Хадис:
«Всевышний обладает тремястами шестьюдесятью качествами. И тот, кто встретит Аллаха будучи единобожником, обладая хотя бы одним из этих качеств, войдёт в Рай»
Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа барякатухь.
Сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Всевышний обладает тремястами шестьюдесятью качествами. И тот, кто встретит Аллаха будучи единобожником, обладая хотя бы одним из этих качеств, войдёт в Рай».
Достоверен ли данный хадис?
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
Этот хадис распространили в сети вот в таком виде:
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, Всевышний обладает тремястами шестьюдесятью качествами. И тот, кто встретит Аллаха будучи единобожником, обладая хотя бы одним из этих качеств, войдёт в Рай». Тогда сподвижник Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил: «О Послан ник Аллаха (мир ему и благословение), есть ли у меня хоть одно из этих качеств?». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Все они есть у тебя, о Абу Бакр. И самое любимое из них для Аллаха – это щедрость».
Этот хадис приводится с разными текстами, но с таким текстом его приводит только Абу Хамид аль-Гъазали (405-505 гг. х.), философ и суфий, в своей книге «Ихйаъ улюм ад-дин» (4/359):
В данной книге этот хадис приводится без иснада (цепочки передатчиков) или указания какого-либо источника.
Шафиит хафиз аль-‘Иракъи, который проводил исследование этой книги аль-Гъазали, в примечаниях к этому хадису писал:
حَدِيث « إِن لله تَعَالَى ثَلَاثمِائَة خلق من لقِيه بِخلق مِنْهَا مَعَ التَّوْحِيد دخل الْجنَّة ». فَقَالَ أَبُو بكر: يَا رَسُول الله هَل فِي مِنْهَا خلق ؟ فَقَالَ: « كلهَا فِيك يَا أَبَا بكر وحبها إِلَى الله تَعَالَى السخاء ».
أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث أنس مَرْفُوعا عَن الله: « خلقت بضعَة عشر وثلاثمائة خلق من جَاءَ بِخلق مِنْهَا مَعَ شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله دخل الْجنَّة » وَمن حَدِيث ابْن عَبَّاس: « الْإِسْلَام ثَلَاثمِائَة شَرِيعَة وَثَلَاثَة عشر شَرِيعَة وَفِيه وَفِي الْكَبِير من رِوَايَة الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبيد عَن أَبِيه عَن جده نَحوه بِلَفْظ » الْإِيمَان وللبزار من حَدِيث عُثْمَان بن عَفَّان: « إِن الله تَعَالَى مائَة وَسَبْعَة عشر شَرِيعَة … الحَدِيث » وَلَيْسَ فِيهَا كلهَا تعرض لسؤال أبي بكر وَجَوَابه وَكلهَا ضَعِيفَة.
Источник:
https://shamela.ws/book/21550/4346
Выдающийся учёный в области хадисов и арабского языка Муртада аз-Зубайди (1145-1205 гг. х.), который также проводил исследование этой книги, к этому хадису привёл слова Ибн ас-Субки (727-771 гг. х.), который сказал: «Я не нахожу его иснад». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (5/2374).
https://shamela.ws/book/38171/2329#p1
Мухаддис аль-Фаттани (ум. 986 г.х.), который принадлежал к ханифитскому мазхабу, привёл этот хадис в своей книге о выдуманных хадисах и, после того как привёл два хадиса, которые процитировал хафиз аль-Иракъи, сказал: «Всё это является слабым (т.е. недостоверным)». См. «Тазкиратуль-мауду’ат» аль-Фаттани (стр. 12).
https://shamela.ws/book/12738/30
حديث: « إن لله ثلاثمائة خُلُقٍ، مَنْ لَقِيَهُ بِخُلُقِ مِنْهَا مَعَ التَّوْحِيدِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ».
وروي بألفاظ. قال السخاوي: والكل ضعيف.
https://shamela.ws/book/2671/452
بَابٌ
97 – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — قَالَ: « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: « إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لَلَوْحًا فِيهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً، يَقُولُ الرَّحْمَنُ — عَزَّ وَجَلَّ -: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَا يَأْتِي عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
98 – وَعَنْ عُبَيْدٍ — وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ –
أَنَّ النَّبِيَّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — قَالَ: « الْإِيمَانُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثُونَ شَرِيعَةً، مَنْ وَافَى بِشَرِيعَةٍ مِنْهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِهِ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ خِرَاشٍ وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ.
99 – وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
« إِنَّ لِلَّهِ — عَزَّ وَجَلَّ — مِائَةَ خُلُقٍ وَسِتَّةَ عَشَرَ خُلُقًا، مَنْ أَتَاهُ بِخُلُقٍ مِنْهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي الْمُسْنَدِ الْكَبِيرِ.
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: « مِائَةَ خُلُقٍ وَسَبْعَةَ عَشَرَ خُلُقًا ».
وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ، وَقَالَ: « مِائَةً وَسَبْعَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً ».
100 – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
« إِنَّ لِلَّهِ — عَزَّ وَجَلَّ — لَوْحًا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ تَحْتَ الْعَرْشِ، كَتَبَ فِيهِ: أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، خَلَقْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثَمِائَةِ خُلُقٍ، مَنْ جَاءَ بِخُلُقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو ظِلَالٍ الْقَسْمَلِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ.
101 – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا — عَنْ رَسُولِ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — قَالَ:
« الْإِسْلَامُ ثَلَاثُمِائَةِ شَرِيعَةٍ وَثَلَاثَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً، لَيْسَ مِنْهَا شَرِيعَةٌ يَلْقَى اللَّهَ بِهَا صَاحِبُهَا إِلَّا وَهُوَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ فِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
102 – وَعَنْ عُبَيْدٍ — وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
« الْإِيمَانُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثُونَ شَرِيعَةً، مَنْ وَافَى بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَجَاهِيلُ، وَالْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ وَأَبُو سِنَانٍ.
103 — وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — قَالَ:
« الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَرْفَعُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ مَسْتُورُونَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Шейх Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани привёл в своей книге о слабых и выдуманных хадисах несколько версий этих хадисов от Абу Саида аль-Худри и Усмана и пришёл к заключению, что все они являются недостоверными. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3198).
https://al-maktaba.org/book/12762/5878
В итоге, данный хадис является недостоверным!
Это то, что облегчил Всевышний Аллах относительно данного хадиса, но Он знает об этом лучше всех!
