«Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а». Хадис № 401

 

401 – « إِذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ وَلاَ تَسْتَاكُوا بِالْعَشِىٍّ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ صَائِمٍ تَيْبَسُ شَفَتَاهُ بِالْعَشِىِّ إِلاَّ كَانَتْ نُوراً بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .

_____________________________________

قال الألباني في « سلسلة الأحاديث الضعيفة » ( 1 / 577 ) : ضعيف .

أخرجه الطبراني ( 1 / 184 / 2 ) و الدارقطني ( ص 249 ) و عنه البيهقي( 4/ 274  ) من طريق كيسان أبي عمر القصار عن يزيد بن بلال عن علي موقوفا . ثم أخرجوه من هذا الطريق عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي صلى الله عليه  وسلم مثله , و ضعفه الدارقطني و تبعه البيهقي فقالا : كيسان أبو عمر ليس بالقوي , و من بينه و بين علي غير معروف . و أقرهما ابن الملقن في « خلاصة البدر المنير » ( ق 69 / 2 ) . و في « المجمع »

( 3 / 164 — 165 ) : رواه الطبراني في الكبير , و رفعه عن خباب و لم يرفعه عن علي و فيه كيسان أبو عمر وثقه ابن حبان و ضعفه غيره . و نقل المناوي في « الفيض « عن العراقي أنه قال في « شرح الترمذي » : حديث ضعيف جدا , و عن « تخريج الهداية » : فيه كيسان القعاب , كذا ضعيف جدا , و قال ابن حجر : فيه كيسان ضعيف عندهم , و أما قول العزيزي في « شرح الجامع  الصغير » ( 1 / 129 ) , و هو حديث ضعيف منجبر , فهو وهم منه إذ لا جابر له ,  و لم يدع ذلك غيره بل و قد روى ما يعارضه و هو :

401 – «Когда будете поститься, используйте зубочистку/сивак/ утром, но не используйте его во вторую половину дня, ибо, поистине, нет ни одного постящегося, у которого высохнут губы к вечеру, чтобы в День воскрешения у него между глазами не было света».  Слабый(недост)

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 1/577 сказал:

– Слабый хадис/да’иф/. Его приводят ат-Табарани 3696, ад-Даракъутни 2397, аль-Байхакъи 4/274 по пути передачи Кайсана Абу ‘Умара .. со слов ‘Али как останавливающимся на ‘Али /маукъуф/. Затем они привели его по этому пути от ‘Амра ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего со слов Хаббаба, сообщившего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Ад-Даракъутни, а вслед за ним и аль-Байхакъи назвали его слабым и сказали: «Кайсан Абу ‘Умар не сильный передатчик, а тот, кто между ним и ‘Али – неизвестен». Ибн Муляккъин в «Хуляса аль-бадр аль-мунийр» (2/69) называл их сильными. В «аль-Маджма’» сказано: «Его приводит ат-Табарани в “аль-Кабир”. И он возвёл его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, от Хаббаба и не возвёл к нему от ‘Али. В нём присутствует Кайсан Абу ‘Умар, которого надёжным назвал Ибн Хиббан, а другие – слабым». Аль-Мунави в «аль-Файд» привёл слова аль-‘Иракъи, который в «Шарх ат-Тирмизи» сказал: «Хадис очень слабый», а в «Тахридж аль-Хидайа» (он сказал): «В нём присутствует Кайсан аль-Къа’аб, который также является очень слабым». Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует Кайсан, которого считают слабым».

_________________________________________________

Ибн Хаджар «ат-Тальхис аль-Хабир» (1/62) также сказал: «Его иснад слабый».