1529 ( صحيح )
إنّ ابْنَيَّ هذَيْنَ رَيحانَتايَ من الدُّنْيا
( عد ابن عساكر ) عن أبي بكرة .
«Поистине, в этом мире, эти два моих сына[1] для меня, как два базилика/райхан/». Этот хадис передали Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/462) со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1529), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (564).
______________________________________________________
Сообщается, что (однажды) какой-то человек спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, надевший ихрам[2], убивать мух. (В ответ ему Ибн ‘Умар) сказал: «Жители Ирака спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этом мире они[3] для меня, как два базилика[4]!”» Ахмад (2/93, 114), аль-Бухари (3753, 5994) и ат-Тирмизи (3770).
[1] Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими.
[2] Иначе говоря, паломник. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1476).
[3] Имеются в виду аль-Хасан и аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими.
[4] Базилик /райхан/ − ароматическое растение.
شرح الحديث
في هذا الحديثِ أنَّ رجلًا مِن أهل العراقِ سأل ابنَ عُمرَ رضي الله عنهما: هل يجوزُ للرَّجلِ إذا كان مُحرِمًا أن يقتُلَ الذُّبابَ أو لا؟ فقال مُتعجِّبًا مُستغربًا مِن حِرصِ أهلِ العراقِ على السُّؤالِ عن الشَّيءِ اليسيرِ، وتفريطِهم في الشَّيءِ الجليل، فقال: «يسأَلون عن الذُّبابِ، وقد قتَلوا ابنَ ابنةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟»، أي: يرتَكِبون المُوبِقاتِ، ويَجرُؤون على قتْلِ حفيدِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثمَّ بعد ذلك يُظهِرون كمالَ التَّقوى والوَرَعِ في نُسُكِهم، فيسأَلون عن قَتْلِ الذُّبابِ، ثمَّ قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هما رَيْحانتايَ مِن الدُّنيا»، — يعني الحسن والحسن — وقولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هما رَيْحانتايَ مِن الدُّنيا»: وجهُ التَّشبيهِ أنَّ الولَدَ يُشَمُّ ويُقبَّلُ، فكأنَّهم مِن جملةِ الرَّيَاحينِ.
وفي الحَديثِ: فِقهُ ابنِ عُمرَ رضي الله عنه، وحُسن جوابه وفتواه؛ ممَّا يَجدُر بكلِّ مُسْتَفتًى أنْ يُراعيَه.
وفيه: فضيلةٌ ظاهرةٌ للحسن والحُسَينِ رضي الله عنهما.
