982 ( صحيح ) اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ  ( حم طب هب ) عن ابن عباس . 982 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь снисходительным и к тебе проявит снисходительность (Аллах)». Этот хадис передали Ахмад (1/248), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5112) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (1196), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (11258), Ибн ‘Асакир (5/389), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (63/11/1)  со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (982), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1456), «ар-Рауд» (390).        

981 ( صحيح ) اسْمَحُوا يُسْمَحْ لكُمْ  ( عب ) عن عطاء مرسلا . 981 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будьте щедрымы и к вам проявит щедрость (Аллах)». Этот хадис передал  ‘Абду-р-Раззакъ 237 со слов ‘Атаъ, как отосланный хадис/мурсаль/ к пророку. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 981, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1456.

979 ( صحيح )  ( اسْمُ اللَّهِ الأَعظَمُ الذِي إذا دُعِيَ بهِ أجابَ في ثَلاثِ سُوَرٍ منَ القُرْآنِ في البَقَرَةِ وآلِ عِمْرَانَ وطَهَ  ( ه طب ك ) عن أبي أمامة . 979 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха, если посредством которого, обращаться с мольбой — отвечают, (содержится) в трех сурах Корана: “аль-Бакъара”, “Али ‘Имран” и “Та Ха”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7758, аль-Хаким 1/506, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/63, Ибн Ма’ин в «Тарих валь-‘иляль» 10/152/2, аль-Фирьяби в «Фадаиль аль-Къуран» 1/184, Тамам в «аль-Фаваид» 2/36. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 979, «ас-Силсиля ас-сахиха» 746. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким, сообщается, что один из его передатчиков аль-Къасим Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: «И я поискал его в (суре) “аль-Бакъара” и нашел его в “аяте Трона”/аят аль-Курси/[1]: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм/Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь/”; в (суре) “Али ‘Имран” (в аяте), который открывает ее: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм”[2]; и в (суре) “Та Ха” (в аяте): “Ва’анатиль-вуджуху лиль-Хаййиль-Къаййюм/Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь/”[3]». В нескольких хадисах посланника, да благословит его Аллах и приветствует, говорится о том, что у Аллаха есть величайшее имя, отличающееся своими особенностями от остальных имен Пречистого и Всевышнего Господа. Вот некоторые из этих хадисов: 1. Передают со слов Бурайды аль-Аслями, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один мужчина сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя ради того, что Ты — Аллах, и нет божества, кроме Тебя, Единого, Самодостаточного, Который не родил и не был рожден, Которому нет равных /Аллахумма инни асъалюка би-аннака анта-Ллаху ля иляха илля анта, аль-ахаду-с-самаду, аль-лязи лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад». Он сказал: «Он обратился к Аллаху посредством Его величайшего имени. Когда Его просят посредством этого имени, Он одаряет, а когда к Нему взывают посредством него, Он отвечает». Хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд[4]. 2. Передают со слов Анаса: «Однажды я сидел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, а один человек совершал молитву и сказал: “О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что Тебе надлежит хвала, и нет божества, кроме Тебя, Сострадательного, Щедрого, Первосоздателя небес и земли. О Обладающий величием и великодушием! О Живой! О Вседержитель! Я прошу Тебя /Аллахумма инни асъалюка би-анна лякаль-хамду ля иляха илля анта, аль-ханнану аль-маннану бади’у-с-самавати валь-арды, йа заль-джаляли валь-икрами, йа хаййу йа къаййуму асъалюк”. Тогда пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он обратился к Аллаху посредством Его величайшего имени. Когда к Нему взывают посредством этого имени, Он отвечает, а когда Его просят посредством него, Он одаряет”». Хадис передали ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджах и ад-Дарими[5]. 3. В «Сунане» Ибн Маджи приводится рассказ Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха в трех сурах Корана: “аль-Бакъаре”, “Али ‘Имран” и “Та ха”». Его передали Ибн Маджах, ат-Тахави в книге «Мушкиль аль-асар», Ибн Ма’ин в «Тарихе» и др[6]. 4. Аяты из сур «аль-Бакъара» и «Али ‘Имран», в которых встречается величайшее имя Аллаха, названы в хадисе, переданном ат-Тирмизи, Абу Даудом, Ибн Маджой и ад-Дарими со слов Асмы бинт Йазид. В нем сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Ал­ла­ха в этих двух ая­тах:…

978 ( صحيح ) أسْلَمُ وغِفارٌ ومُزَيْنَة خيْرٌ منْ تَمِيمٍ وأسَدٍ وغَطَفانَ وعامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ  ( ت ) عن أبي بكرة . 978 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Племена) аслям, гъифар и музайна, лучше, чем (племена) тамим, асад, гъатафан и ‘амир ибн са’са’а». Этот хадис передали Ахмад 5/36, Муслим 2522 и ат-Тирмизи 3952 со слов Абу Бакры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 978.

977 ( صحيح ) أسْلَمُ وَغِفارٌ وَشَيْءٌ منْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ منْ أسَدٍ وَتَمِيمٍ وَهَوَازِنَ وغطفَان  ( حم ق ) عن أبي هريرة . 977 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Племена) аслям и гъифар, а также некоторые из (племен) музайна и джухайна, лучше пред Аллахом, чем (племена) асад, тамим, хавазин и гъатафан». Этот хадис передали Ахмад 2/369, 420, 422, 468, аль-Бухари 3523, Муслим 2521 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 977.

976 ( صحيح ) أسْلَمُ وَغِفارٌ وأشْجَعُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ ومنْ كانَ منْ بَنِي كَعْبٍ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ واللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاَهُمْ  ( ك ) عن أبي أيوب . 976 — Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Люди из племён) аслям, гъифар, ашджа’, музайна, джухайна, и те, что из числа бану ка’б – мои помощники, а Аллах и Его посланник покровители им». Этот хадис передали Ахмад 5/417-418, аль-Хаким 4/82, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал Муслим (7/178) с небольшой разницей в тексте. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 976, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1455.

975 ( صحيح ) أسْلَمُ سالَمَها اللَّهُ وغِفارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَها أما واللَّهِ ما أنا قلْتهُ ولكِنِ اللَّهُ قالَهُ  ( حم طب ك ) عن سلمة بن الأكوع ( م ) عن أبي هريرة . 975 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах спас (племя) аслям и простил (племя) гъифар. Но клянусь Аллахом, это сказал не я — это сказал Аллах». Этот хадис передали Ахмад 4/48, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6255, аль-Хаким 4/82 со слов Салямы ибн Аква’ и Муслим 2516, аль-Хаким 4/82 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 975, «Мухтасар Муслим» 1732.

974 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прими Ислам, даже если ты не желаешь этого!» Этот хадис передали Ахмад (3/109, 181), Абу Я’ля (3879) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1990)  со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (974), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1454). ________________________________________ Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоему) мужчине: «Прими Ислам!» Он (мужчина) сказал: «Поистине, я чувствую, что не желаю этого». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Прими Ислам, даже если не желаешь этого!» В версии Абу Я’ля сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился с этими словами одному человеку из племени бану Наджар. В этом хадисе указание на то, что Ислам человека является действительным, даже ели он принял его с нежеланием, без принуждения. См. «ат-Танвир» (2/362). —      

973 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся». Этот хадис передали Ахмад (4/290), аль-Бухари (2808) и Муслим (1900) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (973). ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл какой-то человек, лицо которого было закрыто железной (маской)[1], и спросил: “О Посланник Аллаха, (не следует ли мне сначала) сразиться, а потом принять Ислам?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся”. Тогда (этот человек) принял Ислам, вступил в бой и был убит, после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сделал мало, но награда (его будет) велика!”» [1] Имеется в виду, что на этом человеке были железные доспехи. — https://dorar.net/hadith/sharh/2401

972 ( صحيح ) أسْلَمْتَ على ما أسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ  ( حم ق ) عن حكيم بن حزام . 972 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/402, аль-Бухари 1436 и Муслим 123 со слов Хакима ибн Хизама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 972, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 248. ____________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды я) спросил (посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ): “О посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде”». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис сказал: «Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 1/146. [1] Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша.

971 ( حسن ) أسْلَمَ النّاسُ وآمَنَ عَمْرُو بنُ العاصِ  ( حم ت ) عن عقبة بن عامر . 971 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди покорились, а ‘Амр ибн аль-‘Ас — уверовал!» Этот хадис передали Ахмад 4/155 и ат-Тирмизи 3844 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 155. ________________________________________________ В этом хадисе есть указание на великое достоинство ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  засвидетельствовал ему, что он верующий. Из этого следует засвидетельствование ему раем, поскольку пророк в известном достоверном хадисе сказал: «В рай войдет только верующая душа». Хадис согласован. Аллах же Всевышний сказал: «Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в которых текут реки» («ат-Тауба», 9:72). Основываясь на этом нельзя порицать ‘Амра, да будет доволен им Аллах, как это делают современные книжники и другие из числа противоречащих, по причине того, что произошло между ним и ‘Али, да будет доволен им Аллах…. В этом хадисе также указание на то, что Ислам это не иман. Относительно этого среди ученых было множество разногласий. Истина же заключается в том, к чему склонилось во мнении большинство ученых из числа предшественников о разделении между ними, из-за того, что указывает на это Коран и Сунна. Аллах Всевышний сказал: «Бедуины сказали: «Мы уверовали/аманна/». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами/аслямна/”. Вера еще не вошла в ваши сердца» («аль-Худжурат», 49:14). Также хорошо известный хадис Джибриля, где есть разделение между Исламом и иманом …. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/283-284.

970 ( صحيح ) أسْفِرُوا بالْفَجْرِ فإنّهُ أعْظَمُ لِلأجْرِ  ( ت ن حب ) عن رافع . 970 — Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Совершайте утреннюю молитву/фаджр/, когда рассветет, ибо это больше по вознаграждению!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 154, ан-Насаи 1/275, ад-Дарими 1217, Ибн Хиббан 1490 и 1491. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 970, «Ирвауль-гъалиль» 258, «Мишкат аль-масабих» 614.

969 ( صحيح ) أسْفِرْ بِصلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى يَرَى الْقَوْمُ مَواقِعَ نَبْلِهِمْ  ( الطيالسي ) عن رافع بن خديج . 969 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оттягивайте совершение утренней молитвы до тех пор, пока люди не станут видеть место, куда попадают их стрелы пущенные из лука». Этот хадис передал ат-Таялиси 961 со слов Рафи’а ибн Хадиджа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 969, «Ирвауль-гъалиль» 1/284. _______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте рассветную молитву, когда уже заблистает заря, ибо поистине, это самое большое ваше вознаграждение» или (он сказал): «больше по вознаграждению”». Этот хадис передали Ахмад 3/465, Абу Дауд 484, ат-Тирмизи 154, ан-Насаи 1/275, Ибн Маджах 672, 440, 142, 143, Ибн Хиббан 1490 и 1491. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим, а Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Шу’айб аль-Арнаут – достоверным. См. «Сахих аль-муснад» 340, «аль-Имам би-ахадис аль-ахкам» 1/124, «Муснад Ахмад» с проверкой аль-Арнаута 15857. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 552, «Ирваъ аль-гъалиль» 1/283. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот хадис: “Совершайте утреннюю молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим”, даже если и является достоверным, нельзя на него опираться, поскольку он противоречит достоверным и известным хадисам, которые приводятся в сборниках аль-Бухари и Муслима. Ведь если какое-то сообщение противоречит известным сообщениям, то оно является отклоненным (шазз), или же отмененным (мансух), ибо известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до конца своей жизни совершал утреннюю молитву в темное время рассвета, и так же поступали праведные халифы после него!» См. «Маджму’уль-фатава» 22/95. По этой причине ученые попытались совместить эти хадисы, о чем сообщили шейхуль-Ислам и хафиз Ибн Хаджар. Ведь попытаться совместить достоверные хадисы и жить по ним, лучше, чем отвергать некоторые из них[1]. Таким образом, одни ученые сказали, что вероятно в хадисе: «Совершайте утреннюю молитву, когда уже заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим» речь идет о таком случае, когда по причине плохой погоды невозможно различить рассвет, и об этом говорил аш-Шафи’и. Другие же сказали, что в хадисе речь идет о завершении молитвы в упомянутое время. Речь идет о желательности затягивания самой молитвы чтением Корана до проявления утренней зари, и об этом говорил имам ат-Тахави. Также этому мнению отдал предпочтение шейх аль-Албани, что в этом хадисе речь идет о завершении утренней молитвы, а доказательством этому служит поступок самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Анас рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал утреннюю молитву с момента рассвета и продолжал совершать ее до тех пор, когда уже можно было увидеть простор». Ахмад 3/129, «ас-Сирадж» 1/92. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Важность совершения молитвы в установленное для нее время». [1] Имам ан-Навави говорил: «Нет разногласия среди ученых, что если есть возможность совместить между хадисами, то не следует оставлять часть из них. Более того, обязательным является совмещать их и руководствоваться ими!» См. «Шарх Сахих Муслим» 3/155.

968 ( صحيح ) أسْعوا فإنّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السّعْيَ  ( حم ) عن حبيبة بنت أبي تجراة . 968 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте са’й[1], ибо, поистине, Аллах предписал вам сай’». Этот хадис передали Ахмад 6/421, Ибн Хузайма 2554, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 8/180, аль-Хаким 4/70, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/225 со слов Хабибы бинт Абу Таджра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 968, «Ирвауль-гъалиль» 4/269. [1] Са’й — ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, который совершают паломники во время хаджжа. прим. пер.

967 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/”, будучи искренним в сердце своём”». Этот хадис передали Ахмад (2/373), аль-Бухари (99) и (6570) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5842) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (967). __________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха, кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День воскрешения?” (В ответ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис № 84.             https://dorar.net/hadith/sharh/8259          

966 ( صحيح ) أسْرَقُ النَّاسِ الذِي يَسْرِقُ صَلاتَهُ: لا يُتِمُّ رُكُوعَها ولا سُجُودَها وأبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بالسّلامِ  ( طس ) عن عبدالله بن مغفل . 966 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самыми худшими ворами из людей — это те, которые крадут свою молитву”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а как они воруют свою молитву?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не завершая должным образом поясные и земные поклоны. Самыми скупыми же из людей являются те, которые скупятся на приветствие/салям/”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», «Му’джам аль-Аусат», «Му’джам ас-Сагъир» 335. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 966, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 525, «ар-Рауд» 654.

965 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек при жизни поступал несправедливо по отношению к себе (совершая грехи), и когда к нему явилась смерть, он завещал своим сыновьям: “Когда я умру, сожгите меня, затем сотрите меня в прах, а потом развейте его (по ветру) на море. И клянусь Аллахом, если мой Господь сумеет воскресить меня, то Он накажет меня так, как не наказывал никого!” (Когда он умер), с ним так и поступили. Затем Аллах сказал земле: “Отдай то, что ты взяла (из его останков)!”, и он предстал (перед своим Господом). Тогда (Аллах) спросил его: “Что заставило тебя поступить так?” Он ответил: “О, Господь, страх перед Тобой”, и (Аллах) простил его за это». Этот хадис передали имам Ахмад (5/395), аль-Бухари (3452), Муслим (2756), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (7160), ат-Табарани (17/231-235), ан-Насаи, Ибн Хиббан (649).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (965). _______________________________________________ Имам Ибн Къутайба говорил: «Этот человек верил в Аллаха, признавал Его и боялся Его. Однако он не знал об одном из качеств Аллаха, и подумал, что если его тело сожгут и развеют по ветру, то он спасется от Всевышнего Аллаха. Но Всевышний Аллах, зная его намерения и его страх перед Его наказанием, простил ему его незнание об одном из его качеств». См. «Таъвиль мухталяф аль-хадис» (119). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот мужчина усомнился в том, что Аллах Всемогущ и способен воскресить его из развеянного праха. Более того, он решил, что не будет воскрешен, и подобные воззрения являются куфром по единогласному мнению. Однако этот мужчина был невежественным человеком и не знал этого. И вместе с тем он был верующим, боялся наказания Аллаха, за что и было ему прощено». См. «Маджму’уль-фатава» (3/231). Шейх аль-Албани в отношении хадиса о том, кто повелел себя сжечь, сказал: «Человек, который повелел себя сжечь был верующим, единобожником. А веление его было либо по причине его незнания о силе Аллаха на его воскрешение, и это мнение, которое я считаю далеким от правильного, либо по причине его чрезмерного страха, который затмил его разум, как это сказал Ибн аль-Муляккъин, о чем упоминал хафиз Ибн Хаджар (11/314). И это то мнение, которое мне кажется правильным исходя из различных версий этой истории». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/112).

963 ( صحيح ) أسْرَعُكُنَّ لَحاقاً بِي أطْوَلُكُنَّ يَداً  ( م ن ) عن عائشة . 963 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раньше всех присоединится ко мне[1] та из вас, у которой самые длинные руки[2]». Этот хадис передали аль-Бухари 1420, Муслим 2452, ан-Насаи 5/66. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 963, «Мухтасар Муслим» 1675, «Фикху-с-сира» 66. _________________________________________ Передают, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Раньше всех присоединится ко мне та из вас, у которой самые длинные руки”. Тогда (его жёны) стали вытягивать руки, (чтобы узнать), у кого из них они длиннее, и оказалось, что самые длинные руки у Зайнаб[3], поскольку своими руками она совершала благие дела и раздавала милостыню». [1] То есть умрёт после меня первой. [2] Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (1420), поняв слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  буквально, его жёны стали измерять длину своих рук с помощью тростинки, и оказалось, что самые длинные руки у Сауды. На самом же деле пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду ту из них, которая раздавала больше милостыни, чем другие. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша. [3] Зайнаб бинт Джахш умерла первой из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти в период правления ‘Умара (634-644). См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша.

962 ( صحيح ) أسْرَعُ قَبائِلِ الْعَرَبِ فَناءً قُرَيْشٌ يُوشِكُ أنْ تَمُرَّ المَرْأةُ بالنَّعْلِ فَتَقُولَ هذِهِ نَعْلُ قُرَشِيَ  ( حم ) عن أبي هريرة . 962 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всех из арабских племен исчезнут курайшиты. Близко то время, когда женщина будет проходить мимо сандалий и говорить: “Это сандалии курайшита!”» Этот хадис передал Ахмад 2/336 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 962, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 738.

961 — Сообщается, что Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно (перед началом) молитвы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал нас за плечи[1] и говорил: “Вырав­нивайтесь и не нарушайте единообразия[2], иначе не будет согласия между вашими сердцами. Пусть становятся за мной из вас зрелые и разумные мужчины, потом — те, кто следует за ними[3], а потом — те, кто следует за ними[4]”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/122), Муслим (432), Абу Дауд (674), ан-Насаи (2/87), Ибн Маджах (986), ат-Таялиси (612), аль-Байхакъи (3/97).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (961), «Сахих Аби Дауд» (678), «Мухтасар Муслим» (267).  ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что передав этот хадис Абу Мас’уд сказал: «Ныне же в разногласиях между собой вы дошли до крайности». [1] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд. [3] Имеются в виду те, кто по своим качествам близок к зрелым и разумным мужчинам (Навави. Минхадж). [4] То есть женщины. См. «Мухтасар Сахих Муслим». Пер. А. Нирша.

960 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина была сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» Этот хадис передали аль-Бухари (5186) и Муслим (1468) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (960), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1927). —

959 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с ансарами хорошо». Этот хадис передал Ахмад (3/240) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (959), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (916). _________________________________________________ Из книги о достоинствах ансаров («Сахих аль-Бухари»)   Достоинства ансаров. Аллах Всевышний сказал: «А те, кто имел дома (в Медине) до них и принял (новую) веру, любят переселившихся к ним, и не испытывают никакой зависти из-за того, что им было даровано…» (“Собрание”, 9). 3777 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе[1] Аллах (обратил во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, ибо, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл (в Медину, населяющие её племена) уже не были едины, а их вожди были либо убиты, либо ранены. Таким образом, Аллах (обратил этот день во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, (в том смысле, что всё это способствовало) тому, что они[2] приняли ислам».   Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы не хиджра, я непременно был бы одним из ансаров». 3779 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не хиджра, я непременно был бы одним из ансаров».   Любовь к ансарам − от веры. 3783 — Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и (поэтому) Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит».   Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего ансарам: «Для меня вы − самые любимые люди». 3785 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший женщин и детей (из числа ансаров), которые возвращались со свадьбы, встал во весь рост и трижды сказал: “О Аллах, вы − из числа самых любимых для меня людей!”» 3786 — В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) одна женщина из числа ансаров пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим сыном, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поговорил с ней, а потом дважды сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, для меня вы − самые любимые люди!”»   Последователи ансаров.[3] 3787 — Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ансары сказали: “О посланник Аллаха, у каждого пророка (были) последователи, а мы последовали за тобой, так обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к нам и наших последователей!” − и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился к Аллаху с мольбой об этом».   Достоинство домов[4] ансаров. 3791 — Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к числу лучших домов ансаров относятся дом бану ан-наджжар, потом бану ‘абд аль-ашхаль, потом дом бану аль-харис, а потом бану Са’ида, но благо есть во всех домах ансаров”. А потом мы подошли к Са’ду бин ‘Убаде, и Абу Усайд сказал (ему): “Разве ты не знаешь, что, сравнив между собой дома ансаров, пророк, да благословит…

958 ( صحيح ) أسْتَوْدِعُكَ الله الَّذِي لا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ  ( ه ) عن أبي هريرة . 958 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Астауди’ука-Ллаха аллези ля тады’у вадаи’уху/Вверяю тебя Аллаху, у которого не пропадает отданное Ему на хранение/». Этот хадис передал Ибн Маджах 2825 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 16. ____________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) прощаясь со мной, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Астауди’ука-Ллаха аллези ….”».

957 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Астауди’у-Ллаха динака, ва аманатака, ва хаватима ‘амалика/Вверяю Аллаху твою религию, то, что отдано тебе на хранение, и исход твоего дела/». Этот хадис передали Ахмад 2/25, 38, 136, Абу Дауд 2600, ат-Тирмизи 3443, аль-Хаким 2/97, Ибн ‘Асакир 14/290/2, 15/469/1 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 957, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3/419, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 14, «аль-Калим ат-таййиб» 169. ________________________________________________ Передают со слов Салима о том, что, когда кто-либо собирался отправиться в путь, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил ему: «Подойди ко мне, и я попрощаюсь с тобой, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», после чего произносил слова: «Вверяю Аллаху твою религию, …». —

—