—

7 – Глава: О том, что желать своему брату того же, чего желаешь самому себе, (значит обладать) частью веры

—

Также этот хадис приводят имам Ахмад (3/177, 206, 275, 278), Муслим (45), Абу ‘Авана (1/33), ат-Тирмизи (2515), ан-Насаи (8/115, 125), Ибн Маджах (66), ад-Дарими (2740), Ибн Хиббан (234), ат-Таялиси (2004), Абу Я’ля (3182, 3257), ‘Абд ибн Хумайд (1174), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8288, 8854) и «Муснад аш-шамийин» (2592), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10613), Ибн Мандах в «аль-Иман» (296), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (889), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (677), аль-Багъави (3474). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7583), «Сахих ан-Насаи» (5031, 5032, 5054), «Сахих Ибн Маджах» (55), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (73).

_____________________________________________

В версиях имам Ахмада, Абу ‘Аваны и ан-Насаи в конце этого хадиса приводится добавка: «… из блага». Иснад её достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/113).

Комментируя эти слова Ибн Салях (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это может казаться чрезвычайно трудным, но это не так… Для здорового сердца этого легко, и сложно лишь для испорченного сердца. Да упасет и помилует Аллах нас и всех наших братьев!» См. «Шарх Сахих Муслим» (2/17).

Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: «В этом хадисе указание на обязанность того, чтобы мусульманин любил для своего брата то, чего любит для себя, ибо, отрицание имана от того, кто не любит для своего брата (по Исламу) то, чего любит для себя, указывает на обязанность этого, тогда как отрицают иман только из-за наличия лишения обязанности в этом или из-за существования того, что противоречит ему». См. «Шарх арба’ина ан-нававийа» (стр. 130).
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Из этого хадиса требуется то, чтобы мусульманин не желал для своего брата то, чего не желает для себя». См. «Шарх арба’ин ан-нававийа»  (стр.149).

Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) относительно этого хадиса также сказал: «И этот хадис не ограничивается тем, чтобы ты давал своему брату что-то из своего имущества. Да, это требуемое, однако, не только это является целью, есть еще более великое, чем это. Поистине, если ты видишь своего брата, совершающего грех, то запрещаешь ему это, делаешь ему искреннее наставление тайно между тобой и им, ибо, ты не желаешь этого для себя, посему ты не желаешь этого и для своего брата. Ты его обучаешь, если видишь, что он пребывает в невежестве в вопросах религии, разъясняешь ему и указываешь на правильный путь. Вот это является более великим, чем пожертвование имущества». См. «Шарх Арба’ина ан-Нававиййа» шейха Фаузана (стр.149).

[1] В этом и иных подобных случаях имеется в виду, что вера мусульманина не будет совершенной.

—