«Сунан Абу Дауд». 33. Книга Сунны. Хадисы №№ 4601-4700

 

«Сунан Абу Дауд»

 

 

 

33 — Книга Сунны

 

 

 

 

Хадисы №№ 4601-4700

 

 

 

 

4603 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« الْمِرَاءُ فِى الْقُرْآنِ كُفْرٌ ».

قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

رواه أحمد 2/258 ، وأبو داود 4603 ، وابن حبان 1464 في « صحيحه » .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 143 : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6687 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 236 : صحيح

4603 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Спор относительно Корана – куфр». Этот хадис передал Абу Дауд (4603).

Также этот хадис передали Ахмад (2/528), Ибн Аби Шейба (10/528), Ибн Хиббан (1464), аль-Хаким (2/223).

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». См. «ар-Рауд ан-надир» (1121, 1125), «Мишкатуль-масабих» (236), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (143), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6687).

__________________________________________________

Имам Ибн Хиббан под главой «Допустимость в арабском языке называть какую-либо вещь сразу тем именем, которое является её следствием», приведя слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Спор относительно Корана — куфр», сказал: «Если человек станет спорить в отношении Корана, то это приведёт его, если только Аллах не убережёт его, к тому, что он начнёт сомневаться в иносказательных (муташабих) аятах. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изначально назвал это действие неверием (чем и является отрицание аятов), поскольку спор является причиной ведущей к этому». См. «Сахих Ибн Хиббан» (4/324).

 

4634 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ:

« مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ » فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ، فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قال الشيخ الألباني : صحيح

 

4634 – Передают со слов Абу Бакры (Нуфай’а ибн аль-Хариса, да будет доволен им Аллах,) о том, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей):

«Кто из вас видел сон?» Один человек сказал: «Я. Мне приснилось, как будто с неба спустились весы и вас с Абу Бакром взвесили, и ты перевесил Абу Бакра. Затем были взвешены Абу Бакр и ‘Умар, и Абу Бакр перевесил (его). Затем были взвешены ‘Умар и ‘Усман, и ‘Умар перевесил (его), а потом весы были подняты (обратно в небо)». И по лицу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы увидели, (что это стало ему) неприятно. Этот хадис передал Абу Дауд (4634).  

Также этот хадис передали Ахмад (5/44, 50), ат-Тирмизи (2287), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8136), аль-Баззар (3653), Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (1529), аль-Хаким (3/70-71, 4/393-394), аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/348) и «аль-И’тикъад» (стр. 364).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4634).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн Хаджар, Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» (5/115), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/306), «Тахридж аль-Муснад» (20445), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4634).

 

4635 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ:

« أَيُّكُمْ رَأَى رُؤْيَا؟ » فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْكَرَاهِيَةَ، قَالَ: فَاسْتَاءَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَعْنِي فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: « خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ » .

قال الشيخ الألباني : صحيح

 

4635 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, (передавшего) от своего отца о том, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей):

«Кто из вас видел сон…».

И он передал смысл (предыдущего хадиса), но не упомянул о том, (что по лицу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы увидели, что это стало ему) неприятно. Он сказал: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало тяжко от того, (что рассказал ему этот человек), и он сказал: “(Это указывает на) замещение пророчества, а потом Аллах вручит власть, кому пожелает”». Этот хадис передал Абу Дауд (4635).  

Также этот хадис передали Ахмад (5/44, 50), Ибн Аби Шейба (11/60-61, 12/18-19), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1131, 1132, 1133, 1135, 1136), аль-Баззар в своём «Муснаде» (3653), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (3348), аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/342) и «аль-И’тикъад» (стр. 364), Я’къуб ибн Суфйан (3/355), Абу ‘Убайд в «Гъарибуль-хадис» (3/100).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4635), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6011).

Также достоверность этого хадиса подтвердили шейх Мукъбиль ибн Хади и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ас-Сахих аль-Муснад» (1191), «Тахридж аль-Муснад» (20445, 20503, 20505), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4635).

 

 

4637 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنِى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّىَ مِنَ السَّمَاءِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ شُرْبًا ضَعِيفًا ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عَلِىٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَانْتَشَطَتْ وَانْتَضَحَ عَلَيْهِ مِنْهَا شَىْءٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 1141 و1142 : إسناده ضعيف

قال الشيخ الألباني في « شرح الطحاوية » 473 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » ص540 : إسناده ضعيف ورجاله موثقون غير عبد الرحمن والد الأشعث وهو الازدي الجرمي فإنه مجهول قال الذهبي: « ما حدث عنه سوى ولده أشعث » .

قلت: وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات

4637 – (Имам Абу Дауд сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, (который) сказал:

– Рассказал мне ‘Аффан ибн Муслим, (который сказал):

– Рассказал нам Хаммад ибн Саляма, (передавший) от Аш’аса ибн ‘Абду-р-Рахмана, (передавшего) от своего отца, (передавшего) со слов Самуры ибн Джундуба, что (однажды) какой-то человек сказал:

«О Посланник Аллаха, поистине, я видел (во сне), как будто бы с неба было спущено ведро, и пришёл Абу Бакр, схватил его за ручку и немного выпил из него. Затем пришёл ‘Умар, схватил его за ручку и напился так, что наполнился (его живот). Потом пришёл ‘Усман, схватил его за ручку, и напился так, что наполнился (его живот), после чего пришёл ‘Али, взял его за ручку, но оно затряслось и на него попали из него брызги (воды)». Этот хадис передал Абу Дауд 4637.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1141, 1142), «Шарх ат-Тахавиййа» (473).

Иснад этого сообщения слабый, передатчики его считаются надёжными, кроме ‘Абду-р-Рахмана – отца аль-Аш’аса, так как он является неизвестным передатчиком. Аз-Захаби сказал: «Никто не передавал от него (хадисы), кроме его сына аль-Аш’аса». А Ибн Хиббан в соответствии со своими правилами привёл его в своей книге о надёжных передатчиках «ас-Сикъат». См. «Зыляль аль-джанна» (стр. 540).

 

 

4700 — عَنْ أَبِى حَفْصَةَ قَالَ:

قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِهِ: يَا بُنَىَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ . سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ». يَا بُنَىَّ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّى ».
قال الشيخ الألباني : صحيح

رواه أحمد (5/317) ، وأبو داود ‏(‏‏4700)‏ ، والترمذي ‏(‏‏2155 و3319)‏ ، وابن أبي شيبة (37072) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (5/281) ، وابن ابي عاصم في « كتاب السنة » (102-104) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2018 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 91 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « شرح الطحاوية » 264 : إسناده صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 102-104 : صحيح

4700 — Сообщается, что Абу Хафса сказал:

— (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну:

— Сынок, ты почувствуешь настоящий вкус веры только тогда, когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Первым, что сотворил Аллах, было Перо/къалам/. Затем Он повелел ему: “Пиши!” (Перо) спросило: “Господь мой, что мне писать?” (Всевышний) сказал: “Записывай меру всего вплоть до наступления Часа”. Сынок, я также слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных (убеждений[1]), тот не имеет ко мне отношения”». Этот хадис передал Абу Дауд (4700).

Также этот хадис передали  Ахмад (5/317), ат-Тирмизи (2155, 3319), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/281), Ибн Аби Шейба (37072).  

sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4700), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2018), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (91), «Шарх ат-Тахавиййа» (264), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (102-104).

_________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад сказано: «Первым, что сотворил Всевышний Аллах, было Перо. Затем Он повелел ему: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до дня Воскрешения».

В версии у Ибн Вахба сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в Огне».


[1] То есть, без веры в Предопределение.