1097 ( صحيح )
أفْضَلُ الإِيمانِ الصَّبْرُ والسَّماحَةُ
( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .
«Наилучшая вера — терпение и великодушие (щедрость)». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1/1/128) со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (41) со слов ‘Умайра аль-Лейси. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1097), «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (43), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1495).
___________________________
Слова: «Наилучшая вера – это терпение» – в подчинении Аллаху в делах и в оставлении ослушания; «и великодушие» – в обязанностях и в том, что любит Законодатель.
Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/374) приводит слова имама Ахмада, который сказал: «Под “терпением” подразумевается терпение от того, что запретил Аллах, а под “великодушие” – проявление терпимости при выполнении того, что возложил (на человека) Аллах». То же самое говорил аль-Хасан аль-Басри. Терпение и терпимость – это две основные ветви веры, и тот, кому они присущи, будет обладать остальными ветвями и, поэтому, он ограничился ими двумя. См. «ат-Танвир» (4/512).
Передают со слов аш-Ша’би, что Масрукъ сказал: «(Однажды) ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, терпение/сабр/ при вере занимает такое же место, как голова на теле, а если голову отрезать, тело погибает!” Затем он повысил свой голос и сказал: “Поистине, нет веры у того, у кого нет терпения!”» Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24).
Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость — это вся вера, а терпение — половина веры». аль-Бухари (1/8).
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аун: «За каждое благое дело награда известная, кроме терпения». Аллах сказал: “Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета”» (аз-Зумар, 39:10). «ас-Сабр» Ибн Аби ад-Дунья (стр. 49).
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Если бы терпение/сабр/ и благодарность/шукр/ были двумя верблюдами, то мне не было бы разницы на какой из них я ездил бы”». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24), «‘Уддату-с-сабирин» (124).
Сообщается, что Суфйан ибн ‘Уйейна[1] (да помилует его Аллах) сказал: «Рабам (Аллаха) не даровано ничего лучше, чем терпение, из-за которого они войдут в Рай». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 50), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/305).
[1] Выдающийся учёный, имам, шейх Хиджаза, Абу Мухаммад Суфйан ибн ‘Уйейна аль-Хиляли, хафиз, поселившийся в Мекке. Количество его хадисов достигало около семи тысяч, и при том у него не было книг. Ибн Вахб говорил: «Я не знаю никого, кто знал бы тафсир лучше, чем Ибн ‘Уйейна». Скончался в 197 г.х.
—
شرح الحديث
التخريج : أخرجه الطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (31)
للصَّبْرِ مَنزِلَةٌ عَظيمةٌ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ وبِدُونِه لا يَستطيعُ المُسلِمُ أنْ يُؤدِّيَ ما افْتَرَضَه اللهُ عليه، ولا يَكُفَّ عمَّا نَهاه اللهُ عنه؛ ولذلك أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ به.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَنزِلَةَ الصَّبْرِ، لَمَّا سُئِلَ عَن «الإيمانِ»، أي: الدِّينِ؛ لأنَّ لَفظَ الإيمانِ إذا أُطلِقَ يُرادُ به الدِّينُ كُلُّه، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «الصَّبْرُ»، أي: الصَّبْرُ عن مَحارِمِ اللهِ، والصَّبْرُ هو حَبْسُ النَّفْسِ عن الجَزَعِ، وحَبْسُ اللِّسانِ عن الشَّكْوى، وحَبْسُ الجَوارِحِ عن المعاصي، «والسَّماحَةُ»، أي: اللِّينُ والرِّفْقُ مع النَّاسِ وعَدَمُ مُضايَقَةِ النَّاسِ، والبَذْلُ والإحسانُ والجُودُ وسَخاءُ النَّفْسِ. وقيل: السَّماحَةُ هي السَّماحُ بأداءِ الفَرائِضِ، ففُسِّرَ الإيمانُ بهما؛ لأنَّ الأوَّلَ يَدُلُّ على التَّرْكِ، والثانيَ على الفِعْلِ، فالصَّبْرُ والسَّماحَةُ مِلاكُ شُعَبِ الإيمانِ، فمَنِ اتَّصَفَ بهما أتَى بسائِرِ شُعَبِه؛ فلذا اقْتَصَرَ عليهما( ).
