاة الكسوف 1 — Глава: Молитва во время затмения — 1 — ( 901 ) عن عائشة قالت : خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي فأطال القيام جدا ثم ركع فأطال الركوع جدا ثم رفع رأسه فأطال القيام جدا وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع جدا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم رفع رأسه فقام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر من آيات الله وإنهما لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فكبروا وادعو الله وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ألا هل بلغت ؟ وفي رواية مالك إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله 1 (901) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Когда) при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, случилось солнечное затмение, он стал молиться (вместе с людьми). (Сначала) он очень долго стоял, потом совершил очень долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял очень долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил (ещё один) очень долгий, но более короткий, чем первый, поясной поклон, после чего совершил земной поклон. Потом он встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом склонился в долгом поясном поклоне, который занял меньше времени, чем первый. Потом он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, и затем снова совершил очень долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый, поясной поклон. Потом он совершил земной поклон, и затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завершил (молитву), когда уже (ничто не мешало видеть)солнце, после чего обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, солнце и луна относятся к числу знамений Аллаха, и, поистине, они не затмеваются ни из-за смерти, ни из-за рождения кого-либо (из людей)[1], а если вы увидите, (что начинается затмение), произносите слова “Аллаху акбар”, взывайте к Аллаху, молитесь и раздавайте милостыню. О (члены) общины Мухаммада, поистине, когда раб или рабыня (Аллаха) совершает прелюбодеяние, никто не ревнует[2] сильнее Аллаха! О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, плакали бы много, а смеялись мало! Разве не довёл я (это до вашего сведения)?» В версии Малика сказано: «Поистине, солнце и луна — два знамения, из числа знамений Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 1044 и Муслим 901. [1] В «Сахихе» аль-Бухари (1043) приводится хадис аль-Мугъиры ибн Шу’бы, который сказал: «В день смерти (малолетнего сына) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: “Затмение началось из-за смерти Ибрахима”». (Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 г.) См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 450, пер. А. Нирша. [2] Имеется в…
— Сахих Муслим — 9 — كتاب صلاة الاستسقاء 9 — Книга: Молитва с просьбой о ниспослании дождя. — Хадисы №№ 894-900 — 1 (894) — Передают со слов ‘Аббада ибн Тамима о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини говорил: «(Однажды) посланник Аллаха отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и надел свой плащ по-другому[1], когда обратился в сторону къиблы». Этот хадис передали аль-Бухари 1011 и Муслим 894. [1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа. — 2 (894) — ‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя (‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини) сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. (Там) он обратился лицом к къибле и потом перевернул свой плащ, и совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1024 и Муслим 894. — 3 (894) — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр о том, что ‘Аббад ибн Тамим рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и о том, что когда он захотел обратиться с мольбой, он повернулся в сторону къиблы и надел свой плащ по-другому». Этот хадис передал Муслим 894. — 4 (894) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды днём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям, а к къибле — лицом, и стал обращаться с мольбой. И он надел свой плащ по-другому, а потом совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1012, Муслим 894, Абу Дауд 1161, ат-Тирмизи 556, ан-Насаи 3/157 и Ибн Маджах 1267. — 13 (898) — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды), когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) распахнул (верхнюю) одежду так, что (капли) дождя стали падать на его (тело). Мы спросили: “О посланник Аллаха, почему ты сделал это?” — и он сказал: “Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим 898. ___________________________________ По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать/табаррук/. См. «Субуль ас-Салям», т. 2, с. 108. [1] То есть дождь, капли дождя. —
— Сахих Муслим — — 8 — Книга праздничных молитв — Хадисы №№ 884-893 — 4 (885) — Передают со слов ‘Атаъ (ибн Абу Рабах) о том, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я присутствовал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на праздничной молитве, и он начал с молитвы перед проповедью, без призыва/азан/ и объявления о начале молитвы/икъама/. Затем он встал, опираясь на Биляля, и велел (людям) бояться Аллаха, призвал их к покорности Ему, стал увещевать их и напоминать им. Затем он подошёл к женщинам, стал увещевать их и напоминать им и сказал: “Подавайте милостыню, ибо поистине, большинство из вас является топливом геенны”. Тогда среди этих женщин встала одна темнощекая женщина и сказала: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы много жалуетесь и неблагодарны по отношению к своим мужьям”». (Джабир) сказал: «И они начали отдавать в качестве милостыни свои драгоценности, бросая серёжки и кольца в одежду Биляла». Этот хадис передали аль-Бухари 958, 961, 978 и Муслим 885. —