321 – باب النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بِسَيِّد ونحوه
ГЛАВА 321
О ЗАПРЕЩЕНИИ НАЗЫВАТЬ НЕЧЕСТИВЦА, ПРИВЕРЖЕНЦА НОВОВВЕДЕНИЙ И ИМ ПОДОБНЫХ “ГОСПОДИНОМ” И ДРУГИМИ ТАКИМИ ЖЕ СЛОВАМИ ПРИ ОБРАЩЕНИИ К НИМ
1725 – عن بُريَدَةَ — رضي الله عنه — قالَ : قالَ رسُولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( لاَ تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ، فَإنَّهُ إنْ يَكُ سَيِّداً فَقَدْ أسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ — عز وجل — )) . رواه أبو داود بإسنادٍ صحيح.
1725 – Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не называйте лицемера “господином”, ибо, поистине, если он будет господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа».[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (4977). 
Также этот хадис передали Ахмад (5/346), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (112), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10073) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (244), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (385), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4883), аль-Хаким (4/347), Абу Ну’айм в «Ахбару аль-Асбахан» (2/198), аль-Хатыб (5/454).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4977), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7405), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2923), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (584), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4706), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (371).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам Ибн Хазм, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, аль-‘Аджлюни, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (820), «аль-Мухалля» (11/219), «ат-Таргъиб» (4/44), «аль-Азкар» (449), «аль-Кабаир» (481), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/200), «Кашфуль-хафаъ» (2/484), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (5987), «Тахридж Задуль-ма’ ад» (2/321).
[1] То есть: вы разгневаете Аллаха, если станете возвеличивать подобным образом Его врага.
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (4977) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10073)، وأحمد (22939).
الإسلامُ دِينٌ يقومُ على السُّموِّ والرِّفعةِ، وأساسُ التفاضُلِ والتقدُّم فيه هوَ التَّقوى والعملُ الصَّالحُ، أما النِّفاقُ وسيِّئُ الأخلاقِ فإنَّهما محلُّ الصَّغارِ، فإذا ما تبدَّلتِ الأزمانُ والأحْوالُ فأصبحَ الناسُ يَعدُّون الكاذِبَ صادِقًا، والمنافقَ سيِّدًا؛ فإنَّ ذلك جالبٌ لسَخَطِ اللهِ عزَّ وجلَّ، كما أخبَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في هذا الحديثِ، حيثُ قال: «لا تَقولوا للمُنافِقِ سيِّدٌ»، أي: لا تَعدُّوا المنافِقَ المعلومَ النِّفاقِ سيِّدًا على الناسِ، ولا تُعطوهُ مِثلَ هذا القَدرِ، والمنافقُ هوَ مَن يُظهرُ غيرَ ما يُبطِنُ، فقد يُظهِرُ الإيمانَ والإسلامَ، ولكنَّه يُضمِر في داخلِه الكفرَ والشِّركَ، فإذا ما عُرِفَ نِفاقُه ابتُعِدَ عنه وعن تَعظيمِه، «فإنَّه إنْ يكُ سيِّدًا فقدْ أسخَطْتُم ربَّكمْ عزَّ وجلَّ»، أي: إنْ أصبحَ هذا مَنهجَكُم واتخذْتُم المنافقينَ سادةً لكُم وكبراءَ علَيْكم، وجَعلتُم لهم الكَلِمةَ فيما بَيْنكم؛ فقدْ أغضَبْتُم اللهُ مِنكم، واستحقَقْتم عدمَ رِضاهُ عَنكم.
وفي الحديثِ: النهيُ والتحذيرُ عن تَعظيمِ المنافقِ قَولًا وفِعلًا.
(لا تقولوا للمنافق: سيد، فإنه إن يك سيداً فقد أسخطتم ربكم )
يعني: أن المنافق إن كان سيداً من ناحية أنه كبير قوم وقلتم عليه سيد فقد أسخطتم الله؛ لأن وصف السؤدد لا يصلح له، وإن لم يكن سيداً في قومه أو كبيراً في قومه، فإن هذا ذم إلى ذم، فهو أولاً ليس عنده السؤدد الذي يحصل لأمثاله أو يحصل لبني جنسه؛ لأن في المنافقين السيد والمسود، وأيضاً من ناحية أنه كذب؛ لأنه لا يوجد فيه السؤدد الذي يضاف إلى من كان له سؤدد على قومه من جنسه، فجمع بين كونه يغضب الله لو كان سيداً، وبين كونه أيضاً كذباً؛ لأنه لا يوجد فيه هذا الوصف.
والمنافق لا يكون سيداً، وإنما هو ذليل وحقير، وليس من أهل السؤدد في الحقيقة، ومع الأسف أن السؤدد الآن حصل لكل أحد حتى للكفار، فيقال للكافر سيد إما بلغة العرب وإما بلغة العجم.
