Сахих Муслим. Хадис № 2095

63 (2095) – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передали Муслим 2095 и аль-Байхакъи 4/143. 

---

Учёные, да помилует их Аллах, разногласили по этому вопросу, а также по вопросу: носил ли он кольцо на правой или на левой руке. Они высказывали два мнения.

Первое мнение: на левой руке. Это мнение мазхабов ханафитов, маликитов и ханбалитов.

В книге по мазхабу ханафитов сказано: «На левой руке и должно быть на мизинце, и ни на каком другом. И не носил на правой руке. Аль-Кухустани из “аль-Мухит” сказал: “Дозволено носить на правой, но только это является отличительной чертой рафидитов”». См. «Раддуль-мухтар» Ибн ‘Абидина 5/230. Приводится с сокращениями.

В книге маликитов сказано: «Большинство ученых, среди которых и Малик, считает, что кольцо желательно носить на левой руке. Малик носил кольцо на левой руке». См. «Хашийату-ль-‘Адави ‘аля кифайати-т-талиб» аль-‘Адави 2/360.

Абуль-Валид аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Все учёные Сунны единодушны в том, что кольцо носится на левой руке. И это мнение Малика. Нежелательно носить кольцо на правой руке. Он сказал: “Человек пьёт, есть и работает правой, как же он будет брать кольцо левой рукой и надевать его на правую?”» См. «Аль-мунтака шарху-ль-Муваттаъ» аль-Баджи 7/256.

В книге ханбалитов сказано: «Ношение кольца на мизинце левой руки лучше, чем ношение его на мизинце правой. Это сказано в предании имама Ахмада от Салиха и аль-Фадля. Он подтвердил и утвердил это. Имам Ахмад считал слабым предания аль-Асрама и других о ношении на правой руке. Ад-Даракутни и другие сказали, что достоверно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо на левой руке». См. «Кашшафуль-къына’» аль-Бухути 2/236.

Для подтверждения своего мнения они привели следующие доказательства:

1. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передал Муслим 2095.
2. Так поступали большинство сподвижников. Предания об этом передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (6/68). Приводится от Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, аль-Хасана, аль-Хусейна, Ибн ‘Умара, аль-Къасима, Салима и других праведных предшественников. Все они носили кольца на левой руке.
3. Носить на левой удобнее для того, кто пожелает взять перстень правой рукой и поставить печать. Много перстней носилось для того, чтобы ставить печать, и их носили на левой руке, так как это было удобнее.
4. Рафидиты носят перстни на правой руке, и желательно отличаться от приверженцев нововведений.

Второе мнение: ношение на правой. И это мнение шафиитов.

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Верное и известное мнение гласит, что лучше носить на правой, так как кольцо (перстень) – украшение, и правая рука почётнее». См. «аль-Маджму’» 4/462.

Они обосновывали свое мнение следующим:

1. Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн Умар) рассказывал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил изготовить кольцо из золота и, когда он носил его, то поворачивал его верх, чтобы он оказывался с внутренней стороны ладони. Люди тоже изготовили себе золотые кольца. (Но однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся на минбар, восхвалил Аллаха, восславил Его, и сказал: «Воистину, я изготовил себе это, но я не стану его носить» и бросил его, и тогда люди бросили свои кольца вслед за ним. Джувайрия сказал: «И я помню лишь, что он сказал, что перстень был на правой руке». Этот хадис передал аль-Бухари 5876. В версии у Муслима (2091) также ясно указывается на правую руку.
2. Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил серебряное кольцо на правой руке. Верхняя часть перстня была изготовлена эфиопским способом, и он поворачивал её на внутреннюю сторону ладони. Этот хадис передал Муслим 2094.

3. Передают со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо на правой руке. Этот хадис передал Ахмад в «аль-Муснаде» 3/265. Исследователи признали этот хадис хорошим. Имам аль-Бухари сказал, что это самое достоверное предание о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, на эту тему. См. «Сунан ат-Тирмизи» 1744.
4. Ат-Тирмизи сказал: «На эту тему есть хадисы от ‘Али, ‘Абдуллы ибн Джа’афара, Ибн ‘Аббаса, ‘Аиши, Анаса. И хадис от Ибн ‘Умара, который является хорошим достоверным хадисом».
5. Также они в качестве доказательства сослались на то, что подтверждено от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что ему нравилось начинать с правой стороны при надевании обуви, расчёсывании, совершении омовения и во всех остальных делах. Хадис об этом передал аль-Бухари (168). Ношение перстня относится к украшениям, и желательно его носить на правой руке.

На доказательства первого мнения они ответили, что хадисы, подтверждающие ношение кольца Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на правой руке, достовернее, и их больше. Поэтому им следует отдавать предпочтение перед другими.

Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах, сказал: «На правой руке лучше, так как хадисов (об этом) больше». См. «Тухфатуль-мухтадж» 3/276.

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, ответил на то, что сторонники первого мнения говорят, что рафидиты носят кольцо на правой руке, сказав: «Это не является их отличительной чертой в большинстве стран. И если бы даже это было их отличительной чертой, то правую сторону не нужно оставлять. Как можно оставить желательное действие /сунну/ из-за того, что её совершает группа нововведенцев?!»  См. «аль-Маджму’» 4/462.

Что же касается аргумента о том, что некоторые сподвижники носили кольца на левой руке, то на это можно ответить, что имеются предания о том, что иные сподвижники носили кольца на правой руке. Как об этом передал Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннафе» (6/65) от Ибн ‘Аббаса, Джа’фара ибн Мухаммада, ‘Абдуллы ибн Джа’фара. Более того, хафиз Ибн Хаджар (аль-Аскъаляни) даже сказал: «Передаётся от Абу Бакра, ‘Умара и большого количества сподвижников и таби’инов из жителей Медины и других, что они носили кольца на правой руке». См. «Фатхуль-Бари» 10/372.

Некоторые учёные считали, что кольцо или перстень можно носить на обеих руках: и на правой, и на левой. Они учитывали все хадисы на эту тему.

Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Хадисы различны: было ли (кольцо) на правой руке или на левой? И цепочки передатчиков всех хадисов достоверны». См. «Задуль-ма’ад» 1/139.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Верное мнение в том, что Сунной является ношение и на правой руке, и на левой». См. «аш-Шархуль-мумти’» 6/110.

Что касается пальца, на котором желательно носить кольцо, то это – мизинец, как это упоминается в пророческой Сунне.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изготовил кольцо и сказал: “Мы изготовили перстень, на котором сделали гравировку, и пусть никто не делает себе перстень с такой же надписью”. И я словно (и сейчас) вижу блеск его на его мизинце». Этот хадис передал аль-Бухари 5874. Главу, в которой аль-Бухари приводит этот хадис, он озаглавил следующим образом: «Глава о кольце на мизинце».

В то же время упоминается запрет носить кольцо на среднем и указательном пальце. Об этом упоминается в хадисе от ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне носить кольцо (перстень) на этом или этом пальце», и он указал на средний палец и тот, что после него. Этот хадис передал Муслим 2078.

Источник