30 – Глава: Сидение между двумя проповедями в пятницу

 

928 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда произносил две проповеди, присаживаясь между ними». См. также хадис № 920. Этот хадис передал аль-Бухари (928).
Также его приводят имам аш-Шафи’и (1/144), Муслим (861), ат-Тирмизи (506), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/109) и «Сунан аль-Кубра» (1722), Ибн Маджах (1103), ад-Дарими (1/366), ад-Даркъутни (2/20), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/197) и «аль-Ма’рифа» (6424 и 6427), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (2/166) и аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (1072).

 

Его слова: «…произносил две проповеди, присаживаясь между ними».
Суть этого заключается в том, что он произносил их стоя. И это прямо утверждается в версии Халида ибн аль-Хариса, приведённой за две главы до этого. И её текст: «Он произносил проповедь стоя, затем садился, затем (снова) вставал». 
А у ан-Насаи и ад-Даракъутни через этот же путь (передачи) сказано: «Он произносил две проповеди стоя, разделяя их сидением».   
Абу Дауд передал его со следующим текстом: «Он произносил две проповеди: он садился, когда поднимался на минбар, пока муаззин не заканчивал (произносить азан), затем вставал и произносил проповедь, затем садился и не разговаривал, затем (снова) вставал и произносил проповедь».
Из этого извлекается польза о том, что во время сидения между двумя проповедями не следует разговаривать, однако в этом нет отрицания того, чтобы поминать Аллаха или взывать к Нему с мольбой про себя.

Мудрость (причина) сидения:
(Учёные) разошлись во мнениях относительно его мудрости. Было сказано: для разделения между двумя проповедями. И было сказано: для отдыха. Согласно первому мнению – и оно более очевидно (т.е. более аргументировано) – достаточно (просто) помолчать в течение этого времени. См. «Фатхуль-Бари» (2/406).