«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»
—
13 – كِتابُ قِراءَةِ القرآنِ
13 – Книга чтения Корана
—
Хадисы №№ 1415-1486
—
1 – (التَّرْغِيب فِي قِرَاءَة الْقُرْآن فِي الصَّلاَةِ وَغَيْرِهَا وَفَضْلُ تَعَلُّمِهِ وَتَعْلِيمِهِ وَالتَّرْغِيبِ فِي سُجُودِ التِّلاَوَةِ)
1 – Глава: Побуждение к чтению Корана во время (совершения) молитвы и в других (случаях) и достоинство изучения его и обучения ему (других), и побуждение к (совершению) земных поклонов при чтении (Корана)
—
1415 (صحيح) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ — رَضِي اللهُ عَنْهُ -، عَنِ النَّبِيِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ».
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم.
«Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и учит ему (других)». Этот хадис передали Ахмад (1/58), аль-Бухари (5027), Муслим[1], Абу Дауд (1452), ат-Тирмизи (2908), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8037), Ибн Маджах (211), и другие. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1415), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3319), «Сильсиля ас-сахиха» (1173).
[1] Упоминание, что этот хадис приводит имам Муслим – ошибка автора, да помилует его Всевышний Аллах, ибо он не приводит его вообще, как на это указал хафиз ан-Наджи. Противоположностью этого является то, что сделал ас-Суюты в «аль-Джами’», который отнёс его к авторам четырёх упомянутых «ас-Сунан», исключив из этого аль-Бухари и Муслима из хадиса Усмана, и он отнёс его к аль-Бухари из хадиса ‘Али. Однако, он приводится у ад-Дарими, а не у аль-Бухари, как я (аль-Албани) разъяснил это в «ас-Сахиха» (1172, 1173).
—
« مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ: الم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ ».
رواه الترمذي (2910) وقال: « حديث حسن صحيح غريب ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Книги Аллаха, (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим”[1] – это одна буква, нет, “Алиф” – буква, “Лям” – буква и “Мим” – буква».[2] Этот хадис передал ат-Тирмизи (2910) и сказал: «Хороший, достоверный, редкий хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1416), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6469), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2079), «Аслю Сыфати-с-саля» (1/368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3327).
[1] С этих букв начинаются некоторые суры Корана.
[2] Иными словами, всё это – отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.
Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили, получает ли человек вознаграждение обещанное в хадисе, если читает Коран на арабском, но не понимает его смысла из-за незнания языка, он сказал, что даже если человек не понимает Коран, он всё равно получает награду за его чтение, поскольку чтение Корана – это поклонение. Но также шейх сказал, что верующий обязательно должен стремиться понимать смысл Корана и жить в соответствии с его предписаниями. См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» № 85, 183.
—
« مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشَيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدِهِ ».
رواه مسلم (2899) وأبو داود (1455) وغيرهما
«Когда бы ни собирались люди в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,[1] и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится у Него».[2] Этот хадис передали Муслим (2699/38), Абу Дауд (1455), и другие.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1417), «Сахих Аби Дауд» (1308), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5509, 6577).
__________________________________
См. также хадис № 69 и комментарии к нему.
[1] В Коране сказано: “ Он — Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере.” (“Победа”, 4).
[2] Имеется в виду, что Аллах хвалится ими перед небесными ангелами, воздаёт таким людям хвалу, принимает их дела и повышает их степени.
—
« مَنْ قَرَأَ سُورَةَ {الْكَهْفِ} كَمَا أُنْزِلَتْ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ كُتِبَ فِي رَقٍّ، ثُمَّ طُبِعَ بِطَابَعٍ فَلَمْ يُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».
رواه الحاكم وقال: « صحيح على شرط مسلم ». وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري عن أبي هاشم الرماني.
(قال الحافظ):
« وتقدم باب في فضل قراءتها يوم الجمعة وليلة الجمعة في (كتاب الجمعة) [7/ 7 – باب[ ».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто прочитает суру “аль-Кахф” так, как она была ниспослана, в День воскрешения будет дарован свет с места его пребывания до Мекки. Тому, кто прочитает десять аятов с конца этой (суры[1]), а потом появится Даджаль, он не получит над ним власть. И для того, кто совершит омовение и затем скажет: “Пречист Ты, O Аллах, и хвала Тебе, нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и приношу Тебе покаяние”/Субханака Аллахумма, ва би-хамдика, ля иляха илля Ант, астагъфирука ва атубу илейк/, эти (слова) запишут на пергаменте, затем его запечатают печатью и она не сломается до Дня воскрешения». Этот хадис передал аль-Хаким (1/564), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». 
И он упомянул о том, что Ибн Махди остановил его (передачу) на ас-Саури, (который передал его) от Абу Хашима ар-Руммани.
Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Ранее была приведена глава о достоинстве её (т.е. суры аль-Кахф. – Прим. пер.) чтения в день пятницы и в ночь на пятницу, в «Книге пятницы» (7/Глава:7).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1473).
[1] Так сказано в этой версии: «с конца», но она является отклонённой/шазз/, и правильно: «с начала её», как об этом сказано в предыдущем хадисе, и уточнение этого содержится в книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2651). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/190).
—
