1411 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время прощального паломничества сказал:

«Если поставят над вами правителем черного раба с оторванными частями тела, который будет править вами согласно установлениям Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь ему». Этот хадис передали Ахмад (6/403), Муслим (1298, 1838), ан-Насаи (4192), ат-Тирмизи (1706) и Ибн Маджах (2861) со слов Умм аль-Хусейн, да будет доволен ею Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1411), «Мухтасар Муслим» (1224).

_________________________________________________
В другой версии хадиса сказано:

«… пока он судит вас по Книге Аллаха». Ибн Аби Шейба (7/566), Ахмад (6/403), Ибн Аби ‘Асым (1062). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Къады ‘Ийяд сказал:

«В этом хадисе указание на то, что является обязательным из повиновения правителям, если они держатся за Ислам и призывают к Книге Аллаха, несмотря на то, какими они являются сами, каково их происхождение и нрав». См. «аль-Икмаль» (4/375).

Имам ан-Навави сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подчиняться правителю, даже если он такого низкого описания до тех пор, пока он правит нами по Книге Аллаха Всевышнего. Учёные говорили: “Смысл этого: Пока правители крепко держатся за Ислам и призывают к Книге Аллаха Всевышнего, то какими бы они не были сами в своей религиозности и нравственности, то не выходят против них”». См. «Шарх Сахих Муслим» (9/46-47).
Хафиз Ибн Хаджар, привёл в шархе на «Сахих аль-Бухари» в отношении этого хадиса рассматриваемую версию имама Муслима, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс эти слова во время прощального Хаджа и упомянул в нем такое условие, как правление по Книге Аллаха, а потом Ибн Хаджар сказал: «В этой версии хадиса содержатся две пользы: конкретизация стороны подчинения и время, когда был этот хадис, что он был в конце жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Фатхуль-Бари» (2/573).

Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал в отношении этого хадиса:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подчиняться правителю, даже если он такого низкого описания до тех пор, пока он правит нами по Книге Аллаха Всевышнего, как это сказал ан-Навави». См. «Миннатуль-мун’им» (2/307).

Перечисляя пользы этого хадиса, шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Асьюби сказал:

«Из этого то, что условием для обязательности повиновения амиру (правителю) является то, чтобы он управлял по Книге Аллаха Всевышнего. А если он повелевает по своим страстям, противореча Корану и Сунне, то нет ему подчинения». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» (32/298).
Имам аль-Мунзири в «Мухтасар Сахих Муслим» назвал главу, в которой привел этот хадис так: «Послушание и подчинение тому, кто действует по Книге Аллаха Всевышнего».
А имам Сыддыкъ Хасан Хан в отношении этого хадиса в комментарии на «Мухтасар Сахих Муслим» сказал: «Причина послушания и повиновения правителю – это правление по Книге Аллаха, а руководить этим должны амиры и правители! И когда они будут править людьми посредством Корана то подчиненным является ваджибом подчиняться им. Если же это условие (правление по Корану) отсутствует, то спадает и обязанность (повиновения)!» См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (7/330).

‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Обязательным является для правителя судить тем, что ниспослал Аллах и возвращать доверенное/аманат/! И если он сделает это, то обязательным является для мусульман слушаться его и повиноваться ему». Ибн Аби Шейба (12/213), ат-Табари в «Джами’ аль-баян» (4/147), аль-Халляль в «ас-Сунна» (1/109). Исследователь книги «ас-Сунна» назвал всех передатчиков надежными.

Спросили шейха Салиха аль-Фаузана:
Вопрос: «Уважаемый шейх, некоторые люди приводят в довод слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в одной из версии Муслима: “Слушайте и повинуйтесь, даже если будет править вами эфиопский раб по Книге Аллаха”. Они говорят: “Пока правитель не правит нами по Книге Аллаха, то нет ему послушания и покорности!” Что вы скажете на это?»
Шейх аль-Фаузан ответил: «Да, правитель правит по Книге Аллаха, однако это не означает, что он не ошибается. Но если правитель правит по Книге Аллаха и даже если допустит некоторые ошибки, которые не доводят до куфра, то ему ваджиб повиноваться!»