70 – ( 1856 ) وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُجَالِدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يُسْأَلُ: هَلْ بَايَعَ النَّبِيُّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ؟ فَقَالَ:
« لَا، وَلَكِنْ صَلَّى بِهَا وَلَمْ يُبَايِعْ عِنْدَ شَجَرَةٍ إِلَّا الشَّجَرَةَ الَّتِي بِالْحُدَيْبِيَةِ ».
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: « دَعَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى بِئْرِ الْحُدَيْبِيَةِ ».
70 (1856) – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал:
— Сообщил мне Абу аз-Зубайр о том, что он слышал, как Джабира (да будет доволен им Аллах) спросили: «Принимал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присягу в Зуль-Хулейфе?» Он ответил: «Нет, однако он совершил там молитву, и он не принимал присягу (ни) у (какого) дерева, кроме того дерева, которое (находилось) в аль-Худайбиййи».
Ибн Джурейдж сказал:
— И сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой у колодца аль-Худайбиййи». Этот хадис передал Муслим (1856/70).
Также его приводят имам Ахмад (14485) и Абу ‘Авана (4/487).
Разъяснение хадиса
Присяга/бай’а/ – это заключение договора и соглашения об обязательном выполнении того, что вменяют в обязанность Аллах и Его Посланник. Она была названа так по аналогии с торговой сделкой (имущественным обменом), как если бы каждый из них продавал то, что у него есть, своему партнеру.
В этом хадисе таби’ий Абу аз-Зубайр Мухаммад ибн Муслим передаёт, что Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) спросили: «Принимал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присягу в Зуль-Хулейфе?» – а это место, расположенное недалеко от Медины. Джабир, да будет доволен им Аллах, ответил: «Нет».
То есть: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не принимал там присягу, однако он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Зуль-Хулейфе молитву.
Что же касается присяги, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не принимал присягу ни у какого дерева, кроме того дерева, которое находилось в аль-Худайбиййи. И это то самое (дерево), которое упомянуто в Священном Коране, и по нему она была названа «присягой под деревом/Бай’ат аш-шаджара/». Худайбийя же была названа по названию колодца, и там в шестом году от хиджры был заключён Худайбийский мирный договор между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и неверующими Мекки.
Причиной этой присяги послужило то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел со своими сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, из Медины в Мекку, желая (совершить) умру. Но курайшиты воспрепятствовали им войти в Мекку, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, в Мекку с посланием, в котором сообщал знати курайшитов, что он пришёл исключительно как посетитель Дома (Каабы), почитающий его святость.
‘Усман, да будет доволен им Аллах, задержался с возвращением, и среди мусульман распространился слух о том, что он был убит в Мекке, пока это (известие) не дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда он призвал людей к присяге, и некоторые из них присягнули ему насмерть, а некоторые — на то, что не побегут (с поля боя). Эта присяга называется Присягой довольства/Бай’ату-р-ридван/ из-за Слов Всевышнего: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом» (аль-Фатх, 48:18). Однако Аллах даровал благополучие (уберёг от этого) ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и он не был убит. Курайшиты же отправили (к мусульманам послов) и заключили Худайбийский мирный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
В нём было оговорено, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с теми, кто с ним, вернётся в этом году, затем приедет для (совершения) умры в следующем году; устанавливается перемирие на десять лет; и что тот, кто придёт от многобожников к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, будучи мусульманином, должен быть возвращен (им); а того, кто придёт от мусульман к курайшитам, отступив от веры, они возвращать не будут.
Слова: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой у”» воды «колодца аль-Худайбиййи») о благодати/барака/, и она забила ключом.
В этом содержится указание на чудо/му’джиза/, проявившееся через Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое заключалось в бурном источении воды в колодце аль-Худайбиййи после того, как он пересох. См. «аль-Каукаб аль-ваххадж» аль-Харири (20/122).
شرح الحديث
البَيعةُ هي المُعاقَدةُ والمُعاهَدةُ على الالتِزامِ بما يُوجِبُه اللهُ ورَسولُه، وسُمِّيتْ بذلك تَشبيهًا بالمُعاوَضةِ الماليَّةِ، كأنَّ كلَّ واحدٍ منهما يَبيعُ ما عِندَه مِن صاحبِه.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ أبو الزُّبيرِ محمَّدُ بنُ مُسلمٍ أنَّ جابرَ بنَ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما سُئلَ: هلْ بايَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذِي الحُلَيْفةِ؟ وهو مَوْضِعٌ قريبٌ مِن المدينةِ، فقال جابِرٌ رَضيَ اللهُ عنه: «لا». أي: لَمْ يُبايِعِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هُناكَ، ولكِنَّهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى بذِي الحُلَيْفةِ، وأمَّا البَيْعةُ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يُبايِعْ عندَ شَجرةٍ إلَّا الشَّجرةَ الَّتي بالحُدَيْبِيةِ، وهيَ الَّتي ذُكِرتْ في القُرآنِ الكَريمِ، وبِها سُمِّيتْ بَيعةَ الشَّجرةِ. والحُدَيبيةَ سُمِّيتْ باسمِ بِئرٍ، وفيها وَقَعَ صُلحُ الحُدَيْبيةِ سَنةَ سِتٍّ مِنَ الهِجرةِ بيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وكُفَّارِ مَكَّةَ.
والسَّببُ في هذه البَيعةِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قدْ خَرَج بأصحابهِ رَضيَ اللهُ عنهم مِن المدينةِ إلى مكَّةَ يُرِيدون العُمرةَ، فمَنَعَتْهم قُرَيشٌ مِن دُخولِ مكَّةَ، فبَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عُثمانَ بنَ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه إلى مَكَّةَ بكِتابٍ يُخبِرُ به أشْرافَ قُرَيشٍ بأنَّه لم يَأتِ إلَّا زائرًا لِلبَيتِ ومُعَظِّمًا لِحُرْمَتِه، وتَأخَّرَ عُثمانُ رَضيَ اللهُ عنه في الرُّجوعِ، فأُشيعَ بيْنَ المسْلِمين أنَّه قدْ قُتِلُ في مكَّةَ حتَّى بَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودَعا النَّاسَ لِلبَيعةِ، فبايَعَه بَعضُهم على المَوتِ، وبَعضُهم على ألَّا يَفِرُّوا، وتُسَمَّى هذه البَيعةُ بَيعةَ الرِّضوانِ؛ لِقَولِه تَعالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18] ، ولكنَّ اللهَ سَلَّم ولم يُقتَلْ عُثمانُ رَضيَ اللهُ عنه وأرْسَلَت قُرَيشٌ فعَقَدَت صُلحَ الحُدَيبيةِ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان فيه: أنْ يَرجِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَن معه هذا العامَ، ثمَّ يَعودُ للعُمرةِ في العامِ المقبِلِ، وهُدنةٌ عشْرَ سَنواتٍ، وأنَّ مَن جاء مِن المشْرِكين إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُسْلِمًا يُرَدَّ، وأنَّ مَن جاء مِن المسْلِمين مُرتدًّا إلى قُرَيشٍ فلا يَرُدُّوه.
https://dorar.net/hadith/sharh/152536
