3383 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ:
« إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَهُ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
«Поистине, Аллах говорит: “Если двое людей становятся деловыми партнёрами, то Я становлюсь третьим и остаюсь с ними до тех пор, пока один из них не совершит мошенничество против своего товарища. Если же один из них совершает мошенничество, то Я покидаю их”». Этот хадис передали Абу Дауд (3383), аль-Хаким (2/52), аль-Байхакъи (6/78), ад-Даракъутни (2933, 2934), Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (4/316). 
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, с ним в этом согласился аз-Захаби, и это одобрил аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/31), а Ибн аль-Муляккъин признал его иснад хорошим в «аль-Бадр аль-мунир» (6/721).
Однако иснад этого хадиса слабый, и в нём два недостатка:
Первый – неизвестность отца передатчика по имени Абу Хаййан ат-Тайми, по причине чего признал его слабым Ибн аль-Къаттан в «Баян аль-вахми валь-ийхами» (4/490). Также неизвестным этого передатчика называл имам аз-Захаби в «аль-Мизан».
На второй его недостаток указал имам ад-Даракъутни в «аль-‘Иляль» (11/7), а это прерванность иснада/ирсаль/, так как от Абу Хурайры этот хадис передавал только Мухаммад ибн аз-Зибрикъан — Абу Хаммам аль-Ахвази, который пошёл в противоречие другим передатчикам, как Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид и другим, которые передали его от Абу Хаййана, передавшего от своего отца, который, не упоминая Абу Хурайру, сам передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ад-Даракъутни сказал: «И это правильнее». См. «Ирвауль-гъалиль» (5/228-229), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5/265).
По этим причинам шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1114), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3383).
Ва-Ллаху а’лям!
—
كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
[ناصر الدين الألباني]
(1468) — (حديث: » يقول الله تعالى: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خان أحدهما صاحبه خرجت من بينهما » رواه أبو داود (398) .
* ضعيف.
أخرجه أبو داود (3383) وكذا الدارقطنى (303) والحاكم (2/52) والبيهقى (6/78 ـ 79) من طريق محمد بن الزبرقان أبى همام عن أبى حيان التيمى عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر بلفظ: » فإذا خانه » والباقى مثله سواء.
وقال الحاكم: » صحيح الإسناد «.
ووافقه الذهبى!
وأقره المنذرى فى » الترغيب » (3/31) ! وأقول: بل هو ضعيف الإسناد.
وفيه علتان:
الأولى: الجهالة , فإن أبا حيان التيمى اسمه يحيى بن سعيد بن حيان , وأبو سعيد , قد أورده الذهبى فى » الميزان » , وقال: » لا يكاد يعرف , وللحديث علة » يشير إلى العلة الأخرى الآتية.
وأما الحافظ فقال فى » التقريب «:
» وثقه العجلى «!
قلت: وهو من المعروفين بالتساهل فى التوثيق , ولذلك , لم يتبن الحافظ توثيقه , وإلا لجزم به فقال: » ثقة » كما هى عادته , فيمن يراه ثقة , فأشار إلى أن هذا ليس كذلك عنده , بأن حكى توثيق العجلى له.
فتنبه.
والعلة الأخرى: الاختلاف فى وصله , فرواه ابن الزبرقان هكذا موصولا بذكر أبى هريرة فيه , وهو صدوق يهم كما قال الحافظ.
وخالفه جرير فقال: عن أبى حيان التيمى عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: » يد الله على الشريكين ما لم يخن أحدهما الآخر (وفى نسخة: صاحبه » فإذا خان أحدهما صاحبه , رفعها عنهما «.
أخرجه الدارقطنى من طريق محمد بن سليمان الملقب بلوين , ثم قال: » لم يسنده أحد إلا أبو همام وحده «.
قلت: وفيه ضعف كما سبق , ولعل مخالفة جرير وهو ابن عبد الحميد الضبى خير منه , فقد قال الحافظ فيه: » ثقة صحيح الكتاب , قيل: كان فى آخر عمره يهم من حفظه «.
قلت: وجملة القول: أن الحديث ضعيف الإسناد , للاختلاف فى وصله وإرساله وجهالة راويه , فإن سلم من الأولى , فلا يسلم من الأخرى.
وفى » التلخيص » (3/49) : » وأعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان , والد أبى حيان , وقد ذكره ابن حبان فى » الثقات » , وذكر أنه روى عنه أيضا الحارث بن يزيد , لكن أعله الدارقطنى بالإرسال , فلم يذكر فيه أبا هريرة , وقال: إنه الصواب , ولم يسنده غير أبى همام بن الزبرقان , وفى الباب عن حكيم بن حزام.
رواه أبو القاسم الأصبهانى فى (الترغيب والترهيب) «.
—
سنن أبي داود ت الأرنؤوط
عن أبي هريرة، رفعه، قال: «إن الله يقول: أنا ثالثُ الشريكَين، ما لم يَخُنْ أحدُهما صاحبَه، فإذا خانَه خرجْتُ من بينهما» (1).
(1) إسناده ضعيف لجهالة والد أبي حيان التيمي، واسم أبي حيان يحيى بن سعيد ابن حيان، وبذلك أعله ابنُ القطان «بيان الوهم والإيهام» 4/ 490، وأعله الدارقطني في «العلل» 11/ 7 بعلة أخرى، وهي أنه لم يُسنده عن أبي هريرة إلا محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي، وأنه خالفه جرير بن عبد الحميد وغيره، فرووه عن أبي حيان، عن أبيه مرسلاً، قال: وهو الصواب.
وقد صحح إسناده الحاكم 2/ 52، وجوّد إسنادَه ابنُ الملقن في «البدر المنير» 6/ 721 فلم يُصيبا، وحجة ابن الملقن أن سعيد بن حيان ارتفعت جهالته برواية الحارث بن سويد وشريح القاضي عنه أيضاً، والصحيح أنه هو الذي يروي عنهما، كما ذكره البخاري
في «تاريخه الكبير»، وكما في «تهذيب الكمال» للمزي في ترجمة سعيد بن حيان.
وأخرجه الدارقطني (2933)، والحاكم 2/ 52، والبيهقي 6/ 78، والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» 4/ 316، والمزي في «تهذيب الكمال» في ترجمة سعيد بن حيان 10/ 400 — 401 من طريق محمد بن سليمان المِصِّيصي الملقب بلُوين، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني (2934) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن أبي حيان،
عن أبيه قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: «يد الله على الشريكين … » هكذا رواه مرسلاً، وهو الذي صوبه الدارقطني في «العلل».
قال المناوي في «فيض القدير» 2/ 308: «ثالث الشركين» أي: بالمعونة وحصول البركة والنماء، ما لم يخن أحدهما صاحبه بترك أداء الأمانة، وعدم التحرز من الخيانة، فإذا خانه بذلك خرجت البركة من بينهما، يعني نزعت البركة من مالهما، قال الطيبي: فشركة الله لهما استعارة كأنه جعل البركة بمنزلة المال المخلوط، فسمى ذاته ثالثاً لهما، وقوله: خرجت ترشيح للاستعارة، وفيه ندبُ الشركة، وأن فيها البركة بشرط الأمانة، وذلك لأن كلاً منهما يسعى في نفع صاحبه، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
