«Сады праведных» имама ан-Навави. Глава 31. О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИМИРЯТЬ ЛЮДЕЙ МЕЖДУ СОБОЙ. Хадисы №№ 248-251

 

Глава 31

О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИМИРЯТЬ ЛЮДЕЙ МЕЖДУ СОБОЙ

—

Хадисы №№ 248-251

—

Аллах Всевышний сказал:

«Нет блага во многих из их тайных бесед, если только кто-нибудь не призывает раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей между собой … ». (“Женщины”, 114)

 

 

Всевышний также сказал:

«… а мирное решение – лучше». (“Женщины”, 128)

 

 

Всевышний также сказал:

« … бойтесь же Аллаха и приходите к примирению между собой … ». (“Добыча”, 1)

 

 

Всевышний также сказал:

«Верующие — не кто иные как братья, а (поэтому) примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших …». (“Комнаты”, 10)

—

248 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Каждый день когда восходит солнце, следует давать садаку столько раз, сколько суставов (имеется в телах) людей: (если) ты справедливо рассудишь двоих(, это будет) садакой, и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на (животное) его поклажу(, это будет) садакой, и доброе слово — садака, и делая каждый шаг на пути к молитве,[1] (ты даёшь) садаку и когда убираешь с пути причиняющее людям вред, (ты тоже даёшь) садаку».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/316, аль-Бухари 2989, Муслим 1009, Ибн Хиббан 3381. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4528. 

Слова « … справедливо рассудишь двоих …» означают: примиришь их между собой по справедливости.

---

[1] То есть: к мечети.

[2] См. примечание к хадису № 122.

—

249 — Сообщается, что Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му’айт, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей[1] (между собой), сообщая (или: … говоря) им нечто благое”». Этот хадис передали Ахмад 6/404, аль-Бухари в своём «Сахихе» 2692 и «аль-Адабуль-муфрад» 385, Муслим 2605, Абу Дауд 4921, ат-Тирмизи 1938, Ибн Хиббан 5733, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/286. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5379, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 297, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 545.

В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим добавлено (следующее):

«(Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах,) сказала: “И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать) за исключением трёх (случаев)”, — имея в виду войну,[2] (попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу».[3] 

---

[1] Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими намерениями.

[2] Имеются в виду все виды дезинформации противника. Известно также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман».

[3] Например, когда один из супругов говорит другому: «Я люблю тебя больше всех на свете!»

—

250 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть долга и проявить доброту, другой же говорит: “Клянусь Аллахом, не сделаю!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и спросил: “Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого?” (Этот человек) сказал: “(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть будет то, чего он хочет”». Этот хадис передали аль-Бухари 2705 и Муслим 1557. 

 

 

—

251 — Передают со слов Абу-ль-‘Аббаса Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о том, что (люди) из племени бану ‘амр бин ‘ауф[1] повздорили друг с другом, он отправился (к ним, чтобы) примирить их между собой в сопровождении нескольких человек. (Там) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задержали[2], а между тем настало время молитвы, и тогда Билял пришёл к Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: «Уже пора молиться, так не проведёшь ли ты эту молитву с людьми?» (Абу Бакр) сказал: «Да, если хочешь», — и Билял объявил о начале молитвы, а Абу Бакр вышел вперёд и сказал: «Аллах велик» /Аллаху акбар/. Эти слова произнесли и люди, (и тут появился) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прошёл через ряды (собравшихся) и встал в (первом) ряду. (При виде его) люди стали хлопать в ладони[3], однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. (Тем не менее,) когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и неожиданно увидел (сзади) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который знаком велел ему (оставаться на своём месте. Однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу, воздал хвалу Аллаху и стал пятиться назад, встав в (первом) ряду. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он вышел вперёд и провёл молитву с людьми, а когда он закончил (молиться), то повернулся к людям и спросил: «Почему когда с вами что-то произошло во время молитвы, вы стали хлопать в ладони? Хлопать в ладони (в таких случаях) следует только женщинам, а тот (из мужчин), с кем во время молитвы что-нибудь случится, пусть скажет: “Преславен Аллах!” /Субхана-Ллах!/, — ведь когда кто-нибудь услышит, как он скажет: “Преславен Аллах!”, — он обязательно повернётся. О Абу Бакр, что помешало тебе молиться с людьми после того, как я сам подал тебе знак?” (На это) Абу Бакр ответил: “Не пристало Ибн Абу Кухафе[4] проводить молитву в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1234, Муслим 421, Абу Дауд 940, ан-Насаи 2/77, Ибн Хиббан 2260. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7888, «Сахих ан-Насаи» 783, 5428, «Рияду-с-салихин» 256. 

---

[1] Бану ‘амр бин ‘ауф — одно из племён ансаров.  Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории ислама мечеть.

[2] Эти люди не хотели отпускать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желая оказать ему достойный приём.

[3] Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра.

[4] Абу Кухафа – кунья  (почётное прозвище) отца  Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал  себя  “сыном  Абу Кухафы”,  чтобы  подчеркнуть  более высокое по сравнению со  своим  положение пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

—