1790 ( صحيح )
إنّ الله قدْ أمَدَّهُ لرُؤْيَتِهِ فإنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فأَكْمِلوا العِدَّةَ
( حم م ) عن ابن عباس .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1790), «Ирвауль-гъалиль» (902).
___________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абуль-Бахтари сказал:
– (В своё время) мы отправились в путь для совершения ‘умры, а когда остановились в Батн-Нахле[1], стали смотреть на месяц. Некоторые люди говорили: «Он (появился) три (ночи) назад»[2], другие же говорили: «Он (появился) две ночи назад». (Потом) мы встретили Ибн ‘Аббаса, (которому) сказали: «Мы увидели молодой месяц, и одни стали говорить, что он (появился) три (ночи) назад, а другие — что две». (Ибн ‘Аббас) спросил: «В какую ночь вы его увидели?» Мы сказали: «В такую-то и такую-то». Тогда (Ибн ‘Аббас) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах продлил (время ожидания наступления рамадана до тех пор, пока не) покажется молодой месяц, (а это значит, что рамадан наступил) в ту ночь, когда вы увидели его”»[3]. Муслим (1088/29), Ибн Хузайма (1919), Ибн Аби Шейба (9027).
В этом хадисе указание на то, что следует спрашивать обладателей знания при возникновении затруднения. Также в нём указание оставление сомнения в пользу уверенности, когда молодой месяц скрыт от людских глаз, тем, что следует довести число дней месяца до тридцати.
[1] Батн-Нахля — селение восточнее Мекки, которая теперь называется аль-Мадыкъ, как об этом сказал Ибн Хаджар. См. «Миркъатуль-мафатих» (4/379).
[2] Люди говорили так потому, что месяц казался довольно крупным.
[3] Таким образом, ссылаясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас подчёркивает, что надо обращать внимание не на величину месяца, а на сам факт его появления. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (583).
—
شرح الحديث
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ أبو البَختَريُّ سَعيدُ بنُ فَيروزَ الطَّائيُّ أنَّهم رأَوْا هِلالَ رَمَضانَ ذاتَ مرَّةٍ وهُم في مَوضِعٍ يُقالُ له: ذاتُ عِرْقٍ، وهو المِيقَاتُ المَكانِيُّ لِحُجَّاجِ أهلِ العِراقِ، بيْنَه وبيْنَ مكَّةَ اثْنانِ وأرْبعونَ مِيلًا (100 كيلومترٍ تَقريبًا) منَ الجِهةِ الشَّماليَّةِ الشَّرقيَّةِ. فأرْسَلوا رجُلًا إلى عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يَسألُه عن هِلالِ رَمَضانَ وما يَخُصُّه مِن أحْكامٍ، وخاصَّةً إذا حُجِبَتْ رُؤيَتُه عنِ النَّاسِ، فذكَرَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إنَّ اللهَ قدْ أمَدَّهُ لِرُؤيَتِه»، أي: إنَّ اللهَ أطَالَ مُدَّةَ الهِلالِ إلى الرُّؤيةِ حتَّى يَستَطِيعَ النَّاسُ رُؤيَتَه، فإنْ تعذَّرَتْ رُؤيَتُه بعدَ انْتهاءِ يومِ التَّاسعِ والعِشرينَ مِنَ الشَّهْرِ، ولم يَظهَرْ لكم لأيِّ سَببٍ مِنَ الأسْبابِ -كغيَمٍ ونحْوِه- فأتِمُّوا عِدَّةَ أيَّامِ شَهْرِ شَعبانَ ثَلاثينَ يَومًا، وكذلك كلُّ الشُّهورِ القَمريَّةِ الهِجريَّةِ. وهذا لا يختَصُّ بأهْلِ ناحيةٍ على جهةِ الانْفِرادِ، بل هو خِطابٌ لجَميعِ المُسلِمينَ.
وفي الحَديثِ: سؤالُ أهلِ العِلمِ عمَّا أشْكَلَ.
وفيه: الخُروجُ مِنَ الشَّكِّ إلى اليَقِينِ عندَ خَفاءِ الأَهِلَّةِ بإكْمالِ الشَّهرِ ثَلاثينَ يومًا.
