«Сахих Муслим» 

—

48 — Книга поминания Аллаха/зикр/, мольбы/ду’а/, покаяния/тауба/ и исправшивания прощения у Аллаха/истигъфар/

—

Хадисы №№ 2675-2700

—

5 – Глава: Кто желает встретиться с Аллахом, Аллах желает встречи с ним, а кто не желает встречаться с Аллахом, Он не желает встречи с ним

—

14 (2683) – Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним, что же касается не желающего встречи с Аллахом, то и Аллах не желает встречи с ним». Этот хадис передал Муслим (2683).

Также этот хадис передали имам Ахмад (5/316), аль-Бухари (6507), ат-Тирмизи (1066, 2309), ан-Насаи (4/10), ад-Дарими (2756), ‘Абд бин Хумайд (184), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (1863), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 500). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5964).

—

14/1 (2683) – Сообщается, что Къатада сказал:

«Я слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал со слов ‘Убады ибн ас-Самита, (да будет доволен им Аллах, передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий (хадис на предыдущий)». Этот хадис передал Муслим (2683).

—

15 (2684) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, а с тем, кто не желает встретиться с Аллахом, Он не желает встретиться.” Я сказала: “О Пророк Аллаха, (ты имеешь в виду) нежелание смерти? (Но ведь) каждый из нас не желает её!” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Дело не в этом, а в том, что когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он (начинает) желать встречи с Аллахом,[1] а Аллах желает встречи с ним.[2] (Что же касается) неверного, то, поистине, когда он получает весть о мучениях, (которым подвергнет его) Аллах, и (ожидающем его проявлении) гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху (также) ненавистна встреча с ним”». Этот хадис передал Муслим (2684).

Также этот хадис передали имам Ахмад (6/44, 55, 207, 218, 236), аль-Бухари (6507), ат-Тирмизи (1067), ан-Насаи (4/10), Ибн Маджах (4264), Ибн Хиббан (3010), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1450), аль-Хумайди (225), Ибн Рахавайх (1320, 1571). См. «Сахих ан-Насаи (1837), «Сахих Ибн Маджах» (3458).

---

[1] Речь идёт о верующем, получающем незадолго до смерти радостную весть о той награде Аллаха, которая ожидает его за благие дела.

[2] Иначе говоря, Аллах выражает такому человеку Своё благоволение.

 

15/1 (2684) – Со слов Къатады (передаётся хадис) с этим же иснадом.

—

16 (2684) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, а с тем, кто не желает встретиться с Аллахом, Он не желает встретиться. И смерть (постигает человека) прежде встречи с Аллахом”». Этот хадис передал Муслим (2684).

Также этот хадис передали имам Ахмад (6/44, 55, 207, 236), аль-Бухари (6507).

—

16/1 (2684) – Передают со слов Шурайха ибн Ханиа о том, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала ему о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», (и он передал) похожий (хадис на предыдущий). Этот хадис передал Муслим (2684).

—

 

7 – Глава: Нежелательность (мусульманину) обращаться с мольбой (к Аллаху) о том, чтобы Он ускорил (для него) наказание (уже) в этом мире

—

23 (2688) – Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), что (как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил одного человека из числа мусульман, который ослабел из-за болезни и уподобился (обессилевшему) птенцу, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Не об­ращался ли ты к Аллаху с какой-нибудь мольбой и не просил ли чего- либо?» Тот сказал: «Да, я говорил: “О Аллах, подвергни меня в этом мире наказанию, которое Ты уготовал мне в мире вечном”». (Выслу­шав его), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Преславен Аллах! Ты не в си­лах (или: не сможешь) (выдержать) этого! Почему ты не говорил: “О Аллах, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро, и защити нас от мук (адского) Огня!”/Аллахумма, àтина фи-д-дунья хасанатан, ва фи-ль-ахирати хасанатан, ва къина ‘азаба-н-нар/?» А потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился к Ал­лаху с мольбой за (этого человека), и (Аллах) исцелил его. Этот хадис передал Муслим (2688/23).  

Также этот хадис передали имам Ахмад (3/107, 288), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (727, 728), ат-Тирмизи (3487), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7506) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1053, 1055), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (973), Ибн Хиббан (936, 941), ‘Абд ибн Хумайд (1399), Абу Я’ля (3429, 3759, 3802, 3837, 4010), ат-Табари (2/300), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/329), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (2048), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (555), аль-Багъави в «Тафсире» (1/177). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3597), «Сахих Аби Дауд» (1359), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (559).

—

29 (2692) – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения никто не (сможет) принести с собой ничего лучшего, чем тот, кто по утрам и вечерам будет по сто раз говорить: “Пречист Аллах и хвала Ему!”/Субхана-Ллахи ва би-хамдихи!/, – если не считать (такого человека), который будет говорить нечто подобное или (что-нибудь) добавлять (к этому)». Этот хадис передал Муслим (2692).

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/371), Абу Дауд (5091), ат-Тирмизи (3469), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (568), Ибн Хиббан (859, 860), аль-Хаким (1/518). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6425), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (653).

___________________________________

В версии Абу Дауда сказано: «Пречист Аллах Великий и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамдихи/».

—

30 (2693) – Передают со слов Абу Аййюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто десять раз скажет: “Нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен”[1], – будет подобен тому, кто освободил четыре души (т.е. рабов) из числа потомков Исма’ила».[2] Этот хадис передал Муслим (2693). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (5/422), аль-Бухари (6404),  ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (113, 118, 120, 121), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (594, 595, 2544), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4020, 4022, 4023), аль-Марвази («Зиядату ‘аля аз-Зухд Ибн аль-Мубарак», 118).

---

[1] Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамду, ва хува аля кулли шайъин къадир.

[2] Иначе говоря, этот человек получит такую же награду.

—

32 (2695) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, произносить слова “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/, “Хвала Аллаху”/Аль-Хамду ли-Лляхи/, “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/ и “Аллах велик!”/Аллаху акбар!/ я люблю больше того, над чем восходит солнце!»[1] Этот хадис передал Муслим (2695). 

Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3597), Ибн Хиббан (834), Ибн Аби Шейба (29412, 35025), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (592) и «ад-Да’ават аль-Кабир» (142).

---

[1] То есть больше мира этого.

—

36 (2697) – Сообщается, что Абу Малик передал со слов своего отца (Тарикъа ибн Ашьяма аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах,) что (однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Гос­поду?» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ска­зал: «Говори: “О Аллах, прости меня, помилуй и избавь меня и даруй мне средства к существованию”/Аллахумма-гъфир ли, ва-рхамни, ва ‘афини, ва-рзукъни/, — и он соединил (все) пальцы, кроме большого, (сказав далее) — ибо, поистине, эти (слова) объединят для тебя (всё, что относится) к этому миру и миру вечному». Этот хадис передал Муслим (2697). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (3/472, 6/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (651), Ибн Маджах (3845), Ибн Хузайма (744, 848), Ибн Аби Шейба (29188), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8183, 8185). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3389), «Сахих Ибн Маджах» (3115).

—

11 — Глава: Достоинство собираться для чтения Корана и для поминания Аллаха

—

38 (2699) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина[1], Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином.[2] Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в рай,[3] а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,[4] и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним,[5] а тому, кого станут задерживать дела его,[6] происхождение его не поможет двигаться быстрее”».[7]  Этот хадис передал Муслим (2699). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/202), Абу Дауд (4946), ат-Тирмизи (1930), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7284, 7285), Ибн Маджах (225), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (534), аль-Хаким (4/383), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6577), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (69).

________________________

Имам ан-Навави сказал: “В этом хадисе доказательство на достоинство того, чтобы собираться для чтения Корана в мечети. И это мнение нашего мазхаба (шафиитов) и большинства ученых”. См. “Шарх Сахих Муслим” (17/21).

Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: “Под «домами Аллаха» речь идёт о том, что построено ради Аллаха, как мечети и медресе. А слова: «изучают Книгу Аллаха» включают в себя всё, что связано с Кораном, будь это его изучение, обучение, толкование и постижение его тонких смыслов”. См. “Миннатуль-мун’им” (4/242).

---

[1] Имеется в виду такой случай, когда человек видит,  что мусульманин  совершает  что-нибудь  неподобающее  с точки зрения шариата, но не сообщает об этом людям.

[2] Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в мире этом, а если человек всё-таки допустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не станет взыскивать с него в мире ином.

[3] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми  трудностями предстояния /маукыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.

[4] В Коране сказано: «Он — Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере» («аль-Фатх», 48:4). В комментариях указывается, что известны разные толкования слова “сакина”. Согласно наиболее предпочтительному из них, “сакина” является одним из созданий Аллаха, которое нисходит на человека вместе с ангелами, принося ему милость Аллаха и спокойствие, после чего мирские дела перестают волновать его. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Изд. на рус. яз., стр. 28.

[5] Имеется в виду, что Аллах хвалится ими перед небесными ангелами, воздаёт таким людям хвалу, принимает их дела и повышает их степени.

[6] Речь идёт о таком человеке, праведные дела которого были недостаточны и немногочисленны,  в  результате чего он не достиг степени совершенства.

[7] Это значит, что знатность предков не приведёт его к тому высокому положению, которого он не достиг из-за собственных упущений и которого достигают пред Всемогущим и Великим Аллахом те люди, дела которых отличались совершенством. В других хадисах пророк, да благословит его Аллах  и  да  приветствует,  указывает на то, что скорость преодоления моста, пролегающего над адом и ведущего к раю, будет зависеть от количества и степени совершенства благих дел, которые человек совершал при жизни.

—