4 – باب الأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوجِ .
4 – Глава: Приём пищи перед выходом (на праздничную молитву) в День разговения
—
« كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ ».
وَقَالَ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِى أَنَسٌ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا .
تحفة 1082
Мураджа ибн Раджаъ сказал:
– Рассказал мне ‘Убайдуллах, (который) сказал:
– Рассказал мне Анас (да будет доволен им Аллах) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И он съедал их нечётное (количество)». Этот хадис передал аль-Бухари (953). 
Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2/1429), Ибн Са’д (1/387), Ибн Аби Шейба (2/160).
[1] Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на молитву (в День) разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался». ат-Тирмизи (542), Ибн Маджах (1756). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и шейх Ибн Баз.
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «И он не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался, после чего кушал из своего жертвоприношения». Ахмад (5/352). Хафиз Ибн аль-Къаттан и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.
Имам Ахмад говорил: «В День жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)». См. «аль-Мугъни» (2/229).
—
شرح الحديث
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 953
خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: وقال مرجأ بن رجاء… معلق]
حَرَصَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فِعلِ أشياءَ في يَومِ عِيدِ الفِطْرِ والأضْحى، ونَقَلَها لنا صَحابتُه الكِرامُ، وهناك أُمورٌ يَختلِفُ فيها عِيدُ الفِطرِ عن عِيدِ الأضْحَى، ومنها ما بَيَّنه هذا الحَديثُ، فيَرْوي أنسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يومَ عِيدِ الفِطرِ لا يَخرُجُ مِن بيتِه إلى صَلاةِ العيدِ إلَّا بعْدَ أنْ يَأكُلَ تَمَراتٍ، ويَكونُ عَدَدُهم وِتْرًا؛ فيَأكُلُ تَمرةً، أو ثَلاثَ تَمَراتٍ، أو خَمسًا، أو سَبعًا، وهكذا، فكان مِن عادتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحِرصُ على أنْ يُوتِرَ في كلِّ شَيءٍ؛ إشعارًا بالوحدانيَّةِ، وتبرُّكًا بها.
وقيل: مِن الحِكمةِ في الأكْلِ قبْلَ الصَّلاةِ: ألَّا يَظُنَّ ظانٌّ لُزومَ الصَّومِ حتَّى يُصلِّيَ العِيدَ. وقيل: الحِكمةُ هي بَيانُ المُبادَرةِ إلى امتثالِ أمْرِ اللهِ تعالَى بوُجوبِ الفِطرِ بعْدَ وُجوبِ الصَّومِ. وقيل: إنَّ الفِطرَ في أوَّلِ الإسلامِ كان لا يَجوزُ إلَّا بعْدَ صَلاةِ العيدِ، ثمَّ نُسِخَ، فأرادَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُعلِّمَ الناسَ، وأنْ يُؤكِّدَ لهم بالفِعلِ أنَّ ذلك قدْ نُسِخَ، وأصبَحَ مِن السُّنةِ الإفطارُ على التَّمرِ إنْ وُجِدَ، أو ما يقومُ مَقامَه قبْلَ صَلاةِ العِيدِ، ففَعَلَ ذلك بنفْسِه، وواظَبَ عليه؛ ليَقتدِيَ الناسُ به، ويَفعَلوا مِثلَه.
