«Сунан Абу Дауд»
—
15 — البيوع
15 — Книга продаж
—
Хадисы №№ 3326-3400
—
3326 – عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى غَرَزَةَ قَالَ:
كُنَّا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ: « يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7973 و7974 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2728 : إسناده صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي » 3806-3809 و4475 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 1757 : صحيح
قال الوادعي في « الصحيح المسند » 1093 : صحيح على شرط الشيخين
3326 – Сообщается, что Къайс ибн Абу Гъараза, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни Посланника Аллаха, нас называли посредниками в торговле/ас-самасира/, и (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо нас и назвал нас более лучшим именем, чем это, сказав: “О торговцы, поистине, торговля сопровождается пустословием и клятвами, так смешайте же её с садакъой». Этот хадис передал Абу Дауд (3326). 
Также этот хадис передали Ахмад (4/6, 280), ат-Тирмизи (1208), ан-Насаи (7/14-15, 247), Ибн Маджах (2145), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/140).
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (1093).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7973, 7974), «Сахих ан-Насаи» (3806-3809, 4475), «Сахих Ибн Маджах» (1757), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2728).
____________________________________________
В версии ат-Тирмизи сказано: «Поистине, шайтан и грех сопровождают торговлю …».
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «Поистине, торговля сопровождается клятвами и ложью, …». В другой версии у него сказано: «Поистине, к этой вашей торговле примешиваются пустословие и клятвы, …».
Слова:
«клятвами» — то есть частыми или ложными.
«так смешайте» — то есть (имеется в виду,) смещайте то пустословие и клятвы, что вы произносили. Об этом сказал аль-Къари. Возможно также, что имеется в виду (что с садакъой следует смешивать) торговлю.
«с садакъой» — так как она гасит гнев Господа (как об этом говорится в достоверных хадисах). См. «‘Аун аль-Ма’буд» (9/124-125).
—
3336 – حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ، بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ، فَبِعْنَاهُ، وَثَمَّ رَجُلٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « زِنْ وَأَرْجِحْ » .
قال الشيخ الألباني : صحيح
«(Однажды) мы с Махрамой аль-‘Абди привезли из Хаджара[1] одежду и прибыли с ней в Мекку, после чего к нам пешком пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, договорившийся с нами о цене за шаровары (, которые он пожелал купить), и мы продали их ему. Там был один человек (с весами), который взвешивал за плату, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Взвесь и (добавь ему чуть) больше положенного”». Этот хадис передал Абу Дауд (3336).
Также этот хадис передали Ахмад (4/352), ат-Тирмизи (1305), ан-Насаи (7/284), Ибн Маджах (2220), Ибн Хиббан (5147).
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3336), «Сахих ат-Тирмизи» (1305), «Сахих ан-Насаи» (4606), «Сахих Ибн Маджах» (1819), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (2/441).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, ‘Ибн аль-‘Араби, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, аш-Шаукани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ильзамат ва-т-татаббу’» (11), «‘Аридатуль-ахвази» (3/277), «аль-Икътирах» (113), «Нейль аль-Аутар» (6/20), «Тахкъикъ аль-Муснад» (19098), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (5147).
[1] Область в Йемене.
—
3383 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ:
« إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَهُ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
«Поистине, Аллах говорит: “Если двое людей становятся деловыми партнёрами, то Я становлюсь третьим и остаюсь с ними до тех пор, пока один из них не совершит мошенничество против своего товарища. Если же один из них совершает мошенничество, то Я покидаю их”». Этот хадис передали Абу Дауд (3383), аль-Хаким (2/52), аль-Байхакъи (6/78), ад-Даракъутни (2933, 2934), Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (4/316). 
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, с ним в этом согласился аз-Захаби, и это одобрил аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/31), а Ибн аль-Муляккъин признал его иснад хорошим в «аль-Бадр аль-мунир» (6/721).
Однако иснад этого хадиса слабый, и в нём два недостатка:
Первый – неизвестность отца передатчика по имени Абу Хаййан ат-Тайми, по причине чего признал его слабым Ибн аль-Къаттан в «Баян аль-вахми валь-ийхами» (4/490). Также неизвестным этого передатчика называл имам аз-Захаби в «аль-Мизан».
На второй его недостаток указал имам ад-Даракъутни в «аль-‘Иляль» (11/7), а это прерванность иснада/ирсаль/, так как от Абу Хурайры этот хадис передавал только Мухаммад ибн аз-Зибрикъан — Абу Хаммам аль-Ахвази, который пошёл в противоречие другим передатчикам, как Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид и другим, которые передали его от Абу Хаййана, передавшего от своего отца, который, не упоминая Абу Хурайру, сам передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ад-Даракъутни сказал: «И это правильнее». См. «Ирвауль-гъалиль» (5/228-229), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5/265).
По этим причинам шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1114), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3383).
—
