«Сахих аль-Бухари»

 

 

 

77 – Книга об одежде

 

 

 

Хадисы №№ 5783-5800

—

 

1 – Глава: Слова Аллаха Всевышнего: «Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам?”» (Преграды, 32)

И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Ешьте, пейте, одевайтесь и раздавайте милостыню /садакъа/ избегая расточительства /исраф/ и высокомерия». И сказал Ибн ‘Аббас: «Ешь сколько хочешь, одевайся сколько хочешь, пока к тебе не подступят две (черты) – расточительство или  высокомерие».

—

5783 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». См. также хадисы №№ 3665, 5784, 5791 и 6062. 

Этот хадис передали аль-Бухари (5783) и Муслим (2085).

—

 

4 – Глава: В (адском) Огне окажется то, что ниже щиколоток

—

5787 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в (адском) Огне».[1]   Этот хадис передали Ахмад (2/410, 461), аль-Бухари (5787), ан-Насаи (8/207).
___________________________________

‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рувад рассказывал:

– Однажды я рассказал Нафи’у хадис: «Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в огне» и спросил: «Речь идёт об изаре или же о ступнях?» Нафи’ ответил: «В чём грех изара?! Речь идёт о ступнях!» Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ (1991), Ибн ‘Абдуль-Барр (20/228). Иснад достоверный.
Хафиз Ибн Раджаб говорил:

– В Муснаде имама Ахмада приводится хадис: «Тот, кто волочил края своей одежды по земле, проявляя высокомерие, будет волочить её в Аду!» Этот хадис разъясняет хадис, который приводится у аль-Бухари: «То, что ниже щиколоток из изара, будет в Огне!» Смысл хадиса в том, что всё, что ниже щиколоток – одежда и ступни, человек будет волочить в Огне так же, как он делал это по причине высокомерия в мирской жизни. См. «ат-Тахвиф мина-н-нар» (118).

В этом хадисе содержится серьезная угроза в адрес тех, кто опускал края своей одежды, и в этом хадисе не упоминается такая причина, как высокомерие!

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Опускание одежды ниже щиколоток влечет к тому, что человек будет волочить свою одежду, а подобное вызывает высокомерие, даже если надевший такую одежду не имел намерения высокомерия!» См. «Фатхуль-Бари» (10/263).
Хафиз Ибн Хаджар говорил: «В этих хадисах указание на то, что опускание изара из-за высокомерия является тяжким грехом. Что же касается опускания края одежды без высокомерия, то внешне хадисы указывают на запрет и этого». См. «Фатхуль-Бари» (10/267).

---

[1] Здесь речь идёт о ногах тех людей, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости.

—

5 – Глава: О том, кто волочил за собой свою одежду из  высокомерия

 — 

5788 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари (5788) и Муслим (2087).

___________________________________

От Анаса, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Границы изара – до середины голени и до щиколоток, и нет блага в том, что ниже этого!» Этот хадис передал имам Ахмад  (3/140). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1765).
Слова тех учёных, которые запрещали опускать свою одежду ниже щиколоток при любых обстоятельствах и независимо от того, из-за высокомерия и кичливости делает это человек или же без подобных мотивов недвусмысленно указывают на то, что запрет касается лишь опускания одежды до уровня ниже щиколоток и что сокрытие одеждой самих щиколоток не является запрещенным. Так имам аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, в отношении вышеприведённого хадиса сказал: «Смысл его состоит в том, что наказанию будет подвергаться та часть стопы, которая расположена ниже щиколоток». Эти слова имама приводит хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в «Фатхуль-Бари» (10/257).
Также члены Постоянного комитета КСА по фетвам говорили: «Носить длинную одежду, достигающую уровня расположенного ниже щиколоток, – запретно/харам/!» См. «Фатава Ляджна ад-даима» (7/374). Под данной фатвой подписались: ‘Абдуль-‘Азиз Ибн Баз, ‘Абдур-Раззакъ аль-‘Афифи, ‘Абдуллах ибн Гъудаян, ‘Абдуллах ибн Къу’уд, рахимахумуЛлаху джами’ан!
Также Ибн Баз, да помилует его Аллах, говорил: «Запрещённое и порицаемое опускание одежды – это то, что закрывает собой больше чем щиколотки». См. «Маджму’ фатава Ибн Баз» (6/383).
Также, однажды, спросили шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, о человеке одежда которого находится на щиколотках: «Считается ли такой человек мусбилем (опускающим свою одежду ниже положенного)?»
Шейх ответил: «Если изар человека находится на щиколотках, или же его рубаха находится на щиколотках, или же его плащ находится на щиколотках, или же его штаны находятся на щиколотках, то это не считается исбалем (опусканием ниже положенного). Поскольку исбаль – это опускание одежды на уровень ниже щиколоток, как об этом сказано в хадисе: “То из изара, что ниже щиколоток – в Огне!”» См. «Ликъаъ бабиль-мафтух» (Цикл лекций «Встречи открытых дверей» – встреча № 151, вопрос №11).

—

5789 – Сообщается, что Мухаммад ибн Зияд сказал:

– Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Пророк (или он сказал: Абуль-Къасим), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Однажды) один нарядившийся в одежду, причёсанный человек шёл восхищаясь самим собой, как вдруг Аллах заставил землю поглотить его, и будет он погружаться (в неё) до самого Дня воскрешения”». Этот хадис передали Ахмад (2/390, 456, 467), аль-Бухари (5789) и Муслим (2088). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2875), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1507). 

____________________________________________________

Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Это походка обольстившихся и высокомерных людей, и эта та самая походка, по причине которой Аллах заставил землю поглотить человека, восхищавшегося сами собой». См. «Задуль-ма’ад» (1/162).

Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Восхищение человека самим собой указывает на то, что он смотрит на себя, как на совершенство, забывая о милостях Аллаха. Если же вместе с этим такой человек проявляет презрение к другим, то это уже порицаемое высокомерие». См. «аль-Муфхим» (5/407).

—

5790 – Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллах о том, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) рассказывал ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Шёл куда-то) один человек, волоча за собой (по земле из кичливости) свой изар, (как вдруг) разверзлась под ним земля, и будет он погружаться в неё до самого Дня воскрешения». См. также хадис  № 3485. 

Этот хадис передали аль-Бухари (3485) и ан-Насаи (8/206). См. «Сахих ан-Насаи» (5341).

—