“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 13. Хадисы №№ 6201-6300

 

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

 

“Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»

 

Том 13

 

Хадисы №№ 6201-6300

 

 

 

6262 – « قَالَ لِي جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ ! إِنَّ رَبَّكَ لَيُخَاطِبُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: يَا جِبْرِيلُ ! مَا لِي أَرَى فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ فِي صُفُوفِ النَّارِ؟ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّهُ لَمْ تُوجَدْ لَهُ حَسَنَةٌ يَعُودُ عَلَيْهِ خَيْرُهَا ، فَيَقُولُ: فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي دَارِ الدُّنْيَا: يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ ! فَأْتِيهِ فَاسْأَلْهُ مَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ! قَالَ: فَآتِيهِ فَأَسْأَلُهُ فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ حَنَّانٍ أَوْ مَنَّانٍ غَيْرُ اللهِ؟ فَآخُذُ بِيَدِهِ مِنْ صُفُوفِ أَهْلِ النَّارِ ، فَأُدْخِلُهُ فِي صُفُوفِ أَهْلِ الْجَنَّةِ » .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (13/560)  : منكر

أخرجه أبو نعيم في « الحلية » (6/210) من طريق الفضل بن عيسى : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد واهٍ ؛ آفته الفضل بن عيسى — وهو : الرقاشي — ؛ قال ابن عدي في « الكامل » (6/14) : « الضعف بيِّن على ما يرويه » . وقال ابن حبان في « الضعفاء » (21/211) : « يروي المناكير عن المشاهير ».

قلت : وهو مجمع على ضعفه كما في « مغني الذهبي » ، وقال الحافظ : « منكر الحديث » . والحديث عزاه السيوطي في « الدر المنثور » (5/332) و « الجامع الكبير » للحكيم الترمذي فقط!

6262 – Джибрил сказал мне:

– О Мухаммад! Поистине, в День воскрешения твой Господь обратится ко мне и скажет: «О Джибриль! Почему я вижу такого-то, сына такого-то в рядах обитателей (адского) Огня?» Я скажу: «О мой Господь! Поистине, нет у него ни одного благого дела, которое принесло бы ему пользы». Он скажет: «Но Я слышал, как он в мирской жизни говорил: “О Сострадательный и Щедрый!”»

(Джибриль) сказал: «Тогда я приду к нему и спрошу его (об этом), и он скажет: “А разве есть Сострадательный и Щедрый кто-либо, кроме Аллаха?!” И тогда я возьму его за руку (выведу) из рядов обитателей Огня и заведу его в ряды обитателей Рая».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (13/560) сказал:

– Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/210) по пути передачи аль-Фадля ибн ‘Иса, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

– Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Его недостатком является аль-Фадль ибн ‘Иса, а это – ар-Ракъаши, относительно которого Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/14) сказал: «Эта слабость очевидна в том, что он передаёт». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (21/211) сказал: «Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков)».

– Я (аль-Албани) говорю:

– Относительно его слабости (как передатчика) существует единогласие, как об этом сказано в «Мугъни» аз-Захаби, а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его хадисы отвергаемые».

И ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (5/332) и «аль-Джами’ аль-Кабир» отнёс данный хадис только к аль-Хакиму ат-Тирмизи.

 

 

6267 – ( يَكُونُ فِي آخرِ الزَّمَانِ قَوْمُ يُنْبَزُونَ : الرَّافِضَةَ ؛ يَرْفُضُونَ الإِسْلَامَ وَيَلْفِظُونَهُ ، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ ) .

ضعيف .

أخرجه عبه بن حميد في «المنتخب من المسند» (1/591/697) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (2/475/981) ، وأبو يعلى (4/459/2586) ، والعقيلي في «الضعفاء» (1/285) ، وكذا البيهقي في «الدلائل» (6/548) ، وابن عدي في «الكامل» (5/ 90) ، والطبراني في » المعجم الكبير» (12/242/12997) ، وأبو نعيم في «الحلية» (4/95) ، ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل» (1/160/256) من طريق عمران بن زيد التغلبي : حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبدالله بن عباس مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ عمران التغلبي — بالتاء المثناة من فوق والغين المعجمة ، وقيل : بالثاء المثلثة والعين المهملة ، (انظر التعليق على «الإكمال» و»الخلاصة ، للخزرجي) — وهو ضعيف . ومثله الحجاج بن تميم ؛ بل قال فيه الذهبي : » واهٍ «.

6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида” (рафидиты). Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал:daif-1

— Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби:

— Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)».

Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”».