—

− Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина”^[1] из-за следов омовения^[2], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду^[3], сделает это». Этот хадис передали аль-Бухари (136) и Муслим (246).

(Хафиз аль-Мунзири сказал:)

— Говорят, что слова «так пусть же тот, кто сможет …» и до конца, принадлежат Абу Хурайре и являются его собственными словами, как об этом говорили некоторые знатоки хадисов, а Аллах знает об этом лучше.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (176), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2005).

____________________________________

Некоторые исследователи считали, что слова: «Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это» принадлежат Абу Хурайре, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Дело в том, что Ну’айм говорил: «Я не знаю точно, кому принадлежат слова: “Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это” — Абу Хурайре или Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
Хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Албани говорили, что на самом деле эти слова принадлежат Абу Хурайре, поскольку этот хадис передаётся также от десяти сподвижников, и никто из них не упоминает этой добавки. См. «ат-Таргъиб» (1/92), «Фатхуль-Бари» (1/367), «И’лямуль-муваккъи’ин» (6/316).
Но не все имамы были согласны с этим, тем более, помыв руки до предплечья и ноги до голени, Абу Хурайра сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в комментарии к «Сахиху Муслима» в отношении обсуждаемого хадиса сказал: «Этот хадис ясно указывает на желательность увеличения “аль-гъурры” и “ат-тахджиля”. Что касается увеличения “аль-гъурры”, то это мытье чего-либо с начала головы, начиная с лица, что является добавлением к тому, что мыть обязательно. А увеличение “ат-тахджиля” – это мытье свыше локтей и щиколотки. Это является желательным без разногласий. Разногласие было в том, до каких мест желательно увеличивать мытье. Одни говорили: “Желательно увеличивать без ограничения”. Другие сказали: “До середины предплечья и середины голени”. Третьи сказали: “До плеч и колен”. Имам ан-Навави сказал: “Хадисы этой главы включают в себя все это”. А что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “… а тот, кто прибавит к этому что-нибудь, совершит зло, грех и несправедливость”, то это касается увеличения числа мытья. Итог таков: увеличение мытья сверх обязательных мест, входит в число увеличения (гъурран мухаджалина), и тому, кто увеличит это, Аллах увеличит награду». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (1/481-482).

[1] То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах.

[2] Имеется в виду, что эти места будут сиять.

[3] Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто за счёт совершения омовения должным образом.

—

— (Однажды) я находился позади Абу Хурайры, который совершал омовение перед молитвой, вытягивая руку так, что вода доходила до подмышки. Я спросил его: «О Абу Хурайра, что это за омовение?» Он воскликнул: «Так вы здесь, о сыны Фарруха?^[1] Если бы я знал, что вы находитесь здесь, то не стал бы совершать омовение так!^[2] (Дело в том, что) я слышал, как мой любимейший друг (халиль)^[3] говорил: “(В Раю) украшения верующего покроют те места, которые он омывал”»^[4].

Также похожий на него хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/7), исключая то, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “(В Раю) украшения верующего покроют те места, которые он очищал”».

(Хафиз аль-Мунзири сказал):  «Украшения» — это то, чем будут украшаться обитатели рая, такие, браслеты, и т. п.

[1] Имеются в виду потомки Пророка Ибрахима, мир ему, поскольку считается, что Фаррух, который родился после Исхакъа и Исма’ила, мир им, был одним из его сыновей.

[2] Эти слова указывают на то, что сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал омовение подобным образом. Следовательно, действия Абу Хурайры были ошибочными, поскольку противоречили сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершал же он их в надежде на увеличение награды в раю.

[3] Так Абу Хурайра называет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[4] Иначе говоря, по своей величине эти украшения будут соответствовать площади тех участков тела, которые верующий омывал при совершении частичного омовения перед молитвами и в иных случаях.