Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,
да помилует его Всевышний Аллах!
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»
Том 8
Хадисы №№ 3601-3700
3613 — « مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، إِلَهًا وَاحِدًا ، أَحَدًا صَمَدًا ، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ — عَشْرَ مَرَّاتٍ ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ » .
_____________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 8 / 109 : ضعيف
أخرجه الترمذي (2/ 259) ، وأحمد (4/ 103) من طريق الخليل ابن مرة ، عن الأزهر بن عبدالله ، عن تميم الداري ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم . وقال الترمذي : «هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، والخليل بن مرة ليس بالقوي عند أصحاب الحديث . قال محمد بن إسماعيل : هو منكر الحديث » .
قلت : وقول البخاري هذا يعني أنه في أشد درجات الضعف عنده ، فاعلمه . وقال الحافظ في ترجمته من « التقريب »: « ضعيف » . وساق له الذهبي في ترجمته عدة أحاديث أنكرت عليه ؛ هذا أحدها .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/109) сказал:
— Слабый (хадис). Этот хадис передали ат-Тирмизи (3473) и Ахмад (4/103) по пути аль-Халиля ибн Мурры, передавшего от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавшего со слов Тамима ад-Дари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра, по мнению знатоков хадисов, считается не сильным (передатчиком). Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые”».
Я (аль-Албани) говорю:
— Эти слова аль-Бухари означают, что по его мнению, он относится к степени самых слабых (передатчиков), так знай это! Хафиз (Ибн Хаджар) в его биографии в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби в его биографии привёл некоторое число хадисов, которые он отверг и этот из этого числа.
___________________________________
См. также хадис № 6313.
Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5727).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости аль-Халиля ибн Мурры». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (16993).
3649 — ( روِّحوا القلوبَ ساعةً بساعةٍ ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة 8 / 136 : ضعيف
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал:
— Слабый (хадис). Его передали Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлисан» (1/21) и ад-Дыяъ в «Джузъ мин хадис» (1/1) от аль-Мукърийа, сообщившего со слов аз-Зухри, который передал его от Анаса, как восходящий к Пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад является очень слабым, так как этот аль-Мукърий является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал Хафиз (Ибн Хаджар). Аз-Захаби сказал: «Ученые объединились в его слабости», а звали его аль-Валид ибн Мухаммад. Однако ас-Суюты отнёс этот хадис к Абу Дауду в его «Марасиль», который передал его как отосланный хадис/мурсаль/ от аз-Зухри. И если он передан по другому пути в отличие от этого, то возможно, что он достовернее».
________________________________
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3140).
3650 — (رياضُ الجنةِ المساجدُ ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة 8 / 136 : ضعيف
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал:
— Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (2/177) от Абу аш-Шейха, как подвешенный/му’аллякъ/, от Ибн Абу Шейбы с достоверным иснадом, от Хумайда ибн ‘Алькъамы, передавшего от ‘Атаъ, который сообщил со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, я не нашёл биографию этого Хумайда.
3688 – « سَبِّحِي اللهَ عَشراً ، وَاحْمَدِيهِ عَشراً ، وَكَبِّرِيهِ عَشراً ، ثُمَّ سَلِيهِ حَاجَتَك ، يَقُولُ : نَعَمْ ، نَعَمْ » .
__________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 8 / 165 : ضعيف
أخرجه النسائي (1/ 191) ، والترمذي (1/ 96) ، وابن خزيمة في « صحيحه » (850) ، وابن حبان (2342) ، والحاكم (1/ 255 و 318) ، وأحمد (3/ 120) من طريق عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : جاءت أم سليم إلى النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي ، قال : … فذكره ، وقال الترمذي : « حديث حسن غريب » . وقال الحاكم : « صحيح على شرط مسلم » ، ووافقه الذهبي .
وأقول : هو كما قالا ؛ لولا أن عكرمة بن عمار فيه ضعف من قبل حفظه ، كما أشار إليه الحافظ بقوله : « صدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب » .
قلت : فبحسب مثله أن يكون حسن الحديث ، وأما الصحة ؛ فلا . وهذا إذا لم يخالف من هو أوثق منه وأحفظ ، وليس الأمر كذلك هنا ؛ فقد قال الحافظ ابن حجر في « النكت الظراف » (1/ 85) : « قلت : قال ابن أبي حاتم عن أبيه : رواه الأوزاعي عن إسحاق بن أبي طلحة ، عن أم سليم — وهو مرسل . وهو أشبه من حديث عكرمة بن عمار » .
قلت : فمن صححه أو حسنه جرى على ظاهر إسناده المتصل ، ولم يعلم هذه العلة التي نبه عليها الحافظ رحمه الله تعالى ، وهي علة قادحة عند أهل الحديث ، وهي الإرسال . نعم ؛ قد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس مسنداً ، ولكنها واهية لا تقوم بها حجة ؛ لأن راويه عبدالرحمن بن إسحاق ، عن حسين بن أبي سفيان ، عنه قال : رأى رسول الله صلي الله عليه وسلم أم سليم وهي تصلي في بيتها ، فقال : « ياأم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي : سبحان الله عشراً … » الحديث مثله . أخرجه أبة يعلى (7/ 4292) ، والبزار (ص 299-زوائده) من طريق محمد ابن فضيل عنه . وتابعه القاسم بن مالك عنه . أخرجه ابن أبي حاتم في « العلل » (2/ 191) عن أبي زرعة قال : حدثنا فروة ابن أبي المغراء ، عن القاسم بن مالك به . قال : « رواه عامر بن سعيد عن القاسم به ؛ إلا أنه قال : سعيد بن أبي حسين . بدل حسين بن أبي سفيان ، وأشار أبو زرعة إلى أن ( حسين بن أبي سفيان ) أرجح.
قلت : وحسين هذا ضعفه البخاري جداً ؛ فقال في « التاريخ » : « فيه نظر » . وقال في « الضعفاء »: « حديثه ليس بالمستقيم » . وضعفه جمع آخر من الأئمة . وأما ابن حبان ؛ فذكره في « الثقات » ! وعبدالرحمن الراوي عنه ؛ هو أبو شيبة الواسطي ، ضعيف جداً ، نقل النووي الاتفاق على تضعيفه ، وجزم الهيثمي في « المجمع » (10/ 101) بأنه ضعيف ، وتبعه الحافظ في « التقريب » . واقتصر الأول عليه في إعلال الحديث ! وفاته أن شيخه مثله في الضعف . وقد صح الحديث نحوه بأتم منه دون قوله : « ثم سليه حاجتك .. » ، وهو مخرج في « الصحيحة » (3338) .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/165) сказал:
– Слабый (хадис). Его передали ан-Насаи (1/191), ат-Тирмизи (1/96), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (850), Ибн Хиббан (2342), аль-Хаким (1/255 и 318) и Ахмад (3/120) по пути ‘Икримы ибн ‘Аммара, передавшего от Исхакъа ибн ‘Абдуллаха ибн Тальха, передавшего, что Анас ибн Малик сказал: «(Однажды) Умм Сулейм явилась к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха! Научи меня словам, посредством которых я буду взывать (к Аллаху) во время своей молитвы”, — (на что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший редкий».
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Я (аль-Албани) говорю:
– Это так, как они сказали, если бы не было слабости в (передатчике) ‘Икриме ибн ‘Аммар по причине его (плохой) памяти, как на это указал хафиз (Ибн Хаджар) своими словами: «Правдивый, ошибается, а в его хадисах от Яхйи ибн Абу Касира присутствует путаница, и у него не было книги».
Я (аль-Албани) говорю:
– Хадисы подобного (передатчика) могут быть хорошими. Но, что касается достоверности, то нет! И это в том случае, если он не противоречит тому, кто надёжнее него и обладает лучшей памятью, но здесь дело не обстоит таким образом, так как хафиз Ибн Хаджар в «ан-Нукату-з-зираф» (1/85) сказал: «Абу Хатим сказал со слов своего отца: “Его передал аль-Ауза’и от Исхакъа ибн Абу Тальхи, передавшего от Умм Сулейм, и он мурсаль (с прерванным иснадом), и он подобен хадису ‘Икримы ибн ‘Аммара”».
Я (аль-Албани) говорю:
– И тот, кто признал его достоверным или хорошим, сделал это основываясь на внешнем виде непрерывности его иснада и не знал об этом недостатке, на который указал хафиз (Ибн Хаджар), да помилует его Всевышний Аллах, и этот недостаток явный у учёных в области хадисов, а это прерванность иснада/ирсаль/.
Да, этот хадис передаётся по другому пути от Анаса, доходящего до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако он является очень слабым, на котором не строится довод, так как его передаёт ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ от Хусайна ибн Абу Суфйана, передавший от него (Анаса), который сказал:
– (Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел как Умм Сулейм молилась у себя дома, он сказал: «О Умм Сулейм! Когда будешь совершать предписанную молитву, говори: “Субханна-Ллах” десять раз …», такой же хадис. Его передали Абу Ял’я (7/4292) и аль-Баззар (стр. 299 – Заваид) по пути Мухаммада ибн Фудейля от него. Его подкрепляет по другому пути аль-Къасим ибн Малик от него. Его передал Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/191) от Абу Зур’и, который сказал:
— Рассказал нам Фарва ибн Абуль-Магъраъ, передавшего его от аль-Къасима ибн Малика. Он сказал:
— Его передал ‘Амир ибн Са’ид от аль-Къасима, не считая то, что он сказал: «Са’ид ибн Абу Хусайн» вместо «Хусайн ибн Абу Суфйан». И Абу Зур’а указал на то, что правильнее «Хусайн ибн Абу Суфйан».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этого Хусайна назвал очень слабым (передатчиком) аль-Бухари, который в «ат-Тарих» сказал: «В нём проблемы». А в «ад-Ду’афаъ» он сказал: «Его хадисы неправильные!» Также слабым его признала другая группа имамов. Что касается Ибн Хиббана, то он упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат».
Также, передатчик от него ‘Абду-р-Рахман, а это – Абу Шейба аль-Васиты – очень слабый. Ан-Навави передал единогласное мнение учёных о его слабости, а аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/101) был уверен в его слабости, и за ним последовал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». Но этот первый (аль-Хайсами – прим. пер.) сказал кратко, когда говорил (что) этот хадис (только) слабый, и упустил из виду, что его шейх подобен ему в слабости.
Но хадис с более длинным текстом, похожий на этот, является достоверным, исключая его слова «… после чего проси у Него то, в чём нуждаешься». Он приводится в «ас-Сахиха» (3338).
[1] То есть: «Скажи десять раз “Субхана-Ллах”».
[2] То есть: «Скажи десять раз “Альхамдули-Ллях”».
[3] То есть: «Скажи десять раз “Аллаху акбар”».
