Сахих аль-Бухари. Хадис № 33

33 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает  (своё  обещание), а когда ему доверяются, он предаёт[1]». См. также хадисы №№ 2682, 2749, 6095. Этот хадис передали Ахмад (2/357, 397, 536), аль-Бухари (33), Муслим (59), ат-Тирмизи (2631), ан-Насаи (8/116). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 16, «Мишкатуль-масабих» 55.

________________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: « … даже если он постится, молится и утверждает, что он – мусульманин».

Имам Ибн аль-Къаййим писал: «Лицемеры бывают двух видов: лидеры, призывающие к (адскому) Огню и следующие за ними, которые по положению подобны животным. Эти еретики руководят слепыми еретиками. Эта группа среди сынов Адама не перестанет существовать, если конечно же речь идёт не о том, кто проявляет куфр внешне и скрывает свой иман, подобно положению того, кто является слабым и проживает среди неверных, которому Ислам стал известен, но который не смог совершить хиджру. И такие люди не переставали быть со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и после него. Такие люди являются противоположностью лицемерам со всех сторон. По этой причине люди бывают:
либо верующими внутри и внешне;
либо неверными внутри и внешне;
либо верующими внешне, а внутри неверными;
или же внешне неверными, а внутри верующими. Таким образом, есть четыре группы людей, положение которых разъяснил Коран. Первые три группы упоминаются в начале суры «аль-Бакъара». Что же касается четвертой группы (внешне являющихся неверными, а внутри верующих), то о них сказано в словах Всевышнего: “И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение, то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку” (аль-Фатх, 48:25). Эти люди скрывали свой иман среди своего народа и не могли его проявлять. Так же из числа таких людей верующий человек из числа семейства фараона, который скрывал свой иман. Также из числа этих людей тот, за кого совершил молитву-джаназа Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – правитель христиан Эфиопии – Наджаши, который был верующим внутри». См. «Иджтима’ аль-джуюшь аль-ислямиййа» (28). Имам ан-Навави сказал:

– Учёные единодушны во мнении о том, что, если кто-либо обещает человеку сделать то, что запретным не является, он должен выполнить своё обещание, но следует ли считать это обязательным /ваджиб/ или только желательным /мустахабб/? По этому вопросу среди учёных наблюдаются расхождения. Так, например, аш-Шафи’и, Абу Ханифа и большинство других учёных считают это желательным. Иначе говоря, они считают, что, если человек не выполнит обещание, это будет означать, что он лишится преимуществ, которые даёт человеку совершение доброго дела, и совершит нечто крайне нежелательное, но не греховное. Некоторые другие учёные считали выполнение обещаний обязательным. Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби аль-Малики сказал: «Наиболее уважаемым из тех, кто считал так, был ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз». Он сказал также: «Маликиты  придерживались иного мнения. Они считали, что если обещание обусловлено какой-либо причиной, то выполнять его обязательно, примером чего могут служить такие случаи, когда кто-нибудь говорит: “Женись, и тогда ты получишь то-то”, или: “Поклянись, что не станешь бранить меня, и тогда ты получишь то-то”, и так далее. Если же речь идёт об обещании вообще, то выполнение его не относится к категории обязательных действий». Те учёные, которые не считали выполнение обещаний обязательным, утверждали, что обещание подобно подарку, но, по мнению большинства учёных, от обещания сделать подарок можно отказываться. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (875).

[1] Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт о всех тех, кто поступает вероломно.