1427 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что в конце витра посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к защите благоволения Твоего от негодования Твоего, и к защите прощения Твоего от наказания Твоего, и я прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя/Аллахумма инни а’узу би ридака мин сахатика, ва би му’афатика мин ‘укъубатика, ва а’узу бика минка, ля ухсы сана-ан ‘алейка, анта кама аснайта ‘аля нафсика/». 

Абу Дауд сказал: «‘Иса ибн Юнус передал от Са’ида ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Къатады, передавшего от Са’ида ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, передавшего от своего отца, передашего со слов Убаййи ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбой къунут – имея ввиду во время витра — перед поясным поклоном».

Абу Дауд сказал: «И передаётся, что обычно Убайй (ибн Ка’б) обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан».[1]

Этот хадис передали Ахмад 1/96, 118, 150, Абу Дауд 1427, ат-Тирмизи 3566, ан-Насаи 3/248, Ибн Маджах 1179, Ибн Абу Шейба 7016, 30329, Ибн Наср 141.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 3/25.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» 1282, «аль-Ирвауль-гъалиль» 430, «Сахих ан-Насаи» 1746, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1228.

______________________________________________

У данного хадиса есть другой путь передачи, который приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (891) переданный от ‘Али, однако его иснад является прерванным, так как Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къари не слышал хадисы от ‘Али. Но тот же ан-Насаи (892) передал его с непрерывным иснадом, который является достоверным. Также у этого хадиса есть шàхид со слов ‘Аиши, который приводят имам Муслим (3/203 — ан-Навави) и др. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси  китаб аль-Азкар» 1/228.

Этот хадис имам ат-Тирмизи и ан-Насаи привели под главой «Ду’а в витре», а Абу Дауд и Ибн Маджах под главой: «Къунут в витре». Имам Ибн Абу Шейба привёл его в главе: «Что говорит человек в конце витра», а также: «С какой мольбой обращается человек в конце витра».
То есть, имамы разошлись в вопросе того, где именно следует произносить эту мольбу в витре.
Имам ас-Синди сказал: «Слова (‘Али): “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в конце витра” могут указывать на то, что он говорил это в последнем стоянии, что тогда будет указывать, что это къунут, как на это указывают слова автора (ан-Насаи). Но также может быть, что он говорил эти слова сидя на ташаххуде». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» 3/249.
Однако, еще правильнее и яснее является то, о чём говорили шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад», имам аш-Шаукани в «Тухфату-з-закирин» (129) и шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (18/122), что ясность относительно того, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эту мольбу, вносит версия этого хадиса, которую приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (892) с достоверным иснадом. В ней сообщается от ‘Али, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова вообще после завершения молитвы витр, лёжа на своём ложе. Поэтому ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» и назвал главу, в которой привёл этот хадис: «Глава о том, что следует произносить после завершения молитвы, лёжа на кровати».

---

[1] Иснад сообщения о том, что Убайй ибн Ка’б обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан является недостоверным. Возможно, что автор книги Абу Дауд указывает на это своими словами «передаётся». См. «Сахих Аби Дауд» 5/173.