«Сахих Муслим»
Сборник достоверных хадисов имама Муслима
بسم الله الرحمن الرحيم
15 — كِتَابُ الْحَجِّ
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
15 — Книга хаджжа
Хадисы № 1201-1300
11 — باب جواز الحجامة للمحرم
11 — Глава: Дозволенность прибегнуть к кровопусканию человеку в состоянии ихрама
87 — ( 1202 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وهو محرم
87 (1202) — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в состоянии ихрама прибег к кровопусканию. Этот хадис передал Муслим (1202/87).
Также его приводит аль-Бухари (1835).
88 — ( 1203 ) عن ابن بحينة
أن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه
88 (1203) — Передают со слов Ибн Бухайны о том, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который по дороге в Мекку и находился в состоянии ихрама, отворили кровь, (сделав разрез) на темени. Этот хадис передал Муслим (1203/88).
Также его приводит аль-Бухари (1836).
_________________________________
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Также он (человек, находящийся в ихраме) может делать кровопускание на голове и других частях тела. Если для этого потребуется сбрить какую-то часть волос, то это разрешено согласно хадису, приводящемуся в “Сахихе”». (Здесь Ибн Таймиййа приводит текст хадиса). Далее он говорит: «Кровопускание ведь возможно сделать только после сбривания некоторой части волос». См. «аль-Манасик» (2/338).
145 – ( 1217 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ. قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ:
« كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ: عَلَى يَدَيَّ دَارَ الْحَدِيثُ، تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قَالَ: إِنَّ اللهَ كَانَ يُحِلُّ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ بِمَا شَاءَ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ فَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلهِ كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ، وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ، فَلَنْ أُوتَى بِرَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلاَّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ ».
145 (1217) – Передают со слов Къатады, что Абу Надра рассказывал: «Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) велел (совершать) мут’у[1], в то время как Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) запрещал это».
(Абу Надра) сказал:
– И я упомянул об этом Джабиру ибн ‘Абдуллаху (да будет доволен им Аллах), на что он сказал: «Это дело происходило на моих глазах. Мы практиковали мут’у будучи с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же (к власти) пришёл ‘Умар (да будет доволен им Аллах), он сказал: “Поистине, Аллах дозволял Своему Посланнику то, что желал, посредством того, что желал. И, поистине, Коран уже занял свои места (т.е. уже ниспослан полностью со своими установлениями), посему доводите до конца хадж и ‘умру ради Аллаха так, как повелел вам Аллах. И сделайте окончательным (т.е. постоянным) брак с этими женщинами. И какого бы мужчину ни привели ко мне, который заключил брак на (определённый) срок, я непременно подвергну его побиванию камнями”». Этот хадис передал Муслим (1217/145).
[1] Термин «мут’а» в шариате является омонимом, обозначающим как мут’у (совершение ‘умры перед хаджем с выходом из ихрама), так и временный брак/никях аль-мут’а/.
Смысл этого термина понимается исходя из контекста, в котором он употреблён. Разногласия относительно временного брака существовали ещё среди некоторых сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): одни дозволяли его, другие запрещали – в зависимости от того, как каждая сторона понимала Сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Точно так же существовали разногласия и относительно «таматту’а» в хадже.
246 — ( 1268 ) عن عبيدالله عن نافع قال:
رأيتُ ابنَ عمرَ يستلمُ الحجرَ بيدِه . ثم قبَّل يدَه . وقال : ما تركتُه منذُ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُه .
246 (1268) — ‘Убайдуллах передал, что Нафи’ сказал:
«Я видел, как Ибн ‘Умар прикоснулся к Чёрному камню рукой, поцеловал свою руку и сказал: “Я не перестаю делать это с тех пор, как увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступает так”».
Этот хадис передал Муслим (1268).
1275 — عن معروف بن خربوذ قال سمعت أبا الطفيل يقول :
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن
1275 — Передают, что Абу Туфайль, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я видел, как совершая обход вокруг Каабы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикоснулся своим посохом к углу (куда встроен Черный камень) и поцеловал посох». Этот хадис передал Муслим (1275).
