18 – باب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ.
وَقَوْلِ اللَّهِ — جَلَّ ذِكْرُهُ: ( فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ). وَمَنْ قَالَ: السَّعْىُ الْعَمَلُ وَالذَّهَابُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا ). وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما: يَحْرُمُ الْبَيْعُ حِينَئِذٍ . وَقَالَ عَطَاءٌ: تَحْرُمُ الصِّنَاعَاتُ كُلُّهَا. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ: إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهْوَ مُسَافِرٌ فَعَلَيْهِ أَنْ يَشْهَدَ .
18 – Глава: Ходьба на пятничную молитву
И слова Аллаха, да возвысится поминание Его: «устремляйтесь к поминанию Аллаха» (аль-Джуму’а, 62:9). И (мнение) тех, кто сказал, что «ас-са’й» (устремление) – это действие и ходьба, согласно словам Всевышнего: «и устремится к ней надлежащим образом» (аль-Исраъ, 17:19).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «В это время торговля становится запретной».
‘Атаъ (ибн Аби Рабах) сказал: «Запретными становятся любые ремесла».
Ибрахим ибн Са’д передал со слов аз-Зухри: «Если в пятничный день муаззин возгласит азан, и (человек) является путником, то он обязан присутствовать (на молитве)».
____________
Слова: «И ‘Атаъ сказал» – это ибн Абу Рабах. В с непрерывным иснадом это привёл ‘Абд ибн Хумайд в своём тафсире: «Запретными становятся любые ремесла», так как они подобны торговле в том, что отвлекают от пятничной молитвы. См. «Иршаду-с-сари» (2/175).
907 – حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِى مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ: أَدْرَكَنِى أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ:
« مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ».
طرفه 2811 — تحفة 9692
907 – Сообщается, что ‘Абая ибн Рифа’а сказал:
– (Однажды), когда я шёл на пятничную молитву, меня догнал Абу ‘Абс[1] (да будет доволен им Аллах) и сказал:
– Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Того, чьи ноги покроются пылью на пути Аллаха, Аллах сделает запретным для (адского) Огня». См. также хадис № 2811. Этот хадис передал аль-Бухари (907).
Также его приводят имам Ахмад (15935), ат-Тирмизи (1632), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (6/14), Ибн Хиббан (4605), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Джихад» (112) и «аль-Ахад ва-ль-масани» (1973), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/43), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/8), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/229, 9/162), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2618). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6061), «Ирвауль-гъалиль» (1183).
[1] Абу ‘Абс ибн Джабр – ‘Абду-р-Рахман, ансар, сподвижник Пророка из племени Аус. Он участвовал в битве при Бадре и в последующих сражениях, и он – один из тех, кто убил Ка’ба ибн аль-Ашрафа, как сказал Ибн аль-Кальби. Ибн Мандах передал со своим иснадом, что Ка’б ибн аль-Ашраф сочинял стихи и отвращал людей от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего упомянул хадис об истории его убийства.
Абу ‘Абс и Абу Бурда сокрушали идолов племени Бану Хариса, когда они оба приняли Ислам. Скончался Абу ‘Абс в тридцать четвёртом году в возрасте семидесяти лет». См. «аль-Исаба» (7/222).
__________________________________
Разъяснение/шарх/ хадиса
Аллах, Пречист Он и Возвышен, обещал сражающимся на Его пути обильную награду и великое воздаяние, сделав запретными для Огня их стопы, которые покрылись пылью – то есть их коснулась пыль – на пути Аллаха, как об этом сказано в данном хадисе.
Упоминание же именно двух стоп, несмотря на то, что пыль может покрывать всё тело целиком, обусловлено тем, что большинство сражающихся в те времена были пешими, и стопы покрываются пылью в любом случае, независимо от того, было ли пыли много или мало. Кроме того, две стопы являются опорой человека (сына Адама), и если две стопы будут спасены от адского Огня, то будут спасены от него и остальные части его тела. Это – обещание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а его обещание – истина.
Хотя выражение «путь Аллаха» изначально применяется к джихаду, оно также употребляется в отношении любого акта повиновения, включая выход на молитву, поиск знаний и тому подобное. Исходя из этого, выражается надежда, что для каждого, чьих стоп коснулась пыль, пока он шёл для совершения любого акта повиновения, адский Огонь станет запретным.
شرح الحديث :
وعَدَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى المُجاهِدينَ في سَبيلِه بالأجْرِ الجَزيلِ، والثَّوابِ العظيمِ؛ فحرَّمَ على النَّارِ أقْدامَهم الَّتي اغبَرَّتْ -أي: أصابَها الغُبارُ- في سَبيلِ اللهِ، كما جاءَ في هذا الحَديثِ، وإنَّما ذكَرَ القَدَمينِ وإنْ كان الغُبارُ يعُمُّ البدَنَ كلَّه؛ لأنَّ أكثرَ المجاهِدينَ في ذلك الزَّمانِ كانوا مُشاةً، والأقدامُ تَتغبَّرُ على كلِّ حالٍ، سواءٌ كان الغبارُ قَويًّا أو ضَعيفًا، ولأنَّ أساسَ ابنِ آدَم على القدَمينِ، فإذا سَلِمَتِ القدَمانِ مِن النَّارِ سَلِمَ سائرُ أعضائِه منها، وهذا وعْدٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ووَعْدُه حقٌّ.وسَبيلُ اللهِ وإنْ كان الأصلُ في إطلاقِه على الجِهادِ، فإنَّه يُطلَقُ أيضًا على كلِّ طاعةٍ، فيَشمَلُ الخارجَ إلى الصَّلاةِ، وطَلَبِ العِلمِ، ونحوِ ذلك؛ فعلَى ذلك يُرجَى لكلِّ مَن أصابَ قدَمَه الغُبارُ وهو يَسيرُ إلى أيِّ طاعةٍ كانتْ، أنَّه مُحرَّمٌ على النَّارِ.
