23 – Глава: Имам, (сидящий) на минбаре (в пятницу), повторяет слова азана, когда он слышит призыв (на молитву)

 

914 – Сообщается, что Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф сказал:
– Я слышал, как (однажды,) когда Му’авия ибн Абу Суфьян, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел на минбаре (в пятницу), а муаззин стал произносить азан и сказал: «Аллах велик, Аллах велик/Аллаху акбар, Аллаху акбар/», Му’авия (также) сказал: «Аллаху акбар, Аллаху акбар». (После того как муаззин) произнёс (слова): «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах/», Му’авия сказал: «И я»^[1]. (После того, как муаззин) произнёс (слова) «Свидетельствую, что Мухаммад − Посланник Аллаха/Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/», Му’авия сказал: «И я», когда же произнесение азана закончилось, Му’авия сказал: «О люди, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сидевший) на этом же месте, говорил то же самое, что вы услышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана». См. также хадисы № 612 и 613. Этот хадис передал аль-Бухари (914).  
Также его приводят аль-Байхакъи (1948) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (423), а также имам Ахмад (16828) со схожим текстом.

---

^[1] То есть “И я свидетельствую”.  

 

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были самыми стремящимися из людей к следованию его Сунне и обучению ей людей.
В этом хадисе Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф сообщает, что Муавия ибн Аби Суфьян, да будет доволен Аллах ими обоими, находясь на минбаре, повторял то, что говорил муаззин. Когда он слышал слова: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», он говорил: «И я», то есть: «И я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». То же самое он делал и при словах: «Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Затем он обратился к людям и сказал после того, как муаззин закончил, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил то же самое, что сказал он. Тем самым он разъяснил, что его поступок был не чем иным, как следованием Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
О достоинстве повторения азана приводится в хадисе, который передал Абу Дауд со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими: «Один человек сказал: „О Посланник Аллаха, поистине, муаззины превосходят нас“. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Говори так же, как говорят они, а когда закончишь — проси, и тебе будет даровано (то, о чём просишь)“».
В версии Муслима из хадиса ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщается, что тот, кто скажет это от всего сердца, войдёт в Рай.
Тот, кто слышит азан, должен говорить то же самое, что говорит муаззин, за исключением того, как это утверждено у Муслима, что при словах муаззина «Спешите на молитву! Спешите к успеху!» он говорит: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/Ля хауля, ва ля къуввата, илля би-Ллях/».
В этом хадисе содержится указание на получение и передача знаний имамом, когда он находится на минбаре.
Также в нём указание на правомерность повторения азана вслед за муаззином.
Также в нём указание на ответ проповедника муаззину, когда он находится на минбаре.
Также в нём указание на слова отвечающего «и я так же» или им подобные.
В нём также указание на дозволенность разговора перед началом проповеди.
И в нём также указание на сидение (имама) перед проповедью.

https://dorar.net/hadith/sharh/8653