أَحَبُّ الأَدْيَانِ إِلَى اللهِ تَعَالَى الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ
( حم خد طب ) عن ابن عباس .
160 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самая любимая религия для Аллаха – лёгкая религия единобожия/ханифия/[1]!» Этот хадис передали имам Ахмад (1/236), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (287), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11572) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (160), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (881).
_______________________________________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какая самая любимая религия для Аллаха?” Он ответил: “Лёгкая религия единобожия/ханифия/!”»
Слова: «Лёгкая» – то есть лишённая излишеств. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Ханифия упоминается наряду с лёгкостью, поскольку религия ханифия – это единобожие и лёгкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это – многобожие и запрещение дозволенного». См. «Игъасату-л-ляхфан» (1/135).
‘Абдуллах ибн Абу Язид аль-Ансари говорил: «Называйте себя именами, которыми назвал вас Аллах: ханифия, Ислам и иман!» Ибн Аби Шейба. См. «ад-Дурруль-мансур» (6/81).
Имам Закария аль-Ансари сказал в отношении этого хадиса: «Лёгкая религия – означает: религия, в которой нет стеснённости и трудностей, в отличие от прочих религий». См. «Тухфатуль-Бари» (1/199).
Имам аль-Бухари привёл этот хадис в своём «Сахихе» в главе под названием «Религия легка».
Хафиз Ибн Хаджар в отношении главы: «Религия легка», сказал: «Она названа лёгкой религией по отношению к предыдущим религиям, ибо Аллах снял с этой общины то бремя, которое было возложено на другие общины. И самым ярким примером этому является форма покаяния, которая у предыдущих общин была в виде самоубийства, тогда как покаянием этой уммы является прекращение совершения греха, твёрдое намерение никогда не совершать подобного и раскаяние». См. «Фатхуль-Бари» (1/115).
То, о чём говорит Ибн Хаджар упоминается в Коране: «Вот сказал Муса своему народу: “О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя. Так будет лучше для вас перед вашим Создателем”. Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный» (аль-Бакъара, 2:54).
Со слов Абу Мусы и Анаса, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, он говорил им: «Радуйте и не отвращайте! Облегчайте, а не усложняйте!» аль-Бухари (69), Муслим (1734).
Также от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Поистине, вы посланы, чтобы облегчать и не посланы, чтобы усложнять!» ат-Тирмизи (147). Хадис достоверный.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Облегчение – это умеренность и середина в поклонении, чтобы человек не делал упущений в возложенных обязанностях на него, а также и не взваливал на себя то, что ему не под силу». См. «аль-Махаджа» (51).
От Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты». Ахмад (2/108), Ибн Хиббан (2742), аль-Къуда’и (1078). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (1059).
Что же касается примеров тому, как шариат Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сделал облегчения в положениях религии, то их великое множество, среди которых: дозволенность произнесения слов неверия при принуждении. Всевышний Аллах сказал: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрёкся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (ан-Нахль, 16:106).
Имам аль-Багъави сказал: «Учёные единогласны, что тому, кого принудили произнести слова неверия, дозволено произнести это своим языком. И если он скажет это языком, не имея такого убеждения, то это не является куфром. Но если он откажется и будет за это убит, то это лучше». См. «Тафсир аль-Багъави» (5/329).
Также из числа облегчений, дарованных Всевышним Аллахом Его рабам, это поедание мертвечины при голоде. Всевышний Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нём греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Бакъара, 2:173).
Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды у одной семьи умер мул, а у них не было ничего, что они могли есть. Тогда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему об этом, и он позволил им съесть этого мула». аль-Баззар («Кашф аль-астар» 3/328). Хадис хороший. См. «аль-Джами’ ас-сахих» (4/181).
Также из числа облегчений, это совершение очищения для молитвы чистой землёй, в случае отсутствия воды или опасения заболеть, усугубить болезнь или умереть в случае её использования; дозволенность сокращения молитв для путника, совмещение двух молитв в пути или при необходимости; протирание носков вместо мытья ног, и многое другое.
Всё упомянутое указывает на то, что религия Ислам – лёгкая религия! Однако следует подчеркнуть, что Ислам не нуждается в многочисленных упрощениях различных проповедников наших дней, которые упраздняют её в противоречие её велениям и ясным запретам. Примеров этому в наши дни множество, как например, дозволение музыки; дозволение совместного пребывания посторонних друг другу мужчин и женщин; рукопожатие посторонних мужчин и женщин; заявление о том, что борода в Исламе не обязательна и главное то, что в душе; заявление о том, что принцип дружбы и непричастности в Исламе не существует, и т.п.
Опровергая тех, кто совершает послабления в религии Аллаха в угоду своих страстей, имам Ибн Хазм сказал: «А кто в этом опирается на слова Аллаха: “Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения” (аль-Бакъара, 2:185), то мы знаем, что всё веленное Аллахом итак является легким (для исполнения), и об этом сказал сам Аллах: “Не сделал Он для вас никакого затруднения в религии” (аль-Хаджж, 22:78)». См. «аль-Ихкам» (869).
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди говорил: «Всё, что повелел Аллах Своим рабам является лёгким в своей основе. Однако если произойдёт что-либо затруднительное, то это облегчается другим положением, либо снятием этого вообще, либо исполнением этого в упрощённом виде». См. «Тафсир ас-Са’ди» (198).
[1] Речь идёт не о мазхабе имама Абу Ханифы, что именуется как ханафия. Ханифия – это религия единобожия, очищенная ото лжи. Ханифом является тот, кто следует религии Пророка Ибрахима (мир ему) и нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказали имамы ас-Синди и аль-Мунави. См. «аль-Хашия» и «Файдуль-Къадир» (1/205).
