«Сунан Абу Дауд». Хадис № 1427

 

1427 — عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ فِى آخِرِ وِتْرِهِ:

« اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِى عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ — يَعْنِى فِى الْوِتْرِ — قَبْلَ الرُّكُوعِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَهُ وَرُوِىَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَنَتَ فِى الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلاَ ذَكَرَ أُبَيًّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِىُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُّ وَشُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِى سُلَيْمَانَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلاَّ مَا رُوِىَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِى حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِى النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
قال الشيخ الألباني : ( حديث علي ) صحيح ، ( حديث أبي بن كعب ) صحيح ، ( قول أبو داود : روى عيسى بن يونس هذا الحديث …. من شهر رمضان ) **

رواه أحمد (1/96 و118 و150) ، وأبو داود (1427) ، والنسائي (3/248) ، والترمذي (3566) ، وابن ماجه (1179) وابن أبي شيبة (7016 و30329) ، وابن نصر (141) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي‏ » 1746 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 430 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 1228 : إسناده صحيح

1427 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что в конце витра посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к защите благоволения Твоего от негодования Твоего, и к защите прощения Твоего от наказания Твоего, и я прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя/Аллахумма инни а’узу би ридака мин сахатика, ва би му’афатика мин ‘укъубатика, ва а’узу бика минка, ля ухсы сана-ан ‘алейка, анта кама аснайта ‘аля нафсика/». sahih-1

Абу Дауд сказал: «‘Иса ибн Юнус передал от Са’ида ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Къатады, передавшего от Са’ида ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, передавшего от своего отца, передашего со слов Убаййи ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбой къунут – имея ввиду во время витра — перед поясным поклоном».

Абу Дауд сказал: «И передаётся, что обычно Убайй (ибн Ка’б) обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан».[1]

Этот хадис передали Ахмад 1/96, 118, 150, Абу Дауд 1427, ат-Тирмизи 3566, ан-Насаи 3/248, Ибн Маджах 1179, Ибн Абу Шейба 7016, 30329, Ибн Наср 141.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 3/25.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» 1282, «аль-Ирвауль-гъалиль» 430, «Сахих ан-Насаи» 1746, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1228.

______________________________________________

У данного хадиса есть другой путь передачи, который приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (891) переданный от ‘Али, однако его иснад является прерванным, так как Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къари не слышал хадисы от ‘Али. Но тот же ан-Насаи (892) передал его с непрерывным иснадом, который является достоверным. Также у этого хадиса есть шàхид со слов ‘Аиши, который приводят имам Муслим (3/203 — ан-Навави) и др. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси  китаб аль-Азкар» 1/228.

Этот хадис имам ат-Тирмизи и ан-Насаи привели под главой «Ду’а в витре», а Абу Дауд и Ибн Маджах под главой: «Къунут в витре». Имам Ибн Абу Шейба привёл его в главе: «Что говорит человек в конце витра», а также: «С какой мольбой обращается человек в конце витра».
То есть, имамы разошлись в вопросе того, где именно следует произносить эту мольбу в витре.
Имам ас-Синди сказал: «Слова (‘Али): “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в конце витра” могут указывать на то, что он говорил это в последнем стоянии, что тогда будет указывать, что это къунут, как на это указывают слова автора (ан-Насаи). Но также может быть, что он говорил эти слова сидя на ташаххуде». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» 3/249.
Однако, еще правильнее и яснее является то, о чём говорили шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад», имам аш-Шаукани в «Тухфату-з-закирин» (129) и шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (18/122), что ясность относительно того, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эту мольбу, вносит версия этого хадиса, которую приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (892) с достоверным иснадом. В ней сообщается от ‘Али, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова вообще после завершения молитвы витр, лёжа на своём ложе. Поэтому ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» и назвал главу, в которой привёл этот хадис: «Глава о том, что следует произносить после завершения молитвы, лёжа на кровати».


[1] Иснад сообщения о том, что Убайй ибн Ка’б обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан является недостоверным. Возможно, что автор книги Абу Дауд указывает на это своими словами «передаётся». См. «Сахих Аби Дауд» 5/173.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.