«Сахих Муслим»

—

—

—

13 — Книга поста

—

Хадисы № 1101-1170

—

11 – Глава: Запрет на соблюдение непрерывного поста[1]

—

[1] Имеется в виду такой пост, когда соблюдающий его не принимает пищу и не пьёт два дня подряд. См. «Шарх Сахих Муслим» (7/211).

—

55 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соблюдать пост непрерывно, (люди) сказали (ему): «Но ты ведь делаешь это!», –(на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не таков, как вы, ибо меня кормят и поят»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102).  

---

[1] Комментаторы по-разному толковали смысл этих слов. Наиболее предпочтительным представляется мнении о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  имел в виду, что силы для непрерывного поста придаёт ему Аллах.

—

56 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (как-то), во время рамадана, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал непрерывный пост и люди стали делать то же самое, но он запретил им это. (Тогда люди) сказали ему: «Но ты ведь делаешь это!», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не подобен вам, ибо меня кормят и поят». Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102).

—

(1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, … (и он передал) такой же хадис, но не говорил: «… во время рамадана». Этот хадис передал Муслим (1102).  

—

57 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(Когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  запретил соблюдать пост непрерывно^[1], один из числа мусульма­н сказал (ему): “О Посланник Аллаха, но ты же делаешь так!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А кто из вас подобен мне (в этом)? Ведь Господь мой кормит и поит меня по ночам!”^[2] Когда же (некоторые люди) отказались от прекращения непрерывного поста, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже) стал поститься непрерывно вместе с ними. (Он не разговлялся сначала) один день, потом — ещё один, а потом они уви­дели молодой месяц, и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если бы месяц поя­вился позже, я бы добавил вам”, будто (хотел) подвергнуть их примерному наказанию за то, что они отказались (прекращать поститься непрерывно)». Этот хадис передал Муслим (1103/57). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/281), аль-Бухари (1965, 6851, 7242, 7299),  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3264, 3265), ад-Дарими (1706), Ибн Хиббан (3576), ‘Абду-р-Раззакъ (7753), аль-Байхакъи (4/282).

---

^[1] То есть не разговляясь с наступлением ночи.

^[2]  Эти слова следует понимать так: заменой еды и питья служит для меня то, что силу мне придаёт Господь [Навави. Минхадж]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (601).

—

58 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Не поститесь непрерывно (без разговения)!» (Люди) сказали (ему): «Но ты ведь ты постишься так, о Посланник Аллаха!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в этом вы не подобны мне, ибо по ночам Господь мой кормит и поит меня, так беритесь же за такие дела, которые вам по силам». Этот хадис передал Муслим (1103/58).

Также этот хадис передали Ахмад (2/231, 237, 244, 257, 261), Исхакъ ибн Рахавайх (168), аль-Бухари (1965), Ибн Хузайма (2071), Ибн Аби Шейба (3/83), Абу Я’ля (6088). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2681).

—

61 (1105) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (людям) соблюдать пост непрерывно из милосердия к ним, они сказали: “Но ты ведь делаешь это!” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я не таков, как вы, ведь Господь мой кормит и поит меня!”[1]» Этот хадис передали аль-Бухари (1964), Муслим (1105).  

---

[1] Это значит: придаёт мне достаточно сил, которые я получаю за счёт еды и питья. То есть Аллах помогает мне делать больше других, не испытывая голода и жажды.

 

117 (1126) — Сообщается, что Нафи’ сказал:

«Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал мне о том, что люди времён джахилийи соблюдали пост в день ‘Ашураъ, и в этот день постились Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане до того, как Аллах вменил в обязанность пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, ‘Ашураъ – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, пусть оставит его”». Этот хадис передал  Муслим (1126).    

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/57, 143), аль-Бухари (1892),  Абу Дауд (2443), Ибн Маджах (1737), Ибн Хузайма (3029) .

_____________________________

Имам Валию-Ллах ад-Дахляви сказал: «Тайна законности поста в день ‘Ашураъ в том, что это день, в который Всевышний Аллах даровал победу Мусе, мир ему, над фараоном и его народом. И Муса благодарил за этот день, и это стало Сунной среди людей Писания и арабов, и это подтвердил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. См. «Худджату-Ллахи аль-балигъа» (2/532).
Аль-Асвад ибн Зайд говорил: «Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашураъ так, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса». Ибн Аби Шейба (3/56), ат-Таялиси (1212). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Пост в день ‘Ашураъ, является искуплением грехов в течении года, и не порицается поститься только в этот день». См. «аль-Фатава аль-кубра» (4/461).
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Нет никаких проблем в том, чтобы поститься только в день ‘Ашураъ». См. «Тухфатуль-мухтадж» (3/217).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Шайтан по причине убийства Хусайна (внука Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) внедрил среди людей два нововведения: нововведение в виде печали и причитания в день ‘Ашураъ, а также избиение себя, крики и плачь (что делают шииты)… и нововведение в виде радости и ликования. Одни внедрили в этот день горе, а другие радость, и по этой причине внедрившие радость стали в этот день купаться, использовать сурьму, навещать родственников, готовить необычную еду и т.п. Все это заблудшее нововведение! Никто из имамов четырёх мазхабов и других имамов этого не дозволял». См. «Минхаджу-с-Сунна» (4/556).

Хасан аль-Басри говорил: «Поистине, Аллах открывает год месяцем Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после рамадана, величественнее перед Аллахом, чем Мухаррам по причине его святости». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» (79).
‘Усман аль-Хинди говорил: «Они (саляфы) возвеличивали десять дней трех месяцев: десять последних дней месяца Рамадан; десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа и десять первых дней месяца аль-Мухаррам». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» (79).

—

20 — Глава: В какой день соблюдается пост в ‘Ашураъ

—

132 (1133) — Сообщается, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «(Однажды) я пришёл к Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, в то время как он лежал возле Замзама, подложив верхнюю накидку себе под голову. Я сказал ему: «Поведай мне о посте в день ‘Ашураъ». Он сказал: «Если увидишь молодой месяц мухаррама, то отсчитывай дни, и в девятый день постись». Я спросил: «Так постился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этот день?» Он сказал: «Да». Этот хадис передал Муслим (1133).   

Также этот хадис передали имам Ахмад (1/280), Абу Дауд (2446), ат-Тирмизи (754).

—

133 (1134) – Передают со слов Абу Гъатафана ибн Тарийфа аль-Мурри о том, что он слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  постился в день ‘Ашураъ, и велел другим поститься, люди сказали: “О, посланник Аллаха, этот день возвеличивают иудеи и христиане”. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда настанет будущий год, если пожелает Аллах, то будем поститься и девятый день”».

(Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах,) сказал: «Но не успел настать следующий год, как Посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, умер». Этот хадис передал Муслим (1134).   

Также этот хадис передали имам Ахмад (1/224),  Абу Дауд (2445). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (757).

_______________________________________

Аш-Шафи’и, его последователи, также Ахмад, Исхакъ и другие говорили, что желательно поститься девятого и десятого числа вместе, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился десятого и собирался поститься еще и девятого.

В соответствие с этим, пост ‘Ашура имеет разные степени достоинства. Наименьшая из них – это когда соблюдают пост только в этот день. Степенью выше – соблюдение поста девятого числа вместе с днём ‘Ашура. Все увеличения поста в месяце Мухаррам достойней и блаженней.

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Ученые, – как наши товарищи, так и другие, – упомянули, что мудрость желательности поста в день Тасу’а обусловлена следующими целями:

Первой целью было отличить [нас] от иудеев, которые ограничиваются лишь десятым числом. Об это сообщает Ибн ‘Аббас…

Второй целью было соединение [поста] дня ‘Ашура с постом [другого дня], как в случае с запретом на соблюдение поста только в пятницу [, без дополнительного соблюдения поста в день предшествующий пятнице, или в день после неё]…

Третьей целью было не упустить пост десятого числа, при плохой видимости луны [месяца Мухаррам], и её неверной идентификации, [что допускает возможность] назначения девятого числа на день, который на самом деле будет десятым» (конец цитаты).

Наиболее весомая из этих категорий – это отличие от людей писания. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил уподобление людям Писания (ташаббух би-ахли-ль-Китаб) в большом количестве хадисов, среди них… о дне ‘Ашура: “Если я доживу до следующего [года], то буду поститься девятый день”». См. «аль-Фатава аль-кубра» (т. 6).

В комментариях к хадису «Если доживу до следующего …», Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, пишет: «То, что он собирался соблюдать пост девятого числа не значит, что он собирался ограничиться этим, наоборот, он собирался соединить этот пост с постом десятого числа. Это могло быть вызвано тем, что он опасался упустить фактическое наступление десятого числа, или же он решил так поступить в целях расхождения с [обычаем] иудеев и христиан. Наиболее правильным, конечно же, является последнее, так как на него указывают некоторые риваяты (сообщения) Муслима». См. «Фатхуль-Бари» (4/245).

—

134 (1134) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если доживу я до следующего (года), то обязательно буду поститься в девятый[1]”».

В своей версии Абу Бакр сказал: «Имея ввиду день ‘Ашураъ». Муслим (1134).   

_______________________________________________

Шейхуль-Ислам сказал: «Пост дня ‘Ашура служит искуплением для целого года, и не порицается его выделение…». См. «аль-Фатава аль-кубра» (т. 5).

Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Тухфат аль-мухтадж» пишет: «Что касается дня ‘Ашура, то нет ничего плохого в его выделении» (т. 3, Глава: Дополнительные посты).

Постоянной Комиссией на этот вопрос был дан следующий ответ: «Допускается соблюдение поста только в один день ‘Ашура, однако наиболее предпочтительно поститься еще и предшествующий ему день, или день после него. Это является сунной, достоверно сообщаемой от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе: “Если доживу до следующего (года), то буду поститься в девятый день!” (Муслим, № 1134). Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: “То есть вместе с десятым”… И только Аллах оказывает содействие!» Постоянная Комиссия по фетвам и исследованиям (11 / 401).